«Друзы»

(Drûs или Muwahiddin, т. е. унитарии) — религиозная секта и народность Сирии; живут по зап. склону Ливана и Антиливана (в сев. части этой области смешанно с маронитами) и в Гауране. Общее число их 60—80 тыс.; говорят на арабском яз. Д. — воинственные горцы, упорно отстаивавшие свою независимость. Вассальное отношение их к Турции выражается лишь платежом дани (с конца XVI в.). Они составляют как бы аристократическую республику, во главе которой стоит довольно многочисленная знать часто враждующих между собою шейхов и эмиров. Отдельные общины Д. управляются шейхами. Религия Д. — мусульманский гностицизм с примесью идей из христианства, иудаизма и древних философских систем. Главный догмат — единоличность Бога, многократно являвшегося в человеческом образе. Последнее воплощение божества было в лице египетского калифа из династии Фатимидов, Хакима (996—1020), которого Д. считают основателем своей религии. Каждое воплощение Бога сопровождалось появлением в человеческом образе первого и совершеннейшего из его творений — всеобщего разума. В последний раз "всеобщий разум" предстал в лице Хамзы, или Гамзы, иранского мага, приведшего в систему религиозное учение Д. и почитаемого ими как апостола "единства Божьего". Хаким появится еще раз и вручит свой меч Гамзе, чтобы он доставил торжество своим детям "унитариям" и распределил награды и наказания. Вероучение Д. облечено тайной и долго было предметом сильнейшего любопытства, пока, наконец, Сильвестр де-Саси ("Exposé de la religion des Druses", 1828) не ознакомил Европу с их священными книгами. Сами Д. делятся на посвященных, или аккал, и непосвященных, или джохал. Аккалы образуют тайный орден в несколько ступеней, доступ в который при известных условиях возможен всякому Д. без различия пола. Джохалы — совершенные индифференты в религии; они не знают ни молитв, ни поста. Главные нравственные правила, внушаемые Д. с детства, — солидарность и правдивость, но только по отношению к своим. Они воздержны и трудолюбивы. Как и у бедуинов, гостеприимство и кровная месть считаются у Д. священными. Многоженство хотя и дозволено, но редко. Нигде на Востоке женщина не пользуется таким уважением, как у Д. Они занимаются земледелием, виноделием, шелководством, производят табак и оливковое масло. В 40-х гг. нынешнего столетия между Д. и маронитами начались кровопролитные раздоры вследствие интриг французов и англичан, покровительствовавших одни маронитам, другие — Д. Попытка европ. держав в 1847 г. устранить раздоры не привела ни к какому результату, и местная рознь, разжигаемая самими турецкими чиновниками, достигла таких размеров, что в 1860 г. в Ливане было перерезано более 13000 христиан. Сирия была временно занята франц. войсками. По настоянию европ. держав виновники резни, между ними много турецких чиновников, были казнены, и населению Ливана по решению европ. комиссии был в 1861 г. дан христианский губернатор (см. Дауд-паша). Многие Д. переселились тогда в Гауран. Кроме вышеупомянутого соч. Сильвестра де-Саси, ср. Caernarvon, "The D. of the Lebanon" (1860); Petermann, "Reisen im Orient" (1860); Churchill, "Mount Lebanon" (2 изд. 1862); Guys, "La nation D." (1864).

(араб. дуруз)

