«Азазель»

Азазель

АЗАЗЕЛЬ — по верованиям древних евреев — демон пустыни. В известной книге Еноха А. — предводитель допотопных гигантов, восставших против бога. Он научил мужчин воевать, а женщин — искусству обмана, совратил людей в безбожие и научил их разврату. В конце концов он был привязан, по повелению бога, к пустынной скале. Так повествует апокрифическая литература. В Библии и в талмудической литературе имя А. связано с идеей искупления греха — прелюбодеяния падших ангелов, а главное — с идеей общего искупления грехов народа. Эта идея воплощалась в особом обряде: приводились два козла; один предназначался (по жребию) «Господу» в жертву, другой — «А.». Последний, нагруженный воображаемыми грехами, уводился в одинокое место, а затем отпускался в пустыню. Отсюда — «козел отпущения». Позже этот обряд значительно развился (козла сбрасывали в пропасть с горы), усложнился привлечением большего количества участников и принял наконец характер драматического действа.

АЗАЗЕЛЬ

АЗАЗЕ́ЛЬ, демон в представлениях иудаизма(см. ИУДАИЗМ). Согласно апокрифической Книге Еноха, Азазель — падший ангел, поднявший мятеж против Бога, совратитель человеческого рода.

ПОНЯТИЕ

1) значение этого слова неизвестно; возм. этимологич. толкования:

а) (наиб. вероятное) комбинация из слов "быть сильным" и "Бог", возм., "противящийся Богу",

б) производное от егип. слов "виновный" и "отстранять" (что подразумевает козла отпущения, см. ниже),

в) покинутое место;

2) все более популярной становится версия, что слово "А." - имя собственное, обозначающее демона пустыни (ср. Ис 13:21; 34:14; Мф 12:43; Лк 11:24). Это подтверждается и тем, что в Лев 16:8 имя "А." (в Синод. пер. - "отпущение") противопоставляется имени Господа.

1) в этот день (10-й день месяца тишри - сентябрь-октябрь) бросали жребий о двух козлах, один из к-рых предназначался в жертву за грехи всего народа, а второй - для изгнания в пустыню. Первый козел посвящался Господу, а второй - А. (Лев 16:8 - в Синод. пер. - "для отпущения");

2) если предназнач. для Господа козла закалывали и кровью его кропили в святилище и в Святом Святых, то на козла, предназнач. для А., первосвященник возлагал руки, исповедуя над ним беззакония всего народа, и отправлял его с человеком, избранным по жребию, в пустыню, чтобы козел унес грехи народа (Лев 16:20-22). После этого человек, отводивший козла, должен был совершить особого рода омовение; т.о., через козла снятые с народа грехи передавались тому, кто был их причиной, т.е. сатане; А. же следует считать либо воплощением сатаны, либо его символом. Так козел уносил грехи народа, к-рые более не должны были повторяться. Но это действо нельзя толковать т.о., будто в образе козла "для А." (в Синод. пер. - "для отпущения") приносилась жертва демону пустыни. В ВЗ есть только один культовый обычай, напоминающий это действо, но существенно от него отличающийся (Лев 14:50,53).

1) можно лишь с большой осторожностью говорить о том, что ветхозаветное представление об А. было воспроизведено в НЗ. Не исключено, что слова Иоанна Крестителя: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин 1:29; ср. ст. 36) связаны с вышеопис. ветхозаветным обычаем. Из этих слов следует, что Христос занимает место посредника;

2) принимая во внимание Евр 13:11 и след., вообще нельзя козла "для А." толковать как некий прообраз Христа. Кр. того, согл. Лев 16, искупит. жертвой служит не козёл "для А.", а козёл "для Господа". Т.о., только этот последний истолковывается в Евр 13 как указание на Христа;

3) иногда для сравнения приводят стих из НЗ: 1Кор 5:5, где Павел во имя Иисуса Христа предает сатане человека за грех кровосмешения. Различие, однако, состоит в том, что здесь сатане предается сам грешник, и, как небезосновательно надеется Павел, не навсегда (см. Сатана).

АЗАЗЕЛЬ, Россия, Тритэ, 2002. Детективный сериал по одноименному роману Бориса Акунина.

Эраст Петрович Фандорин служит письмоводителем в Московском сыскном отделении. Волею обстоятельств он оказывается вовлечен в расследование загадочного самоубийства. Проявив качества незаурядного следователя, Эраст выходит на след таинственной организации, члены которой занимают государственные посты в разных странах и влияют на мировую политику, экономику и культуру.

В ролях: Илья Носков, Сергей Безруков (см. БЕЗРУКОВ Сергей Витальевич), Сергей Чонишвили (см. ЧОНИШВИЛИ Сергей Ножериевич), Лариса Борушко, Марина Александрова (см. АЛЕКСАНДРОВА Марина Андреевна), Эва Шикульская (см. ШИКУЛЬСКА Эва), Кирилл Пирогов, Марина Неелова (см. НЕЕЛОВА Марина Мстиславовна), Вячеслав Жолобов (см. ЖОЛОБОВ Вячеслав Иванович).

Режиссер: Александр Адабашьян (см. АДАБАШЬЯН Александр Артемович). Сценарий: Борис Акунин. Музыка: Юрий Шевчук, «Чайф», «Ночные снайперы», «Чичерина», Борис Гребенщиков, Гарик Сукачев, «Несчастный случай».