«Николай»

м.

Мужское имя.

НИКОЛАЙ (в миру Борис Дорофеевич Ярушевич) (1891-1961) - митрополит Русской православной церкви, в 1946-60 председатель Отдела внешних церковных сношений. Епископ с 1922, в 1922-24 в ссылке в Усть-Сысольске.

НИКОЛАЙ (4 в.) - архиепископ Мирликийский (г. Мир в Ликии, М. Азия), христианский святой-чудотворец, широко почитаемый в Восточной и Западной церкви. В 1087 мощи его были перевезены итальянскими купцами в г. Бари (на юге Италии). Память 9 мая и 6 декабря.

НИКОЛАЙ I (1796-1855) - российский император с 1825, третий сын императора Павла I, почетный член Петербургской АН (1826). Вступил на престол после внезапной смерти императора Александра I. Подавил восстание декабристов. При Николае I была усилена централизация бюрократического аппарата, создано Третье отделение, составлен свод законов Российской империи, введены новые цензурные уставы (1826, 1828). Получила распространение официальной народности теория. В 1837 открыто движение на 1-й в России Царскосельской ж.-д. Были подавлены Польское восстание 1830-1831, революция в Венгрии 1848-49. Важной стороной внешней политики явился возврат к принципам Священного союза. В период царствования Николая I Россия участвовала в войнах: Кавказской войне 1817-64, русско-персидской войне 1826-28, русско-турецкой войне 1828-29, Крымской войне 1853-56.

Никола́й уменьш. Ни́ка, Ко́ля; ср. также фамильярное Никола́вра (Лесков). Из греч. Νικόλαος. Народн. Мику́ла получило м- от Михаи́л, как и польск. Мikоɫаj. Объяснение т- из нов.-греч. невозможно, вопреки Соболевскому.

муж.;
имя собст. NicholasNicholas;

дух. писатель (СПб., 1864), архим., ректор Минск. дух. сем.

{Венгеров}

Николай

дух. писат. и переводчик 1870-х гг., иером.

{Венгеров}

Николай

дух. писатель (СПб., 1912), иером.

{Венгеров}

Николай

еп. новомиргородский (в мире прот. Иоанн Григ. Заркевич), дух. писатель, маг. богосл., с. свящ. Могил. еп., р. 1827, † 7 июня 1885, на пароходе на пути из Херсона в Никополь.

{Венгеров}

Николай

(в миру Борис Дорофеевич Ярушевич). Род. 1891, ум. 1961. Митрополит Русской православной церкви. В 1922 г. хиротонисан в епископы. В 1946—60 гг. — председатель Отдела внешних церковных сношений.

СВ. (4 в.), епископ ликийского города Миры (Малая Азия), широко почитавшийся христианами на протяжении многих веков, хотя о его жизни известно крайне мало. Все предания сходятся на том, что святой скончался и был похоронен в Мире. По преданию, Николай родился в ликийском городе Параре. Рассказывается, что он принимал участие в Никейском соборе, однако ни один из достоверных списков участников этого собора не содержит его имени. Некоторые греческие легенды повествуют о том, что в правление Диоклетиана он был заточен в темницу. В 1034 мощи святителя Николая были тайно перенесены в Бари (Италия). С именем св. Николая связано множество легенд. Благодаря одной из них - о его чудесном явлении гибнущим в буре морякам - на Востоке его считали покровителем мореплавателей. На Западе же, благодаря рассказу о трех мешках золота, подаренных св. Николаем трем отроковицам и спасших последних от бесчестия, он стал считаться покровителем детей; отчасти с этой историей связан обычай дарить подарки на Рождество. Имя американского Санта Клауса представляет собою искажение голландской транскрипции имени св. Николая. День памяти святого 6 декабря (в Русской православной церкви 9 мая и 6 декабря по старому стилю).

