«Василий I Македонянин»

византийский император с 867 до 886 года, сын крестьянина ок. Адрианополя; взятый в плен болгарами, он освободился от них и отправился в Константинополь, где получил благодаря своей красивой наружности и силе место в императорских конюшнях. Здесь он возбудил внимание императора Михаила III и скоро был призван к высшим государственным должностям. Устранив всемогущего дядю императора, Варду, он в 866 г. был вместо него объявлен кесарем, а скоро и соправителем, и после убиения Михаила в 867 г. вступил на престол. Благодаря своей энергии и предусмотрительности он восстановил внешнее значение государства, счастливыми войнами распространил границы империи на Востоке и принялся за завоевание Южной Италии. Хорошим судопроизводством и администрацией он восстановил порядок внутри и прекратил начавшиеся при его предшественнике церковные волнения, сначала низложением Фотия и восстановлением Игнатия, а после смерти последнего, в 877 г., назначением Фотия патриархом. Он оставил власть своей династии, так называемой Македонской, под управлением которой государство в продолжение 200 лет пользовалось сравнительно хорошим управлением. В. ум. вследствие несчастия на охоте в 886 г.

(ок. 812-886), византийский император, выходец из обосновавшейся в Македонии крестьянской (по-видимому, армянской) семьи. Оказавшись в молодости при дворе, Василий сделал карьеру от конюха до наперсника Михаила III, третьего императора из Аморийской династии, назначившего его паракимоменом (постельничим). Опасаясь происков кесаря Варды, видного вельможи и дяди Михаила, 21 апреля 866 Василий убил Варду по велению императора, в глазах которого сам же Василий его и опорочил. 26 мая того же года Михаил усыновил Василия и сделал его соимператором, а в ночь с 23 на 24 сентября 867 Василий убил Михаила и стал править единолично. На Востоке Василий продолжил войну с арабами, некоторые успехи сопутствовали византийцам как в области Евфрата, так и на юго-востоке Малой Азии. Предпринимались попытки отразить арабскую экспансию на Адриатике и в южной Италии, однако в 878 арабы все же овладели Сиракузами. Желая обрести союзников, Василий искал сближения с франкским королем Людовиком II и с римскими папами. Во внутренней политике Василию достался в наследство нескончаемый церковный спор, затрагивавший как проблему отношений Рима с Константинополем, так и вопрос о том, в чью сферу влияния попадут новые области миссионерской деятельности - Моравия и Балканы. В 867 Василий сместил патриарха Фотия, тесно связанного с режимом Михаила III, и вновь назначил Игнатия, бывшего патриархом до Фотия. Этим Василий надеялся расположить к себе как Рим, так и сторонников Игнатия. Однако в 877 он вновь сместил Игнатия и восстановил Фотия. Значительным событием религиозной жизни явился осуществленный ок. 872 разгром движения павликиан на востоке Малой Азии. Василий начал правовую реформу, завершившуюся уже в годы правления его сына Льва VI изданием сборника законов, известного как Василики (Царские книги). При Василии вышло пособие по праву, названное Прохирон (Подручный закон), а также Эпанагога (Повторение закона), исправленное издание Прохирона. Несмотря на свое происхождение, Василий полностью усвоил императорскую традицию и стал основателем знаменитой Македонской династии. Умер Василий на охоте 29 августа 886.

ЛИТЕРАТУРА

Афиногенов Д.Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). М., 1997

ВАСИЛИЙ I Македонянин

ВАСИ́ЛИЙ I Македонянин (836? — 28 августа 886, Константинополь), византийский император, основатель так называемой Македонской династии(см. МАКЕДОНСКАЯ ДИНАСТИЯ); с 26 мая 866 соправитель императора Михаила III(см. МИХАИЛ III), единолично правил с 23 сентября 867.

Происходил из македонских крестьян — переселенцев из Армении, время его рождения неизвестно. Последующая официальная историография изрядно потрудилась над составлением легенд, окруживших его появление в столице и последовавшую затем головокружительную карьеру на службе у Михаила III — от простого конюха до соправителя императора.