арабы — приверженцы мусульманской религиозной секты; одно из ответвлений исмаилизма (см. Исмаилиты). Проживают в Ливане, Сирии, немного — в Израиле. Численность до 400 тыс. чел. (1969). Секта Д. возникла в начале 11 в. под влиянием проповеди батинитского миссионера Дарази (названа по его имени) среди исмаилитов Египта и Южного Ливана. Один из крупнейших идеологов Д. — ас-Сайид Абдалла ат-Танухи (умер 1480). Д. совмещают принцип единобожия с признанием последнего воплощения божества в фатимидском халифе Хакиме (правил в 996—1021) и ожиданием его второго пришествия. Разделяют учение о переселении душ своих единоверцев. Составляют замкнутую организацию, возглавляемую уккаль (умные, знающие), которые руководят массой верующих (джуххаль — невежественные). Религиозные собрания уккаль проходят в культовых зданиях, расположенных вне населённых пунктов. На протяжении средних веков и нового времени Д. имели свою наследственную землевладельческую аристократию, династии правящих эмиров (Мааны, Шихабы и др.). Наибольшего подъёма власть друзских эмиров в Ливане достигла при Фахр-аддине II Маане (правил в 1590—1633) и Башире II Шихабе (правил в 1788 или 1789—1840). Основным занятием населения было земледелие; ремеслом и торговлей Д. до начала 20 в. почти не занимались. В начале 18 в. часть Д. переселилась в Хауран (Сирия), район Джебель-Друз.

В 40—60-х гг. 19 в. в Ливане происходили вооружённые столкновения между Д. и христианами-маронитами (См. Марониты), возникшие на основе классовых противоречий между крестьянами-маронитами и их феодальными сеньорами — Д. Религиозный антагонизм разжигался интригами соперничавших в Сирии и Ливане европейских держав (наиболее крупные конфликты в 1841, 1845, 1860). Попытки властей Османской империи во 2-й половине 19—20 вв. положить конец друзским «вольностям» (отсутствие воинской повинности, право ношения оружия, неограниченная власть друзской знати над остальными Д.) вызывали частые антитурецкие выступления (1869, 1888, 1894—1897, 1904, 1910 и др.). В период французского мандата (1920—43) Д. Сирии и Ливана участвовали в антиимпериалистической борьбе. Джебель-Друз был центром общесирийского национального восстания 1925—27. Прогрессивно-социалистическая партия Ливана (основана в 1949, лидер Камаль Джумблат), состоящая в значительном числе из Д., активно участвовала в антиимпериалистическом восстании летом 1958.

Лит.: Беляев Е. А., Мусульманское сектантство, М., 1957; Ханна Аби Рашид, Джебель ад-Друз, Каир, 1925; Hitti P. К., The origins of the Druze people and religion, N. Y., 1918. см. также лит. при статьях Ливан и Сирия.

Е. А. Беляев, Н. Г. Калинин, И. М. Смилянская.

ДРУ́ЗЫ, друзов, ед. друз, друза, муж. Народность, живущая в Сирии и говорящая по-арабски.

мн.

Этноконфессиональная группа арабов в Ливане, Сирии и некоторых других странах, являющихся приверженцами одной из мусульманских шиитских сект, основанной в начале XI в.

ДРУЗЫ - арабы - приверженцы одной из мусульманских шиитских сект, основанной в нач. 11 в. Живут главным образом в Ливане и Сирии.

drusen

жители горных районов южного Ливана, участвовавшие в борьбе между мусульманской и христианской общинами Сирии в 19 и 20 вв. Друзы сражались также против французов, которые управляли Сирией и Ливаном по мандату Лиги наций, подняв в 1925 т.н. "восстание друзов". Название "друзы" происходит от имени мусульманского проповедника Мухаммеда Ибн Исмаила ад-Дарази (ум. 1019). Ад-Дарази проповедовал, что фатимидский халиф Египта Аль-Хаким (996-1021) был воплощением Бога. Первоначально Ад-Дарази принадлежал к фатимидским исмаилитам, но был осужден ими. Против его взглядов выступил, в частности, Хамид ад-Дин аль-Кирмани, виднейший философ исмаилитов. Сторонники Ад-Дарази, оставшись в изоляции, постепенно приобрели черты этноконфессиональной секты. У друзской эзотерической секты три главных оплота: районы Аш-Шуф и Аль-Метн, западный склон горы Хермон и гора, которая отделяет равнины и Хауран от пустыни. Самая многочисленная община друзов живет в Ливане, их много в Сирии, меньше - в Израиле. Друзы верят, что Бог раскрывает себя в последовательных инкарнациях. Первым его проявлением был Универсальный Разум, который воплотился в Хамзе Ибн Али, современнике Ад-Дарази и одном из систематизаторов друзского учения. Почитая Новый Завет и Коран, друзы читают собственные священные книги в домах для собраний (хальва) вечером по четвергам. Принадлежащие к крайним шиитам, друзы принимают доктрину такийя (сокрытия подлинных взглядов), согласно которой верующий, живущий во враждебной среде, может внешне принять ее условности, сохраняя в душе истинную веру. Друзы соединяют в себе арабские, персидские, курдские и местные сирийско-ливанские черты. Верования друзов впитали элементы христианства и азиатских религий.

