«Астрология»

мнимая наука, пытавшаяся предсказывать будущее отдельных личностей и человечества из наблюдений над положением светил на небе. Почти у всех народов, достигших некоторой степени научного знания о небе, мы встречаем А. как необходимую переходную стадию от астролатрии к астрономии. А., алхимия и магия, тесно связанные между собою, представляют ступени в развитии мысли человечества, через которые оно, по-видимому, должно было непременно пройти прежде, чем достичь научной астрономии, химии и других физических наук. Пораженный громадным, всеобщим влиянием солнца на все процессы, происходящие на земле, на жизнь растений и животных, человек естественно приходил к мысли, что, изучив движение этого светила, он научится предсказывать будущее влияние его, т. е. будущую судьбу всего, покрывающего землю. Когда накопившиеся наблюдения уже позволяли предсказывать положение солнца на небе с некоторою точностью, казалось возможным предсказывать температуры, затем дождь, ветер, бури и пр. метеорологические явления. Ведь известно, напр., что бури бывают чаще летом, чем весною, ведь по положению звезд на небе определяется время года. Звезды, а не одно солнце, по-видимому, производят урожай, располагаясь известным образом на небе. В "Георгике" Вергилия мы находим указания, при каком расположении звезд следует начинать посев или возделывание почвы. Плиний полагает, что различное направление ветра зависит от восхода или захода определенных звезд или созвездий. Урожай и неурожай, болезни и эпидемии зависели, очевидным образом, от времен года, т. е. от положения небесных светил на небе, и естественно было в них искать самую причину этих явлений. Таким образом, натуральная астрология имела некоторые факты за себя, которые заставляют ее до сих пор упорно держаться в массе не только необразованного народа, но и самого интеллигентного современного общества.

Легко было перейти от натуральной А. к А. юдициарной, которая пыталась указывать в небесных светилах судьбы человечества. Так, раз от солнца и звезд зависит совокупность внешних условий его жизни, а также его собственное здоровье и физическая организация, то от тех же условий должна зависеть и вся его судьба. Вера в судьбу, фатум, должна была поддерживать такое предположение. Вся судьба человека, говорит Гомер, определена в момент его рождения, а отсюда легко прийти к мысли, что все его будущее может быть прочтено на звездах, посредством изучения расположения их в момент рождения данного лица. Правильные движения небесных светил наилучшим образом символизируют понятие рока, и с ними человек и связал свою судьбу. Все, говорит Авл Геллий, что человек делает, то делает не по своему произволу, а руководимый звездами. Итак, из различного положения звезд и в особенности планет выводились предсказания относительно судьбы человека. Казалось, что достаточно с точностью определить положение всех светил в момент его рождения, чтобы вывести из этого положения всю его судьбу. Медицина могла сослужить службу А., указывая на влияние небесных светил на человека. Гиппократ думал, что Плеяды, Арктур и Сириус имеют гибельное влияние на здоровье человека. Он верил в существование критических дней, зависящих от гелиакических восходов и заходов светил. Весьма древне мнение, приписывающее Сириусу, являющемуся позднею осенью, распространение чумы. Гален считал, напротив, что главное влияние на здоровье людей имеет луна. Ведь влияние луны можно было заметить на приливах и отливах, на менструации женщин, на лунатиках, на ночных морозах и росе, появляющихся в светлые лунные ночи. Трудно было указать, где кончается влияние причин небесных и начинаются земные агенты.

В начале своего развития А. совсем не имела научного характера, а носила характер чисто произвольных догадок, ни на чем не основанных. В том состоянии развития человека, когда чихание, случайная встреча какого-нибудь животного, полет птиц, вид облаков, дрожание мускула, слово, случайно сказанное ребенком, фигура, принятая расплавленным воском, влитым в воду, и мн. др. принималось за указания будущих судеб человека, приписывание определенному расположению светил рокового влияния на эту судьбу является сравнительно научным предрассудком. А. требует уже некоторой, сравнительно высокой, степени познания астрономических фактов, и потому она не может встречаться у народов, еще совсем не разобравшихся в движениях неба. Мы не встречаем ее ни у негров Африки, ни у индейцев Америки. В древнем мире мы находим А. прежде всего у египтян, самого ученого народа глубокой древности.

