Толково-фразеологический словарь Михельсона
Ср. The proper study of mankind is man.
A. Pope. Essay on Man. 2, 1. (1733).
Ср. Connais-toi toi-même.
Ср. Il (Démocrite) connaît l'univers et ne se connaît pas.
La Fontaine. Démocrite et les Abdéritains.
Ср. Il meurt connu de tous et ne se connaît pas.
des Yvetaux (XVI siècle). Sonnet.
Ср. Qu'un homme est malheureux à l'heure du trépas,
Il meurt connu de tous, et ne se connaît pas!
Nicole. (Seneca.)
Ср. Je cognois tout, fort que moy-mesme.
Villon.
Ср. La vraye science et le vray étude de l'homme, c'est l'homme.
Charron (1541-1603). Traité de la Sagesse (1601). 1, 1.
Ср. Nosce te (ipsum).
Cic. Tuscul. 1, 22, 52.
Ср. Jubet nos pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Cic. De finib. 5, 46.
Ср. E coelo descendit Gnothi Seauton.
С неба сошло (слово) познай самого себя.
Juvenal. Satir. 11, 27.
Ср. Γνωθι σεαυτόν.
Надпись на храме Аполлона в Дельфах.
Thales? (Diogen. Laert.) Phémonoé? (Antisthen.) Chilon?
Сократ проводил эту мысль, разъяснял и распространял ее.
Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений
Nosce te ipsum
Философская энциклопедия
- ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ
-
(греч. Gnothi seauton, лат. Nosce te ipsum) — надпись на храме Аполлона в Дельфах как призыв бога Аполлона к каждому входящему. По преданию, эта идея была принесена в дар Аполлону «семью мудрецами». Автором ее в антич. источниках чаще называется мудрец Хилон, реже — Фалес или др. мудрецы. Иногда эта рекомендация представляется как ответ Аполлона, изреченный пифией, на вопрос Хилона: «Что самое лучшее для людей?»
Первоначально изречение «П.с.с.» означало, по-видимому, лишь призыв к самоконтролю и осознанию предела своих возможностей. Сократ переосмыслил дельфийский призыв в духе отказа от бесплодных спекуляций о мире в целом и положил его в основу своей интеллектуалистической этики («добродетель есть знание»), делающей самопознание и прежде всего познание своей нравственной сущности предварительным условием добродетельной и счастливой жизни.
Г.Э. Лессинг называл самопознание центром, а И. Кант — началом всей человеческой мудрости.
В дальнейшем отношение к призыву все глубже и глубже познавать себя существенно изменилось: бесконечное копание в себе, в своих мыслях, чувствах и поступках лишает человека активности и решительности; мораль и моральные добродетели основываются не на знании, а на чем-то ином; человек, если даже он делает основным объектом своих интересов самопознание, обычно составляет превратное представление о себе; знание Человеком самого себя с необходимостью должно включать хорошее знание им окружающего мира, в особенности своей социальной среды.