НИКОЛА́Й

из О т р е к у р а (Nicolas d'Autrecourt) (р. ок. 1300 – ум. после 1350) – франц. философ, один из представителей номинализма. Автор соч., осужденного рим. курией в 1346 и сожженного в 1347, Н. был принужден публично отречься от своих "заблуждений". Кроме этого соч., не имеющего особого заглавия и начинающегося словами "Satis exigit ordo executionis" ("Правильный порядок исполнения требует", изд. J. R. O'Donnel, в сб.: Medieval studies, v. 1, Toronto–L.– N. Y., 1939), H. написал в 1329–36 девять писем к некоему Бернарду д 'Ареццо и одно к некоему Эгидию, посвященные гносеологич. проблемам; они сохранились неполностью. Н. подверг сомнению положения схоластич. аристотелизма и пытался защищать осн. тезис антич. атомистов: в явлениях природы нет ничего, кроме сочетания и разделения атомов. Атомы неразрушимы, следовательно, мир вечен в его целом. Принцип целенаправленности в природных явлениях не самоочевиден. Качества вещей – результат сочетания атомов, единственно реальных субстанций. С этих позиций Н. защищал атомистич. представление о природе света как истечении мельчайших частиц, требующем для своего распространения известного времени, а самое движение тел мыслил дискретным, состоящим из мельчайших "движков", своего рода атомов движения. В теории познания Н. отверг и абсолютную достоверность чувственных данных ("субстанции", т.е. подлинно существующие атомы, к-рые не являются предметом чувств, ощущения) и возможность чисто дедуктивного познания причинных связей путем схоластич. умозаключений, помимо опыта. Критика схоластич. перипатетизма объективно приводила Н. к требованию критически обрабатывать чувств. данные, – к тому, что сам Н. называл истолкованием данностей ("аппаренций") при "полном свете" разума (in pleno lumine) [см. "Satis exigit...", p. 229, 231 ]. Такое познание, по Н., является истинным и относительно него "не может быть разногласий между людьми" (там же, р. 234). Отрицание телеологии и трактовка причинных связей как предмета опытного знания вели в области теологии к отрицанию традиц. доказательств бытия божия (телеологического и космологического – см. Бог). Равным образом было неприемлемым для Н. и третье традиц. доказательство – онтологическое, поскольку существование и несуществование предмета не рассматривались им как признаки, входящие в логич. содержание соответствующего понятия: понятие бога остается тем же, мыслить ли бога существующим или не существующим.

Лит.: Зубов В. П., Николай из Отрекура и древнегреч. атомисты, "Тр. Ин-та истории, естествозн. и техники АН СССР", 1956, т. 10, с. 338–83; Лей Г., Очерк истории средневекового материализма, пер. с нем., М., 1962, с. 534–547; Rashdall H., Nicholas de Ultr curia, a medieval Hume, "Proceedings of the Aristotelian Society", 1907, v. 7; Lappe J., Nicolaus von Autrecourt, Münster, 1908; О'Donnel J. R., The philosophy of Nicholas of Autrecourt and his appraisal of Aristotle, в сб.: Medieval studies, v. 4, 1942; Weinberg J. R., Nicolaus of Autrecourt. Princeton, 1948.

B. Зубов. Москва.

Николай

I

(IV в.), архиепископ Мирликийский (г. Миры в Ликии, Малая Азия), христианский святой, широко почитаемый в Восточной и Западной церкви.

II

в миру Иван Дмитриевич Касаткин (1836—1912), церковный деятель, с 1870 глава Русской православной миссии в Японии, основатель Японской православной церкви, с 1906 архиепископ Японский.

III

в миру Борис Дорофеевич Ярушевич (1892—1961), церковный деятель. В 1922—24 в ссылке. В 1942—43 замещал местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия Страгородского, с 1944 митрополит Крутицкий и Коломенский, управляющий Московской епархией; в 1946—60 председатель отдела внешних церковных сношений.

Николай (греч."победитель народа"), антиохиец, обращенный из язычников, один из семи служителей (см. Служитель IV) Иерусалимской церкви (Деян 6:5).

(победа народа) (Деян.6:5 ) - родом из Антиохиян, обращенный вероятно из язычества в Христианскую веру, один из диаконов Церкви апостольской, рукоположенный апостолами вместе с Стефаном-первомученником для служения бедным. Некоторые считают его начальником секты Николаитов, но трудно согласиться, чтобы муж исполненный св. Духа мог быть начальником столь безнравственной секты.

Никол’ай (победитель народа) (Деян.6:5 ) — аналог. Никанор, очевидно, из Антиохии.

• Nicolaus, Νικόλαος,

1. отец спартанца Бутиса;

2. сын Бутиса, спартанский посланник к царю Дарию I перед началом 1-й Персидской войны. Hdt. 1, 157;

3. писатель новой комедии;

4. философ из школы перипатетиков;

5. историк из Дамаска времен Августа и знакомый иудейского царя Ирода. Главным трудом его была «Всемирная история» в 144 книгах, от которой сохранились многочисленные отрывки.