Там А. началась с незапамятных времен. Уже во времена Геродота она процветала в Египте, несколько смешанная еще с астролатрией, ей предшествовавшей. Книги Гермеса представляли 36 деканов или гороскопов, которые занимались под предводительством многовидного бога установлением человеческих жизней в определенном порядке, вместе с движением планет. Человеческое тело было разделено подобно зодиаку на 36 частей, каждая из которых находилась под покровительством одного декана. Гробница Рамзеса IV указывает, какие части тела зависят от различных деканов. Британский музей владеет отрывками астрономического календаря, составленного, по-видимому, в XIV-м или XV-м веке до Р. Х., в котором, между прочим, указывается от каких действий следует воздерживаться в каждый день года, чтобы избежать гибельного влияния звезд. Остатки такого верования сохранились и по настоящее время в виде "несчастливых дней", за каковые считают понедельник, а иногда и пятницу. У халдеев, по преданию, А. была введена Зороастром. Ниневийские цари не предпринимали никаких важных дел без совещания со звездами. Они имели при себе специальных астрологов, которые наблюдали небо и объясняли течение планет, как об этом часто упоминают надписи. Из одного памятника мы усматриваем, что Сеннахериб отказался от одного похода только потому, что расположение звезд оказалось неблагоприятным. В день восшествия на престол Ассурназирпала, частное затмение солнца предвещало удачу. Такое же счастливое предзнаменование усматривалось в знаменитом затмении луны 720 г. до Р. Х., когда Сариукин вступал на престол. Гороскопы впервые появляются у ассириян, причем в этих гороскопах главную роль играл, как впоследствии в Европе, Юпитер. Занятие А. в Халдее было столь распространено, что самое название халдеев означало у многих писателей древности астролога. В таком смысле говорит, напр., о халдеях Геминус, Секст Эмпирик и др. римские писатели.

В Персии также А. существовала уже в глубокой древности. Современником Зороастра считался Гиамазб, которого "Книга философа" была переведена в XIII веке на арабский язык. Эта книга трактует, главным образом, о соединениях планет и об их значении для человека. Позднейшие путешественники сообщают, что еще в XVII веке в Персии А. процветала и астрологи щедро награждались государями. И до сих пор во всех важных случаях жизни персиянин охотно справляется у астролога и советуется с ним: идет ли дело о путешествии или постройке дома, о вступлении в брак, вводе во владение, назначении на место или болезни. В Индии уже в Атарва-веда упоминается о 28-ми накшатрас, из которых каждый имеет большое влияние на судьбы человека, и астрология до сих пор играет важную роль в жизни индуса. По описанию одного путешественника, небо разделяется нынешними индусскими астрологами на 27 частей, в которых каждая планета имеет особое влияние. При каждом важном акте жизни полезно справляться с расположением планет в этих "лунных домах" и не предпринимать ничего важного в несчастные дни, недели или месяцы. Индийская астрология проникла и в Сиам, где она процветает до сих пор, и в Тибет; где, напр., по описанию Марко Поло, после смерти какого-нибудь лица наблюдалось положение звезд для того, чтобы определить благоприятный момент для его погребения, который доставить ему радушный прием на том свете. Уже в XXII веке китайские астрологи распределили влияние различных созвездий между различными провинциями империи. От V-го до III-го века до Р. Х. спор между различными астрологическими школами принял столь острый характер, что император Тсин-чи-хоанг велел сжечь все книги, не необходимые непосредственно для администрации страны, и с того времени, по мнению китайских историков, наука должна была начинать снова восстановлять потерю накопленного материала. Во времена Марко Поло, однако, в одном Пекине насчитывалось 500 астрологов и предсказателей. По описаниям путешественников видно, что и до сих пор А. играет важную роль в Китае. Связь звезд с отдельными частями человеческого тела, которую мы встретили в Египте, оказывается независимо была признаваема и японцами, у которых А. уже стояла на твердой почве, когда европейцы ознакомились с этою страной. Так, напр., медицинский трактат Киусиу-гагами утверждает, что дух звезд заседает весною около 9-го позвонка, летом около 5-го, осенью около 3-го и зимою около 14-го, у самых бедер. По мнению японских астрологов несчастливые дни повторяются ежегодно в одни и те же числа года. Достаточно поэтому раз навсегда наблюсти их и составить им список, чтобы избавиться от вредного влияния этих дней, не предпринимая ничего важного в продолжение этих дней. Астрологи Японии утверждали, что ими составлены такие списки на основании наблюдений, продолжавшихся много столетий, и списки такие, составленные Абино Сеими, были опубликованы на всех общественных местах для руководства каждого. Народы Нового Света еще не достигли той ступени научного знания небесных явлений, при которой может появиться А. У мексиканцев только незадолго до появления европейцев можно найти некоторые следы рудиментарной А. Так, о короле тецкукском Непхуагуальпили упоминается, что он советовался со звездами.