Правление Василия I, начавшееся с убийства законного монарха, открыло собой двухвековую историю Македонской династии, при которой Византийская держава достигла наивысшего могущества. Предпосылки к этому были заложены еще в середине 9 века. Василий Македонянин проявил себя очень способным правителем, деятельным и решительным. Его активная политика на Западе не смогла удержать Сицилию, покорение которой мусульманами становилось делом времени, но сохранила за империей ее южно-итальянские владения. В 876 к византийцам перешел город Бари, отвоеванный незадолго перед тем у арабов, было укреплено влияние империи на западно-балканских землях и в Далмации, фактически отложившейся в 820-е гг. В западных делах Василий активно сотрудничал с франкским императором Людовиком II, на дочери которого одно время думал женить своего сына Константина.

Восточная политика Василия выявила те тенденции, которые будут доминировать в ней в 10 веке: целеустремленность — завоевал Самосату, Запетру, Мелитину, дойдя до Евфрата, причем император не раз лично участвовал в походах, деля с воинами все тяготы войны. В конце жизни Василий завязал контакты с армянами, возможными союзниками против арабов, заключив дружественный договор с основателем династии Багратидов, Ашотом (885).

Оживленная законодательная деятельность времени Василия отразила черты наступавшей новой эпохи, востребовавшей наследие юстиниановой монархии. Сборник законов «Эпанагога(см. ЭПАНАГОГА)» официально утвердил возврат к идеям имперского универсализма, сформулировав принцип «сохранять имеющиеся блага, возвращать утраченные, добывать отсутствующие». Имперскими юристами была проведена огромная работа по пересмотру Кодекса Юстиниана(см. КОДЕКС ЮСТИНИАНА), послужившая основой для «Василик», изданных уже при Льве VI(см. ЛЕВ VI Мудрый).

Столь же активно действовал Василий в церковных делах. Буквально через день после прихода к власти был низложен патриарх Фотий(см. ФОТИЙ (патриарх)) и вновь поставлен Игнатий, что способствовало восстановлению отношений с Римом. При Василии состоялся последний из признаваемых обеими церквями Вселенских соборов — VIII (III Константинопольский; 869—870), подтвердивший решения предыдущего и санкционировавший поставление Игнатия. Папа примирился с императором и неоднократно призывал его в Италию для обороны Рима от набегов арабов.

Василий беспощадно расправился с остатками иконоборчества и с ересью павликиан(см. ПАВЛИКИАНЕ), некогда пользовавшихся покровительством Исаврийцев. В походах 871—872 византийские войска разгромили павликианское государство Тефрику, которое занимало почти всю Малую Азию и было очень агрессивно по отношению к империи.

Хронисты отмечают огромную строительную деятельность Василия I в столице: количество новых храмов исчислялось десятками.

Любимый сын Василия, Константин, умер при жизни отца, наследником стал второй его сын, Лев (венчан соправителем уже в 870), с которым у императора никогда не было хороших отношений.

Василий I Македонянин

(ок. 836 — 886 гг.) император, основатель македонской династииЧтобы царство свое сохранять в добродетели, что делать другим запрещаешь, сам никогда не делай: страшно подданным узнавать о злодеяниях власти.От вина утомленный ум становится подобен плохому конюху, который не может повернуть колесницу: сам дергается, коня туда и сюда задергал, и видящих то забавляет; так у страдающего от вина всегда есть потребность в нем, и душа его пребывает в грехе.Без труда ты сделаешь другом кого захочешь, стоит только хорошее нечто сказать о нем, когда его нет при том разговоре, о котором много желающих ему сообщить. Началу дружбы способствует похвала, началу вражды — порицание.Если закона нет, то примером своим подвластным служи — и неизбывную память оставишь о своем правлении.Не так согрешает обидчик, как тот, кто обиду допустит.Из тех, кто рядом с тобою, поощряй не тех, кто все, что ты сделал, превозносит, но тех, кто сурово бранит тебя за твои ошибки.Бесполезны труды такого врача, который больного не вылечит, и суетно то философское слово, которому не исцелить душевных страданий.Не ленись читать древние книги, ибо в них ты легко отыщешь и то, что иные с таким трудом обретали в житейском опыте, и постигнешь все.