«Тифон»

в греческой мифологии сын Лаомедона, супруг Эос; последняя похитила его из-за его необычайной красоты и испросила у Зевса для него бессмертие, но забыла одновременно испросить вечной молодости, вследствие чего Т. мало-помалу так сморщился, что не мог больше двигаться; только раздавался его голос, как голос цикады, в которую он, по позднейшему сказанию, и был превращен.

в древнегреческой мифологии стоглавое огнедышащее чудовище; Зевс, победив Т., навалил на него громаду горы Этны, из вершины которой дыхание Т. извергается потоком огня, камней и дыма.

муж., греч. вихрь, круговоротный, жестокий ветер, столбовая буря, ветроворот; вздымая пыль, землю, воду столбом, он обращается в смерч и разрушает на пути своем все.

м.

Стоглавое огнедышащее чудовище (в древнегреческой мифологии).

ТИФОН - в греческой мифологии стоглавое огнедышащее чудовище; Зевс, победив Тифона, навалил на него громаду горы Этны, из вершины которой дыхание Тифона извергается потоком огня, камней и дыма.

ТИФОН, в греческой мифологии чудовищный змей. Зевс, победив Тифона, навалил на него громаду горы Этна, из вершины которой дыхание Тифона извергается потоком огня, камней и дыма.

тифо́н "вихрь", см. тайфу́н.

Тифо́н

в греческой мифологии стоглавое огнедышащее чудовище; Зевс, победив Тифона, навалил на него громаду Этны, из вершины которой дыхание Тифона извергается потоком огня, камней и дыма.

* * *

ТИФО́Н, в греческой мифологии стоглавое огнедышащее чудовище; Зевс(см. ЗЕВС), победив Тифона, навалил на него громаду горы Этны, из вершины которой дыхание Тифона извергается потоком огня, камней и дыма.

ТИФОН (фр. Typhon;) - герой поэмы-травести П.Скаррона «Тифон, или Ги-гантомахия» (1644). В греческой космогонии Т.- младший сын Геи и Тартара, хтоническое чудовище с сотней змеиных голов, изрыгающих пламя. Ожесточенная схватка сынов Земли с богами-олимпийцами нашла отражение в сочинениях Гесиода, Гомера, Софокла, Еври-пида, Овидия и многих других авторов; однако Скаррон в первой своей бурлескной поэме пародирует не столько древних, сколько «Трактат о мифологии» итальянского писателя Ко-меса (1551), который пытался трактовать античные мифы в духе христианского дидактизма. У Скаррон а Т. и его соратники лишены какого бы то ни было трагического ореола - это просто банда грабителей с большой дороги. В сравнении с респектабельными богами они явно проигрывают в манерах, зато отличаются жизнелюбием и веселым нравом. Невзирая на свое устрашающее обличье, Т. скорее напоминает добродушных великанов Рабле. Скаррои с большим удовольствием описывает богатырские пиры и забавы: Т. с сотоварищами рушат горы, вырывают с корнями деревья, одним прыжком преодолевают реки и летают по воздуху в семимильных сапогах. Как и положено, восстание Т. против Олимпа завершается крахом, но это происходит отнюдь не из-за доблести богов, которые предстают трусливыми, вероломными и по большей части глупыми интриганами, - в описании их ничтожных страстишек господствует бурлеск. Осмеяние олимпийцев имело давнюю традицию: начало было положено эллинистом Лукианом, а во Франции продолжено таким автором, как Бонавентура Деперье. Напротив, для комедийного снижения Т. Скаррону явно не хватало материала - отсюда преобладание фантастических элементов в этом образе.

Лит.: Morillot P. Scarron et le genre burlesque. Paris, 1888.

Е.Д.Мурашкшщева

I.

• Tithōnus,

см. Ήώς, Эос.

II.

• Typhōeus, Typhon,

Τυφωεύς, Τυφώς, Τυφάων, Τυφω̃ν, страшное чудовище первобытного времени, принимаемое за олицетворение гибельного, жгучего вихря или бушующего шара, с разрушительной силой вырывающегося из недр земли через вулканы. Согласно Гомеру (Il. 2, 781), Т. лежит в стране аримов под землей, терзаемый молниями Зевса. Гесиод считает его младшим сыном Геи и Тартара, чудовищем со 100 змеиными головами, сверкающими глазами и страшным голосом. Он был отец разрушительных ветров и произвел со змеей-девицей Ехидной, жившей в стране аримов, собаку Орфра, Кербера и лернейскую змею. Т. боролся с Зевсом за владычество мира, после ожесточенного боя был поражен молнией и брошен в Тартар (Hesiod. theog. 306 слл. 820-871). Пиндар (pyth. 1, 15 слл.) говорит, что Т. лежит связанный под Этной и, бушуя, изрыгает оттуда потоки огня. Aesch. Prom. 351 слл. Местом его наказания считали также другие вулканические страны, Фригию, Лидию и др. По позднейшим мифам, боги не устояли против нападения Т. и убежали в Египет, где некоторые попрятались, некоторые приняли вид животных. Один Зевс продолжал борьбу, но был побежден и после вырезания ему жил на руках и ногах брошен в корикийскою пещеру в Киликии. Но Гермес и Эгипан украли жилы и снова вставили их Зевсу, который возобновил войну и наконец одолел противника. Ov. fast. 1, 573. 4, 491. Ov. met. 5, 321 слл. Греки в позднейшее время отождествляли Т. со злым духом в мифах об Осирисе, см. Osiris, Осирис.