У греков и римлян долгое время под названием А. понималось одинаковым образом как искусство предсказания будущего из звезд, так и наука-астрономия. По сообщению Геродота, греки получили А. от халдеев. А именно маг Остан, сопровождавший Ксеркса в его походах на Элладу, распространил некоторые сведения об А. между эллинами. Жрец Ваала Берозос пользовался такою популярностью в Афинах, что ему был воздвигнут памятник, в котором он изображался с золотым языком, как драгоценный прорицатель. Вообще в Греции А. появляется сравнительно поздно и не достигает высокого развития. У Гомера мы встречаем только указание на то, что одно солнечное затмение было истолковано женихами Пенелопы, как дурное для них предзнаменование скорого возвращения Улисса. В Спарте, по свидетельству Плутарха, эфоры отправлялись раз в 9 лет на некоторое открытое место в ясную безлунную ночь и наблюдали небо. Если при этом им удавалось видеть падающую звезду, то они привлекали царей к ответственности, так как это служило доказательством того, что они прогневили богов. До нас не дошло почти ни одно астрологическое сочинение древних греков, кроме разве поэмы Максима, относящейся уже к позднейшему времени, сочинения Геминуса и "Четверокнижия" (Τετράβιβλον, Quadripartitum), приписываемого, едва ли справедливо, Птоломею. По мнению Геблера, А. была распространена в школе стоиков, где она была связана с фаталистическим учением этих философов. У римлян мы находим указание на знаменитого астролога Люция Таруция Фирмана (116—28 г. до Р. Х.), который по поручению своего друга, ученого Варрона, старался определить посредством астрологических вычислений точное время основания Рима. Однако образованное римское общество относилось в это время к А. скептически, что можно видеть из сочинений Цицерона, Секста Эмпирика, Сенеки и др., хотя из сатир Ювенала можно видеть, что астрологи имели некоторое значение в Риме. Цицерон, напр., указывает, что люди, рожденные в один и тот же момент, имеют весьма различные характеры, из чего очевидно, что положение звезд в момент рождения не определяет всей судьбы человека. Далее он упоминает, что предсказание, сделанное астрологами Крассу и Юлию Цезарю, что они после славной жизни умрут спокойно естественною смертью, не оправдалось и т. п.

