«Исполнение желаний»

будьте здоровы! Чихнувшему здравствуй. Исполнение желаний!

Ср. Zur Genesung!

Ср. A vos souhaits! Dieu vous aide! (bénisse!)

Ср. ...Avoir un mari,

Ne fût-ce que pour l'heur d'avoir qui vous salue

D'un: Dieu vous soit en aide, alors qu'on éternue.

Molière. Sganarelle. 1, 2. La suivante.

Ср. Ζεΰ σώσον.

Ср. Chaiim thobim (у евреев).

Ср. Когда чихают, говори: Ahunovar и Aschimvuhù! (для изгнания злых духов).

Zoroaster. Zend-Avesta.

Ныне почти выводящийся древний обычай обращаться с этими словами к чихающему обсуждался и объяснялся неоднократно древними и новейшими исследователями. Египтяне, евреи, греки и римляне, дикие народы Америки и Африки, а также новейшие народы следовали и следуют этому обычаю.

По одним, он основан на легенде, что существовала болезнь, упоминаемая в XV в. (род инфлюэнцы), при которой появившееся у больного чихание служило знаком выздоровления; по другим (при папе Пелагии и до 590 г.), в Италии свирепствовала болезнь, которая при чихании или зевоте [[отсюда — обычай крестить рот при зевании]] кончалась смертью. Папа Григорий Великий установил молитвы для отвращения этой болезни, и тогда установился обычай говорить чихающему — да благословит тебя Господь! Но об обычае этом, как выше сказано, упоминается гораздо раньше у древних писателей (Геродот, Аристотель, Плутарх, Ксенофонт, Гомер, Феокрит, Гиппократ, Катулл и др.), и чихание вообще считалось то дурным, то хорошим предзнаменованием и, соответственно этому, вызывало то пожелание помощи свыше, то радостный привет. Чихание считалось многими признаком здоровья, и некоторые врачи уверяли, что чихание новорожденных есть один из первых признаков жизни их. Римляне верили, что Амур чихает при рождении хорошенькой девушки; на этом основании влюбленный юноша говорил своей возлюбленной: sternuit tibi Amor — Амур чихнул тебе! При Тиберии существовало правило, чтобы во время его прогулок, в случае он чихнет, все говорили prosit (на здоровье!).

Ср. Plin. Histor. natural. 28, 5.

Ср. наше: "Если труднобольной чихнет, будет жив".

Мифология также служила объяснением этого обычая: Прометей, приготовив статую будущего человека, открыл у самого его носа закупоренную трубочку с похищенным у Юпитера огнем. Статуя чихнула и оживилась. "На здоровье!" сказал Прометей, и с тех пор потомство этого человека стало повторять этот привет при чихании.

Ср. Rabelais. Pantagruel. 3; Ср. Cicero. De Divinatione. 2.

Другие находят себе объяснение этого обычая в Св. Писании; так как Господь создал человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, то при смерти дыхание это тем же путем выходит из него, что легко может случиться при извержении воздуха изо рта и носа с внезапным усиленным напряжением.

Ср. И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Быт. 2, 7.

Ср. Он не познал Сотворившего его и вдунувшего в него деятельную душу и вдохнувшего в него дух жизни.

Премудр. Солом. 15, 11.

Раввины объясняют, что когда наш праотец Адам за непослушание сделался смертным, то, по определению Божию, потомки его раз в жизни чихали, а именно — умирая; это происходило до Иакова, который умолил Господа о прощении, и он, чихнув, остался жив. С тех пор, однако, не переставали молиться о здравии чихающих, и чихание служило знаком здоровья — знаком добрым. С этого времени дети при рождении чихали. Умерший сын Сунамитянки, воскреснув, чихнул семь раз.

Ср. И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его и Елисей помолился... и согрелось тело ребенка, и чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои.

4 Царств. 4, 32-35.

См. чох на правду.

См. на всякое чихание не наздравствуешься.

См. салфет вашей милости.

См. перекрестить рот зевая.

«ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ», СССР, МОСФИЛЬМ, 1973, цв., 100 мин.

Кинороман.

По одноименному роману Вениамина Каверина.

Молодой филолог Николай Трубачевский (Н.Еременко-мл.) приходит в дом известного академика Бауэра, чтобы работать с архивами старого ученого. Между тем Дмитрий Бауэр, сын академика, собирается продать архив отца и выехать за границу. Трубачевскому удается расшифровать автограф, относящийся к десятой главе «Евгения Онегина». Романтический юноша счастлив и чувствует себя на вершине славы. Но случается непредвиденное — исчезает архив. И подозрение падает, конечно, на Николая... «Я считаю, что Дмитрий Бауэр — это второй герой фильма после Николая Трубачевского. Оба они талантливы, только один из них идет по пути исканий в науке, а другой — превращает ее в средство наживы. Я стремился показать этот образ в развитии. Дмитрий искренен в своей усталости, в своих заблуждениях и в непонимании тех великих задач, которые ставит перед ним время. И это закономерно приводит его к преступлению» (о своей роли Дмитрия Бауэра Иннокентий Смоктуновский, 1974).

В ролях: Евгений Лебедев (см. ЛЕБЕДЕВ Евгений Алексеевич), Иннокентий Смоктуновский (см. СМОКТУНОВСКИЙ Иннокентий Михайлович), Николай Еременко (см. ЕРЕМЕНКО Николай Николаевич (младший)), Наталья Бондарчук (см. БОНДАРЧУК Наталья Сергеевна), Евгений Тетерин (см. ТЕТЕРИН Евгений Ефимович), Лариса Лужина (см. ЛУЖИНА Лариса Анатольевна), Евгений Жариков (см. ЖАРИКОВ Евгений Ильич), Юрий Назаров (см. НАЗАРОВ Юрий Владимирович), Владимир Носик (см. НОСИК Владимир Бенедиктович).

Режиссер: Светлана Дружинина (см. ДРУЖИНИНА Светлана Сергеевна).

Автор сценария: Вениамин Каверин (см. КАВЕРИН Вениамин Александрович).

Операторы: Анатолий Мукасей (см. МУКАСЕЙ Анатолий Михайлович), Борис Сутоцкий.

Художник-постановщик: Александр Борисов (см. БОРИСОВ Александр Тимофеевич).

Композитор: Мурад Кажлаев (см. КАЖЛАЕВ Мурад Магамедович).

Звукорежиссеры: Валентина Лагутина, Александр Павлов (см. ПАВЛОВ Александр).

Монтаж: О. Роот.