«Русалии»

славянские отголоски древнеклассического чествования памяти умерших (Rosaria, Rosalia, dies rosae). По древним свидетельствам (надпись в Драме, близ Филиппополя), розалии состояли в ежегодном принесении роз на могилу, вероятно с разными обрядами и пением. Из Фракии и Македонии Р. были заимствованы славянами, с разными местными изменениями. Церковь часто поднимала свой голос против Р., но так как они издавна примкнули к христианским праздникам (обыкновенно — к Троицыну дню), то и распространялись вместе с христианством, как элемент народно-церковного обряда. Вальсамон, в толковании на 62 канон трулльского собора, упоминает о русалиях, как древнем празднике, отбываемом в деревнях после пасхи. Епископ охридский Димитрий Хоматиан (XIII в.) говорит, что Р. праздновались в Македонии в неделю по пятидесятнице. Древнерусские церковные писатели часто с осуждением упоминают о Р. Название Р. для весеннего праздника и игр на зеленых святках до сих пор сохранилось у славянских народов, румын и албанцев. Во многих местностях, преимущественно в Македонии, Болгарии, Сербии и Белоруссии, сохранилось много связанных с Р. древних обрядов и песен. Местами Р. празднуются под другими названиями: у великороссов — семик (собственно четверг на седьмой неделе по Пасхе), у словаков — турицы. Древнее поминальное значение Р. у славян затемнилось разными весенними играми и песнями, но не совсем заглохло. Анализ русских суеверий приводит к заключению, что весенние Р. — главным образом поминальный обряд. Празднование Р. местами сохранилось на рождественских святках. Замечательным остатком древности служат рождественские Р. в южной Македонии — "погани дни", от Рождества до Богоявления. Этот праздник объясняет выражение "Стоглава", что в старой московской Руси Р. были "о навечерии Рождества Христова и Богоявления". "Стоглав" упоминает еще об "роусалии о Иоаннове дни" (т. е. 24 июня). По свидетельству этого памятника, на Р. сходились "мужие, жены и девицы на нощное плещевание и на бесчинный говор и на бесовские песни и на плясание, и на скакание". Академик А. Н. Веселовский готские игры византийского придворного церемониала, сохранившиеся отрывочно на фресках Киево-Софийского собора, объясняет январскими русалиями.

См. Веселовский, "Разыскания в области духовного стиха" (вып. V, 260—286); Joret, "La rose dans l'antiquité" (357 и др.); Miklosich, "Die Rusalien".

Н. С—в.

древнеславянские моления русалкам (вилам (См. Вилы)) — духам дождя, растительности и плодородия, изображавшимся в виде крылатых девушек —«сиринов». Р. праздновались 4 раза в году. Два зимних срока (25 декабря и 6 января) были связаны с новогодней заклинательной Магией; летние («русальная неделя» с 4 июня и «купала» 24 июня) — с молениями о дожде. В русальских обрядах и маскарадах участвовали мужчины и женщины, они сопровождались музыкой, пением и ритуальными плясками, вызывавшими резкие нападки церкви. Р. можно приравнять к западноевропейским Карнавалам. Подобные обряды были известны у древних римлян («rosalia») и ряда других народов. В Болгарии Р. этнографически засвидетельствованы в начале 20 в.

Лит.: Максимов С. В., Нечистая, неведомая и крестная сила, СПБ, 1903; Рыбаков Б. А., Русалии и бог Симаргл-Переплут, «Советская археология», 1967, № 2; Маринов Д., Народна вера и религиозни народни обичаи, София, 1914.

Б. А. Рыбаков.

1. руса́лии;
2. руса́лий;
3. руса́лиям;
4. руса́лии;
5. руса́лиями;
6. руса́лиях.

-ий, мн.

Древнеславянские празднества, связанные с поминанием мертвых.

РУСА́ЛИИ, русалий, ед. нет (ист.). Праздник в память умерших у древних славян.

мн.

Весенний языческий праздник в память об умерших (у древних славян).

РУСА́ЛИИ -ий; мн. Древнеславянские празднества, связанные с поминанием мёртвых.

* * *

летний праздник у восточных славян. Проводился в первую неделю после Троицы. Сопровождался играми, гаданиями, завиванием венков и др.

* * *

РУСА́ЛИИ, весенний языческий праздник у восточных славян.