«Бегинки»

(Beguinae, Beguttae) — самые древние мирские женские союзы для благочестивых целей (призрение покинутых жен и девушек, уход за больными, воспитание детей), возникли в конце XII ст. в Нидерландах и отсюда в конце XIII ст. распространились во Франции ("Filles compagnes du bon secour"), Германии, верхней Италии и Швейцарии. Главную причину возникновения подобных союзов должно видеть отчасти в общем настроении того времени, в наклонности к монастырской созерцательной жизни, отчасти в разложении и осиротелости, внесенных во многие семьи крестовыми походами. Самое название Б. до сих пор не выяснено. Во всяком случае, оно не происходит ни от св. Бегги, дочери Пипина Ланденского, основавшей в 696 г. монастырь для канонисс в Арденне, ни от священника Ламберта де Бегга, учредившего в 1180 подобный союз в Люттихе, ни от древнесаксонского слова "beggen", которое не встречается в смысле "beten" (молиться). Б. не давали никаких обетов, не подчинялись никаким орденским правилам, а просто собирались под управлением свободно избранной настоятельницы для дел благочестия и благотворительности и могли во всякое время возвратиться к частной жизни и даже выходить замуж. Жили они в особых сестринских (бегуинских) общежитиях (collegia Beguinarum, Beguinagiae, Beguinariae), иногда по 2000 сестер вместе, которые основывались первоначально вне, а потом и внутри городов и состояли из отдельных домиков с церковью, молельной, больницей и странноприимным домом. В очень скором времени Б. стали приобретать имущество путем дарственных записей и завещаний, так что некоторые общежития доставляли своим обитательницам довольно богатые доходы, тогда как в других Б. снискивали себе пропитание трудом рук своих. В XIII и XIV ст. к ним примкнули преследуемые спиритуалы францисканского ордена (Фратричелли), а также братья и сестры свободного духа, что и подало повод к вмешательству инквизиции (между прочим, еще в 1307 многие Б. были казнены инквизицией в Тулузе). Отчасти также между Б. стала замечаться испорченность нравов, вследствие чего синод в Фецларе в 1244 г. ограничил поступление в союзе 40-летним возрастом, и затем в 1287 у Б. было отнято право ведения торговых дел. Преследования Б. заставили многих из них слиться с терциарами францисканцев. Дольше всего Б. удержались в Германии, где во время горячо приветствованной ими реформации они получили название духовных женщин, а также в Нидерландах, где они встречаются еще в конце XVIII ст. Во Франции недавно возникли под именем Б. мистические секты, которые вследствие окружавшей их собрания таинственности в связи с подозрением в распутстве были преданы суду исправительной полиции. См. Mosheim, "De Beghardis et Beguinabus" (Лейпц., 1790); Hallmann, "Geschichte des Ursprungs der belg. В." (Берлин, 1843); Keller, "Die Reaormation und die älteren Reformparteien" (Лейпциг, 1885).

(позднелат. beguinae) - члены религ. женских общин, возникших ок. 1170 в Брабанте и распространившихся в Нидерландах и нек-рых прирейнских нем. городах. Б. не давали монашеских обетов, могли выйти из общины, вступить в брак. Б. соблюдали строгие правила, собирались на общую молитву, вели полумонашескую жизнь в т. н. бегинажах - общежитиях, хотя нередко оставались в отдельных жилищах. Движение Б. было связано с оппозиционными церкви сектами и еретич. движениями (амальрикан, братьев и сестер свободного духа и др.); Б. подвергались преследованиям инквизиции (многие из них были сожжены на костре); в 1215 на 4-м Латеранском соборе и в 1311 на Вьенском общины Б. были запрещены, однако нек-рые общины существуют до сих пор (Брюгге, Амстердам, Бреда, Гент). Бегины, бегарды, беггарды (beguini, beghardi) - мужские общины. По-видимому, впервые упоминаются в источниках в 1220 (Льеж), 1228 (Антверпен), затем более точно в 1252 (Брюгге). Дальнейшая их судьба - общая с бегинками; в 14 в. Б. сближаются с лоллардами и ломбардскими сектантами гумилиатами. По своему социальному составу - гл. обр. ремесленники. Последние сведения о Б. связаны с утверждением в 1445 их общины епископом Льежским.

Лит.: Grundmann H., Zur Geschichte der Beginen im 13. Jahrhundert, "Archiv für Kulturgeschichte", 1931, Bd 21, H. 3; его же, Religiöse Bewegungen im Mittelalter, В., 1935; Boulenger A., Histoire générale de l'Eglise, t. 2, Le moyen âge, v. 5, P., 1935.

Б. Я. Рамм. Ленинград.