Словарь Брокгауза и Ефрона
историческая книга Ветхого Завета. В еврейской Библии она озаглавливается словом шофетим, а у семидесяти толковников — κριται; и то, и другое слово значит "судии". Книга С. содержит в себе изображение религиозно-нравственного и политического состоянии евреев во времена С. и, в частности, описание подвигов С. израилевых (см. Израильские судии). Она обнимает собою период времени от смерти Иисуса Навина до первосвященника Илии или до смерти Самсона, т. е. ок. 400 лет (1550—1150 до Р. Хр.). Иудейское предание называет составителем этой книги Самуила. Полагают, что книга С. написана уже во время царского правления, но не позже 7-го года царствования Давида, когда он взял у иевусеев в Иерусалиме крепость Сионскую (2 Цар. V, 6—7); во время составления книги С. (гл. I, 21) Иерусалим еще находился во власти иевусеев.
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Суд’ей кн’ига — седьмая книга Ветхого Завета, вторая в ряду исторических книг (см. Библия). Книга повествует о жизни израильского народа во время судей — после И.Навина и до первосвященника Илия. Всю книгу можно разделить на три части: а) 1.1 — 2.5 введение, б) 2.6 — 16.31 основное повествование о падениях и освобождениях израильского народа и в) 17.1 — 21.25 два дополнительных рассказа о двух отдельных событиях (в этом смысле книга Руфь могла бы рассматриваться как часть книги Судей и третьим дополнительным рассказом, см. Руф.1:1 ). Время написания книги Судей не известно. Возможно, она была написана в начале периода правления царей (до взятия Иерусалима Давидом) (Суд.1:21; Суд.17:6; Суд.18:1; Суд.19:1; Суд.21:15 ). Судя по Суд.18:30 написание ее можно отнести и к еще более позднему времени (срн. 4Цар.15:29 ), однако еврейская традиция приписывает ее Самуилу. (см. судьи)
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Судей книга, состоящая из 21 главы, считается седьмою в каноне в. з. книг. Она получила свое наименование от своего содержания, так как передает историю Израильтян под управлением Судей. По мнению большинства толкователей, писателем оной был последний из судей, именно пр. Самуил. Из кн. Судей мы видим постоянное попечение и Промысл Божий о Своем народе, Его милосердие и долготерпение и т.д. История Евреев под управлением Судей служит разительным подтверждением великого феократического принципа, изреченного пр. Исаиею в позднейшие времена в следующих словах: "Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис.1:19 -20).