дру́зы

арабы — приверженцы одной из мусульманских шиитских сект, основана в начале XI в. Живут главным образом в Ливане и Сирии.

* * *

ДРУ́ЗЫ, арабы — приверженцы одной из мусульманских шиитских сект, основанной в нач. 11 в. Живут главным образом в Ливане и Сирии.

(араб. дуруз, предположительно от Дарази - имя одного из основателей секты) - часть населения Ливана и Сирии, живущая гл. обр. в горной обл. Джебель-Друз, приверженцы одной из крайних шиитских сект, ответвления исмаилизма (см. Исмаилиты). Д. ок. 200-300 т. ч. (1960); по этнич. Принадлежности - в осн. арабы. Секта Д. возникла на рубеже 10-11 вв. среди исмаилитов Египта. Д. почитают фатимидского халифа Хакима (996-1021) как воплощение бога. Составляют замкнутую орг-цию, к-рую возглавляют посвященные (уккаль - умные, знающие), руководящие массой верующих (джуххаль - невежественные). Д. веруют в переселение душ своих единоверцев; религ. пропаганды среди иноверцев не ведут, церемониал богослужения и культ мертвых не развиты. Д. вели упорную борьбу против тур. господства (см. Друзские восстания 19-20 вв.); сыграли крупную роль в сирийском национальном восстании 1925-27 против франц. оккупантов.

Лит.: Беляев Е. A., Мусульм. сектантство, М., 1957; Bouron N., Les Druzes. Histoire du Liban et de la montagne haouranaise, P., 1930; Hitti P. K., The origins of the Druze people and religion, N. Y., 1928; Silvestre de Sacy A. I., Exposé de la religion des druzes, v. 1-2, P., 1838.

E. A. Беляев. Москва.

• Drusi

(об имени см. Suet. Tib. 3),

1. M. Livius Drusus, товарищ Гая Гракха в его второе трибунство, 122 г. до Р. X., был привлечен оптиматами на их сторону, чтобы ограждать права сената от посягательств на них Гракха. Когда Гракх своей rogatio de suffragiis sociorum уже возбудил неудовольствие народа, Друз, желая перебить предложение его о выводе колонистов, потребовал основание 12 (италийских) колоний по 3000 наделов для обеспечения ими бедных граждан. Во время 2, 5-месячной отлучки из Рима Гракха, уехавшего в Карфаген, чтобы в качестве триумвира устроить там римскую колонию, основание которой разрешено было законом lex Rubria, противникам удалось настолько обессилить его партию, что избрание его в третий раз в трибуны не удалось. Друз, напротив, чествовался как patronus senatus, был выбран в консулы в 112 г., получил провинцию Македонию и победил скордисков. Cic. de or. 3, 1, 2. Flor. 3, 4, 5. Plut. C. Gracch. 7 слл.;