Несколько большее значение получила А. в Риме во время империи. Император Август благоволил к астрологам, и ему посвящена поэма Манилия, древнейший сохранившийся до нас памятник римской А. Поэма эта называется "Astronomica" и состоит из 5 книг. Точно так же интересовался А-гией Тиберий, а про Калигулу сообщают, что его смерть была ему предсказана астрологом. В царствование императора Клавдия (в 52 г. по Р. Х.) некто Фурий Скрибониан был изгнан за то, что обратился к звездословам с вопросом, скоро ли умрет император. Астрологи также были изгнаны из государства. И Нерон, и в особенности Оттон были преданы А. Преемник Оттона, Вителлий, однако, изгнал под страхом смертной казни астрологов из Италии. Такой же декрет был издан Веспасианом, изгнавшим астрологов из Рима, хотя в то же время он сохранил своих домашних астрологов у себя. Сыновья Веспасиана Тит и Домициан занимались А-гией. А из шестой сатиры Ювенала можно заключить, что и при преемниках этих императоров А. пользовалась большою популярностью в Риме. Даже наиболее образованная часть римского общества не возвысилась до полного отрицания А. Так, Тацит хотя и не верил в те предсказания, которые делались в его время астрологами, но считал, однако, что возможно из наблюдений звезд предсказывать будущее. Из позднейших императоров — Септимий Север, Каракалла и Александр Север относились к А. настолько благосклонно, что были разрешены школы астрологического искусства и астрологи получали от императоров содержание. Однако Диоклетиан и позднейшие императоры возобновляли декреты, изгонявшие их из государства, и преследовали халдеев, математиков и т. п. лиц, и вскоре к преследованиям императоров присоединилось проклятие христианской церкви против всех астрологов. Из IV-го века до нас дошло обширное сочинение сицилийца Фирмика Матерна под названием "Восемь книг Астрономии", в котором впервые мы встречаем учение о 12-ти домах, которое играло столь важную роль в позднейшей А. В доказательство верности астрологических предсказаний на основании гороскопа Фирмик дает в этом сочинении гороскопы многих мифических или исторических личностей, из которых он выводит потом события их жизни, напр. для Эдипа, Париса, Демосфена, Гермодора, Гомера, Платона, Пиндара, Архилоха, Архимеда и Терсита. Конечно, гороскопы эти составлены под влиянием уже известных фактов их жизни и не имеют никакого доказательного значения. Отцы церкви долгое время были усердными врагами А. Они не признавали этого учения, которое приводило неизбежно к фатализму, не согласному с учением о свободной воле как оно понималось христианскими учителями. Но даже преследуя А., они часто верили в влияние звезд на судьбу человека. Так, напр., Ориген, с большим рвением преследовавший астрологию, считал только, что человек не способен прочесть на небе указания будущей судьбы своей, что, однако, возможно для высших существ загробного мира. Некоторые христианские секты, как, напр., гностики и присциане примешивали долю А. к своим учениям. Философская школа неоплатоников была склонна к признанию за А. права существования, и мы встречаем, в особенности у позднейших представителей этой школы, некоторых известных астрологов. Таковы, напр., известный комментатор математических сочинений древности Прокл Диадох (410—485), который оставил, между прочим, сохранившуюся до нас переработку уже упомянутого выше "Четверокнижия", его ученик Марин, оставивший биографию своего учителя с точною его "генитурой" (гороскопом).

Арабы унаследовали от греков вместе с их астрономией и астрологические учения, которые были разрабатываемы ими с большим усердием. Абу-Маджар из Бата в Хорасане в IX столетии, Абоазен Гали в XIII-м написали трактаты, пользовавшиеся впоследствии большим влиянием в Европе.

Но наибольший расцвет А. мы видим в Западной Европе в XIII, XIV и XV стол. В это время мы встречаем придворных астрологов у всех правителей европейских государств, где они пользуются большим почетом и влиянием. В университетах в Падуе, Париже и др. эта наука преподается, и кафедра А. считается одною из важнейших среди других наук. В XV веке мы уже встречаем некоторых просвещенных противников А., напр. Савонарола, Пико де Мирандола и др., но А. продолжает существовать и в XVI столетии, когда жил наиболее знаменитый в истории науки астролог Нострадамус (1503—1566). Екатерина Медичи пригласила его к французскому двору в качестве врача Карла IX, при дворе которого он пользовался большим влиянием. Сочинения Нострадамуса считались заслуживающими наибольшего доверия в астрологических материях, с верою читались более двух столетий, и даже в 1781 г. против них было издано папское запрещение. Даже сам Кеплер, которому наука обязана установлением точных законов планетных движений, не только верил в астрологию, но и сам занимался составлением гороскопов и защищал это искусство против нападок более просвещенных ученых. Он пользовался большою известностью, как составитель удачных предсказаний, хотя некоторые утверждали, что он сам в них не верил, а занимался изготовлением гороскопов как средством к заработку. Однако мы читаем, напр., в его сочинении "Tertius interveniens" — "предостережение некоторым — theologos, medicos и philosophes, a в особенности Филиппу Фезелию, чтобы они при легкомысленном отбрасывании звездословного суеверия не выбросили ребенка вместе с водою из ванны и тем не повредили бы своей собственной профессии". В другом месте он, напротив, отзывается об А. весьма презрительно. Так, он пишет: "А. есть такая вещь, на которую не стоит тратить времени, но люди в своем безумии думают, что ею должен заниматься математик". И в другом месте: "А. есть, конечно, глупая дочка, но, Боже мой, что бы стало с ее многоразумною матерью астрономией, если бы она не имела этой дочки; ибо и вообще mathematicorum salaria так невелики, что мать наверно страдала бы от голода, если бы дочь ее не зарабатывала что-нибудь".

