«Стильпон»

(Stilpon) — греческий философ из Мегары, учил в Афинах около 320 г. до Р. X. Принадлежит к предшественникам стоической школы. Сочинения его не сохранились.

СТИЛЬПОН

СТИЛЬПОН (Στίλπων) из Мегары (ок. 360 — ок. 280 до н.э.) — греческий философ-метрик, “великий искусник в словопрениях” (δεινός άγαν ων εν τοις έριστικοίς); ученик Евклида, а также софиста Трасимаха (Diog. L. II 113); согласно Суде, написал “не менее 20 диалогов”, Диоген упоминает о 9 (II 120), но в другом месте сообщает, чтоСтильпон ничего не писал (1116). Был известен формулировкой разнообразных софистических рассуждений, опровержением различения между возможным и действительным, отрицанием онтологического значения связки “есть” и общих определений.

По Стильпону, сказать “человек” — значит ничего не сказать, потому что здесь не говорится ни о каком конкретном человеке (Diog. L. II 119). Также нельзя сказать “овощ”, ибо тот или иной овощ не существует столько же, сколько существует овощ как вид. Как и киник Антисфен, Стильпон утверждал, что нельзя приписать субъекту отличный от него предикат (человек добр), но можно лишь сказать “человек есть человек” (Plut. Adv. Colot. 22-23,119c-1120b). В этике Стильпон вместе с киниками, а позднее и стоиками, отстаивал идеал “бесстрастия” (απάθεια или άοχλησία, Sen. Epist. 9.1—3, Alex. Aphr. De anima 150.34—35).

За эвристическое упражнение, доказывающее, что скульптура Афины работы Фидия не может быть названа богом, Стильпон был изгнан из Афин за безбожие. Диоген Лаэртий сообщает также о том, как Стильпон, играя словами, доказал киренаику Феодору, прозванному Безбожником, что он-то и есть бог, ведь “чем называешься, тем и являешься” (Diog. L. II 100). Учениками Стильпона были Филон Диалектик и Менедем из Эритреи, возглавивший эритрейскую школу (см. Элчдо-эретрийская школа); его также слушал и основатель Стой Зенон из Китая (Diog. L. VII 24).

Фрагм. и свидетельства: Giannantoni G. (ed.), Socratic et Soeraticoi-iini Reliquiae, vol. 1. Napoli, 1990, p. 449—468.

M. A. Cwomea

• Stilpo,

Στίλπων, из Мегар, ученик Евклида, один из знаменитых представителей Мегарской философской школы, написал 9, а по другим — 20 диалогов. Diog. Laert. 2, 120.

СТИЛЬПОН (Στίλπων) из Мегары (ок. 360 - ок. 280 до н. э.), философ-мегарик, «великий искусник в искусстве словопрения» (ἐν τοῖς ἐριστικοῖς); ученик Евклида Мегарского, а также софиста Фрасимаха (D. L. II 113). Диоген Лаэртий сохранил знаменитый ответ С. Деметрию Полиоркету, захватившему Мегары в 306 до н. э.: Деметрий распорядился возвратить философу разграбленное имущество, но С. заявил, что убытков у него нет никаких - воспитания у него никто не отнял, знания и разум остались при нем (D. L. II 115). Согласно Суде, С. написал не меньше 20 диалогов, Диоген уроминает о 9 (II 120), но в другом месте сообщает, что С. ничего не писал (I 116). Был известен разнообразными софистическими рассуждениями, опровержением различения между возможным и действительным, отрицанием онтологического значения связки «есть» и общих определений.

По С, сказать «человек» - значит ничего не сказать, потому что здесь не говорится ни о каком конкретном человеке (D. L. II 119). Также нельзя сказать «овощ», ибо тот или иной овощ не существует столько же, сколько существует овощ как вид. Как и Антисфен, С. утверждал, что нельзя приписать субъекту отличный от него предикат («человек добр»), но можно лишь сказать «человек есть человек» (Plut. Adv. Colot. 22-23, 1119с—1120b). В этике С, вместе с киниками (и стоиками), отстаивал идеал «бесстрастия» (ἀπάθεια или ἀοχλησία, Sen. Ер. 9, 1-3; Alex. De an. 150, 34-35).

За эристическое упражнение, доказывающее, что скульптура Афины работы Фидия не может быть названа богом, С. был изгнан из Афин за безбожие. Диоген Лаэртий сообщает также о том, как С, играя словами, доказал киренаику Феодору, прозванному Безбожником, что он-то и есть бог, ведь «чем называешься, тем и являешься» (D. L. II 100).

Учениками С. были Филон Диалектик и Менедем, возглавивший Эрет-рийскую школу (см. Элидо-Эретрийская школа); его также слушал и стоик Зенон (D. L. VII 24).

Фрагм. и свидетельства: GIANNANTONI, SSR, I, 1990, p. 449-468.

M. А. СОЛОПОВА