2. M. Livius Drusus, сын предыдущего, человек безукоризненной жизни, обладавший блестящим красноречием. Покровительствуя оптиматам и стараясь поднять упавшую власть сената, но вместе с тем добиваясь расположения народа (Cic. de or. 1, 7), он пытался устранить бедствия и недостатки, которыми тогда страдало государство, а именно обеднение народных масс, продажность судов и резкое различие между положением граждан и не граждан, но слишком много рассчитывал при этом на бескорыстие всех партий. В качестве народного трибуна в 91 г. до Р. X. он возобновил некоторые из законопредложений Гракхов, относившихся к разделу полей, раздаче хлеба и т. д., и предложил отнять отправление правосудия у сословия всадников, обнаруживших, в особенности в процессе Рутилия, большое пристрастие, и передать суд вновь в ведение сената, увеличив его принятием в него 300 всадников (lex iudiciaria), и, наконец, предоставить союзникам права римского гражданства (lex de civitate sociis danda). Преобразованием судов он возбудил против себя сословие всадников, и многие сенаторы были недовольны реформою, а последним предложением он вооружил против себя все партии. Пользуясь большой властью вследствие расположения к себе народа, он провел lex iudiciaria и предложение о раздаче хлеба и об основании колоний, но попытка даровать италийским союзникам права римского гражданства погубила его. Самым решительным противником его явился консул Филипп, и враги его не переставали преследовать его, пока он не погиб в своем собственном доме от руки убийцы. Законы его были отменены, а италийцы начали союзническую воину. Cic. de or. 1, 7. 3, 1. Cic. Мil. 7. Vell. Pat. 2, 13. 14. App. b. c. 1, 35. Aur. Vict. vir. ill. 36. Cic. legg. 2, 6;

3. Nero Claudius, Drusus, сын Клавдия Нерона и Ливии, родился в третий месяц по выходе Ливии замуж за Августа (Suet. Claud. 1) в 38 г. до Р. X. Рано он получил должность квестора, после чего в 15 г. до Р. X. был послан против жителей Реции; он разбил их в тридентийских Альпах, завоевал их горные крепости (Horat. Od. 4, 4 и 14), но затем, предоставив окончание войны Тиберию, последовал за Августом в Галлию, чтобы отомстить поражение Лоллия, и оставался там после возвращения в Рим Августа. На 25 году жизни Друз, отличавшийся равным образом красивой наружностью, образованием и кротостью нравов и испытанный в делах государственных и в военном деле, принял на себя тяжесть войны с германцами. Для покорения Германии он сделал весьма обширные приготовления, построил 50 укреплений на Рейне, соединил мостами города Бонну и Гезонию и, вероятно, уже в первом году своего похода (13 г. до Р. X.) начал сооружать близ н. города Клеве плотину для регулирования русла Рейна (moles или agger Drusi; окончено было это сооружения Павлином Помпеем в 33 г. от Р. X. Tac. ann. 13, 53) и канал (fossa Drusiana) между Рейном и рекой Салой (н. Yssel), чтобы проехать через эту реку и озеро Флевон (Flevo) в океан и напасть на германцев и со стороны моря. В 12 г. он сперва подавил восстание в Галлии, затем, отправившись с острова батавов, победил сигамбров, вторгся в страну узипетов, выехал в океан, завладел несколькими островами, в том числе и Бурханой (н. Borkum), привлек на свою сторону фризов и поразил (по рассказу Страбона, впрочем не вполне достоверному) бруктеров на реке Эмсе, а в земле хавков, вследствие того что корабли его при отливе сели на мель, очутился в весьма опасном положении, из которого его спасли фризы. Возвратившись в Рим, он сделался praetor urbanus, но с наступлением весны 11 г. опять поспешил на войну, победил сигамбров и узипетов, навел мост на реке Лупию (Lippe) и проник в страну херусков до реки Визургиса (Weser). Здесь, вероятно, были воздвигнуты tropaea Drusi; недостаток продовольствия, приближение зимы и неблагоприятные знамения (prodigia) заставили его отступить; но на возвратном пути войско подверглось большой опасности в теснине при Арбалоне и спаслось только благодаря беспечности врагов, которые, уверенные в своей победе, стали делить добычу. Друз в этом году построил две крепости: одну, Aliso, при соединении рек Липпы и Альмы, а другую в стране хаттов (Кастель близ Майнца). После торжественного въезда в Рим со знаками (insignia) большого триумфа Друз возвратился в Галлию вместе с Августом и Тиберием. Из событий этого года (10 г. до Р. X.) известен только поход против хаттов, бывших до тех пор в союзе с римлянами; время и силы, вероятно, употреблялись преимущественно на заложение крепостей. Назначенный на следующий год консулом Друз еще до вступления в новую должность поспешил к Рейну, вторгся в землю хаттов, победил маркоманнов, обратился тогда, вероятно, далее на север, сделал Герцинский лес доступным, перешел реку Везер и достиг реки Эльбы. На обратном пути он умер в местности между Эльбою и Саалою от болезни или от последствий ушиба при падении с лошади, под конец 9 г. до Р. X. Suet. Claud. 1. Его тело было перевезено в Италию; на берегу Рейна войско воздвигло ему памятник, кенотафий (Эйхельштейн близ Майнца). Еще другие названия и постройки в этих местностях возводятся до Друза. Он оставил от Антонии, дочери Антония и младшей Октавии, двух сыновей, Германика и Клавдия. Dio Cass. 54, 32 слл. 55, 1 слл. Suet. Tib. 7. Tac. ann. 2, 41. ср.: Dederich, Kämpfe der Römer und Deutschen am Niederrhein, стр 39 слл.;