В XVII веке, однако, А. уже совершенно была осуждена на погибель. Результаты блестящих научных открытий этого века вскоре показали с неоспоримою ясностью пустоту астрологических притязаний, произвольность и неудачность ее приемов, и в позднейшее время мы уже не встречаем более астрологов иначе, как среди невежественных людей, среди которых до сих пор еще далеко не исчезли астрологические суеверия. Последним более выдающимся астрологом был Жан-Батист Морен (1583—1656), бывший в молодости астрологом епископа Булоньского, герцога Лауенбургского и др. Его большое сочинение, результат 30-летних трудов, "Astrologia gallica", изданное в 1661 г., уже не могло поддержать разрушавшееся здание А., как надеялся этот автор, тем более, что предсказания его обыкновенно выходили неудачными.

Но еще долго многие астрологические суеверия держались, даже среди наиболее образованных слоев общества. И до сих пор большинство лиц, не занимающихся специально наукой, верит в различные влияния луны, а часто и других планет и звезд. В одном из первых томов парижского астрономического календаря "Connaissance des temps" издатель Льето извиняется перед читающей публикой за то, что он не помещает политических и метеорологических предсказаний наряду с астрономическими эфемеридами (1705 г.). И первые таблицы планет, вычисленные Руже де-Лилем на основании теории тяготения Ньютона, были в то же время последними астрологическими таблицами, так как они были составлены ввиду вычисления гороскопов.

Приведем некоторые статистические данные о количестве работ по А., выходивших в разное время в Европе или на Востоке.

В древности, до времени падения александрийской школы, библиография Гузо насчитывает 175 трактатов, большая часть которых не издана, но хранится в разных библиотеках Европы, в рукописях. Затем там же перечисляется 339 сочинений восточных астрологов и 569 сочинений, появившихся в Европе до изобретения книгопечатания. Для многих из этих трудов нельзя указать времени их появления, так что хронологические указания о постепенном развитии астрологической литературы в этот период очень трудны.

Со времени изобретения книгопечатания мы находим в XV веке (т. е. во второй половине его) 48 сочинений; в XVI веке — 279, в XVII — 379, в XVIII — 98 и в XIX (до 1880) — 43, из них 28 верующих, 15 исторических и критических трактатов. Кроме того, специальных исследований о соединениях планет, затмениях и кометах и их значении в XV веке — 7, в XVI — 91, в XVII — 185, в XVIII — 30 и XIX — 7 и, наконец, трактатов по медицинской А. в XV веке — 3, в XVI — 27, в XVII — 20, в XVIII — 10 и в XIX — 4.

Изложим теперь принципы А., как они существовали в различные времена у греков, арабов и в Западной Европе в средние века.

