«Аскеза»

ж.

1.

Отказ от жизненных благ, умерщвление плоти и т.п. как духовное совершенствование, являющееся одним из условий религиозной жизни.

2.

Поведение в миру, характеризующееся отказом от жизненных удовольствий.

Аскеза (от греч. asketes - упражняющийся, подвижник) - античное понятие, обозначающее подготовку атлетов к спортивным состязаниям. В дальнейшем оно получило более широкое толкование и стало обозначать вообще борьбу с пороками и стремление к до

(греч. "занятие", "упражнение"), первоначально - спортивные упражнения. У пифагорейцев А. означала воздержание (напр., от еды во время поста) и рассматривалась как один из элементов аристократического образа жизни. В период раннего христианства монашество выдвинуло на первый план необходимость воздержания от половой жизни.

АСКЕ́ЗА -ы; ж. [от греч. askēsis - образ жизни]. Книжн.

1. Совокупность физических и нравственных упражнений, направленных на освобождение духа (в противовес плоти).

2. = Аскети́зм (2 зн.).

* * *

АСКЕ́ЗА (греч. askesis — упражнение, практика), совокупность форм и методов самоограничения и самоконтроля. Те или иные виды аскезы существуют в большинстве религий мира. В древности особое разнообразие аскетических практик сложилось в религиях Индии (в частности, в йоге(см. ЙОГА)), где иногда аскеза переходит в крайние формы измождения плоти, вплоть до сознательного доведения себя до смерти.

Аскеза имеет немаловажное значение в христианстве, заимствовавшем из иудаизма(см. ИУДАИЗМ) основные ее формы, которые получили дальнейшее развитие, с одной стороны, не без влияния опыта античного мира, и, с другой, религий Востока. Наибольшего расцвета христианская аскеза достигает после 4 в. с возникновением монашества(см. МОНАШЕСТВО). Именно в монашеской среде вырабатываются ее важнейшие методы, которые в средние века по мере усиления диктата монашества в Церкви широко распространяются и среди мирян как на Востоке, так и на Западе христианского мира.

В числе основных форм христианской аскезы: отказ от удовольствий, ограничения в пище (см. посты(см. ПОСТ (в религии))), сне и т. п., стояния, поклоны, искусственное создание суровых условий жизни и прочее.

На протяжении всей истории Церкви постоянно существовали две тенденции извратить сущность христианской аскезы: во-первых, стирание грани между аскезой и самоистязанием (недопустимым с точки зрения уважения жизни и физической целостности человека) и, во-вторых, возведение аскезы в самоцель. Тем не менее, учение как Православной, так и Католической Церкви всегда настаивало на умеренном характере аскезы под строгим церковным контролем (своеволие в аскезе толкуется как крайнее проявление гордыни), а также на том, что аскеза является лишь средством к достижению духовных целей (умению контролировать свои желания, достижению подлинной духовной свободы, стяжанию Святого Духа).

см. ТАПАС.