4. Drusus Caesar, сын Тиберия и Випсании Агриппины, после вступления своего отца на престол был послан в Паннонию, чтобы подавить восстание легионов; он достиг своей цели благодаря тому, что сумел воспользоваться случайными обстоятельствами, вроде лунного затмения, и тому, что наказал зачинщиков. Tac. ann. 1, 24-30. В 15 г. от Р. X. он был консулом, в 17 г. он отправился в Иллирик, для наблюдения за действиями германцев, и успел отвратить угрожавшую со стороны Марбода опасность тем, что возбудил внутренние распри между германцами. В качестве консула в 21 г. он восставал против предложения Севера Цецины, по которому всем должностным лицам воспрещалось увозить своих жен с собою в провинцию. Получив в 22 г. участие в трибунской власти, он сделался предметом преследований Сеяна, который оклеветал его перед Тиберием, обольстил жену его Ливию и, наконец, при посредстве евнуха Лигда отравил его медленнодействующим ядом. Так он умер в 23 г., оставив за собою двоих детей, Тиберия, убитого впоследствии Калигулой, и Юлию Друзиллу. Император отнесся к его смерти равнодушно. Tac. ann. 4, 8-23. Dio Cass. 57, 13;

5. Drusus, сын Германик, получил toga virilis в 23 г. от Р. X. Предпочтение, слишком явно оказываемое народом ему и старшему его брату Нерону, возбудило зависть Тиберия, подстрекавшегося вдобавок Сеяном; но он долго колебался между ненавистью и милостью. В 25 г. Друз был praeiectus urbi для устройства праздника ieriae lalinac, но в 23 г. началось преследование семейства Германика. В 30 г. Друз был заточен в императорском дворце (Palatium), a в 33 г. уморен лишением пищи. Tac. ann. 4, 8. 60. 6, 23. 24. Suet. Tib. 50, 54.

Друзы

приверженцы «крайней» секты, учение которой близко к учению шиитов-исмаилитов. Основателем этой секты был Дарази, который служил в Каире у Фатимидского халифа аль-Хакима Биамриллаха (386/996-411/1021) и первый заявил о его (халифа) божественности. Но в Египте это учение не нашло себе приверженцев. Зато оно распространилось среди ливанских горцев. Друзы являются вышедшими из Ислама. Друзы заимствовали положения философии неоплатоников и гностиков, в частности учение об эманации. Мировой Разум, в мировоззрении друзов, эманирует и многократно воплощается в различных людях. В людях могут быть воплощены и другие божественные эманации, например, Мировая Душа, Слово. Друзы также верят в переселения душ (танасух). Развил учение этой секты Хамза, который в их доктрине является последним воплощением Мирового Разума. В целом же, учение друзов носит тайный характер. Его знают лишь немногие члены секты, которые называются уккаль («разумные»). А все остальные являются джуххаль («неразумные»). «Разумные» время от времени собираются в особых местах для богослужения (хальва). Высшими служителями друзского культа являются «совершенные» (аджавид).