Словарь Брокгауза и Ефрона
один из первых по времени русских учителей раскола. Приняв пострижение, служил при патриархах Филарете, Иоасафе и Иосифе. При возникновении раскола удалился на Дон, оттуда переселился в Нилову пустынь, где произвел возмущение иноков против игумена и, наконец, бежал в Олонецкие леса, где к нему присоединился известный соловецкий инок Епифаний; оттуда имел сношения с главными расколоучителями Аввакумом и Лазарем, когда они находились в Пустозерске. Близость к трем патриархам придавала ему необычайный авторитет в глазах старообрядческой массы; до Денисовых он стоял во главе поморского раскольнического толка. В раскольничьей литературе существует два "жития" его: одно составлено иноком Пахомием (см. рукоп. имп. публ. библиотеки, в печати известно по сокращенному пересказу в "Рассказах из истории старообрядчества" С. В. Максимова) другое — Семеном Денисовым. О значении его в истории раскола см. в исследовании проф. Н. И. Барсова: "Братья Андрей и Семен Денисовы" (М. 1866); о его учении в статьях того же автора: "Спорные вопросы из первоначальной истории беспоповщины" ("Христ. Чтение", 1877).
Н. Б — в.
Большая биографическая энциклопедия
— один из первых по времени русских учителей раскола. Приняв пострижение, служил при патриархах Филарете, Иоасафе и Иосифе. При возникновении раскола удалился на Дон, оттуда переселился в Нилову пустынь, где произвел возмущение иноков против игумена и, наконец, бежал в Олонецкие леса, где к нему присоединился известный соловецкий инок Епифаний; оттуда имел сношения с главными расколоучителями Аввакумом и Лазарем, когда они находились в Пустозерске. Близость к трем патриархам придавала ему необычайный авторитет в глазах старообрядческой массы; до Денисовых он стоял во главе поморского раскольнического толка. В раскольничьей литературе существует два "жития" его: одно составлено иноком Пахомием (см. рукоп. имп. публ. библиотеки, в печати известно по сокращенному пересказу в "Рассказах из истории старообрядчества" С. В. Максимова) другое — Семеном Денисовым. О значении его в истории раскола см. в исследовании проф. Н. И. Барсова: "Братья Андрей и Семен Денисовы" (М. 1866); о его учении в статьях того же автора: "Спорные вопросы из первоначальной истории беспоповщины" ("Христ. Чтение", 1877).
Н. Б—в.
{Брокгауз}
Корнилий
инок Снетогорского м-ря, авт. послания о втором браке.
{Венгеров}
Корнилий
летописец, игумен Псково-Печерского м-ря, † 20 ф. 1570.
{Венгеров}
Библейская энциклопедия Брокгауза
Корнилий, рим. см. Сотник (центурион) италийского полка (см. Италия), служивший в Кесарии. К., человек "благочестивый и боящийся Бога", т.е. веривший в Бога Израиля, получил посредством видения указание призвать Петра. Тот сообщил Корнилию Благую Весть; сотник и его домочадцы уверовали и были крещены Петром как первые обращенные из язычников. Петр обосновал законность этого крещения перед Иерусалимской церковью, указав на свои полномочия, и с тех пор Евангелие стали проповедовать и язычникам (Деян 10:1 - 11:18).
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Корн’илий (Деян.10:1,3,7,21,22,24,25,30,31) — сотник (командир) римского отряда, расквартированного в Кесарии, римлянин, язычник, но «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим» (Деян.10:2 ). Первый язычник, обращенный через Апостолов.
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
(Деян.10:1 ) - Римский сотник Италийского полка, стоявшего в Кесарии, где он и жительствовал. Хотя Корнилий и был язычник, но несмотря на то отличался своею благочестивою жизнью, а именно: боялся Бога со всем домом своим, творил много милостыни народу и всегда молился Богу (Деян.10:2 ). Однажды во время молитвы ему было видение Ангела и откровение от Бога - призвать ап. Петра для принятия от него слова спасения, что он немедленно и исполнил. Единовременно с этим и ап. Петр имел сверхъестественное видение и откровение, и Дух Божий повелел ему идти с посланными от Корнилия. Обстоятельства чудесного видения ап. Петру касательно призвания язычников к спасению и подробности свидания апостола с Корнилием и его крещения со всем домом изложены в 10 и 11 главах кн. Деяний Апостольских. Тогда-то наконец, восклицает св. Иоанн Златоуст, открылась дверь язычникам. По свидетельству Иеронима, Корнилий устроил Христианскую Церковь в Кесарии, а по другому преданию, он был епископом и совершил много чудес. О дальнейшей жизни Корнилия в свящ. Писании ничего более не говорится. Память его празднуется Церковью 13 сентября. По свидетельству Евсевия, еще в IV в. по Р.Х., в Кесарии показывали путешественникам купель, в которой, по преданию, ап. Петр крестил Корнилия Сотника; на месте дома его, по словам блаж. Иеронима, была воздвигнута церковь, но в настоящее время не только означенный храм, но и самый город Кесария лежат в развалинах.