В сочинении Абен-Рагеля в начале XI века мы находим довольно полное изложение принципов астрологических предсказаний. Солнце, отец всех вещей, разливает вместе с луною свет и распределяет между разными планетами их влияния. Юпитер управляет справедливостью, от Венеры зависит красота, Марс начальствует над небесным войском. Проходя через 12 знаков Зодиака, солнце вместе с планетами подвергается различным влияниям, которые астролог должен уметь различать, чтобы определить их значение для земли. Все время, однако, солнце остается благодетелем, это светило царей, повелителей, важных сановников. Луна — планета важная и меланхолическая. Она царствует над всеми ремеслами и занятиями, которые должны скрываться в темноте или вообще происходят ночью. Так, в ведении луны находятся ростовщики, кабатчики, актеры. Меркурий непостоянен, изменчив, он ведает все науки и искусства. Астрологи находятся под его покровительством. Марс, как красный цвет его указывает, есть покровитель всех тех, кто проливает кровь, палачей и воинов, докторов и поваров, он же царствует и над железом, поэтому его покровительством пользуются кузнецы, ювелиры и пр. Ровный свет Юпитера свидетельствует о его доброте, он — руководитель мудрецов, великих философов, мирных поселян. Наконец, бледный, медленный свинцовый Сатурн напоминает болезнь, слабость, ему подчинены старцы, священники, монахи, Различные части тела также управляются различными планетами. Знаки Зодиака распределены по всему человеческому телу, начиная от Овна, которому подчинена голова, до Рыб, от которых зависят ноги. Различные звери также посвящены различным планетам: лев — солнцу, бык — луне, дракон — Меркурию, голубь — Венере, волк — Марсу, орел — Юпитеру, осел — Сатурну. Комбинация различных влияний от различных планет и их относительных положений производила чрезвычайно запутанную систему объяснений. Так, напр., знак Льва, эмблема тепла, означал просто крепкого, иногда жестокого человека, когда в нем находилось одно только солнце. Но если оказывалось, что человек рождался под знаком Марса в созведии Льва, то он должен был оказаться героем или разбойником. Главное значение имеют относительные аспекты планет и положения их в разных созвездиях. Продолжительные периоды Сатурна имеют большое значение не только для жизни отдельных лиц, но и для судьбы государств. Такое большое влияние имеет Сатурн, в особенности, когда он оказывается в соединении с Юпитером. Десять полных оборотов Сатурна возвращают прежнее физическое и нравственное влияние Сатурна к прежней величине. Кардинал Айли указывает, однако, что влияние Сатурна не вполне повторяется по истечении этого периода. Должно различать conjunctio majora и conjunctio maxima, которая происходит только раз в 960 лет; 9-е такое соединение произойдет, по мнению названного автора, в 1789 г., когда будут большие изменения в мире и особенно относительно законов. Книга кардинала Айли "Alliacus tractatus de imagine mundi" написана в 1414 г. и напечатана в 1480 г. В 1514 г. не только Юпитер и Сатурн, но и Марс должны были оказаться в созвездии Рыб. Стефлер, указывавший на это совпадение в эфемеридах, изданных им в 1499 г., предсказывал как следствие такого соединения большие наводнения. Вирдунгус предсказывал подобное же наводнение на 1521 г. Предсказанию Стефлера настолько верили, что, напр., президент Ориаль в Тулузе изготовил себе Ноев ковчег на случай потопа. Всякие необычайные явления связывались с особенным расположением планет, иногда с затмениями или кометами. Планетам приписывалось, напр., появление сифилиса, комета Галлея 1456 г. объясняла рождение теленка с двумя головами в Италии, кровавый дождь в Риме и рождение одного ребенка в Анконе с 6 зубами и громадными глазами. Но систематические предсказания судьбы людей делались на основании их "гороскопа". В общем значении этого слова оно означало расположение всех светил в момент рождения какого-нибудь лица. Чтобы знать судьбу какого-нибудь человека, нужно уметь определить его гороскоп. Для этого приходилось часто производить весьма сложные вычисления и немало наблюдений. Желание иметь возможность построить теоретически состояние неба для каждого данного момента немало содействовали успеху самой астрономии, которая, таким образом, многим обязана своей суеверной сестре. В специальном значении слово гороскоп означало точку эклиптики, восходящую в момент рождения данного лица. Начиная от этой точки, небо делилось кругами склонения. Ближайший к гороскопу ниже горизонта дом жизни, затем дом счастья или богатства, дом братьев, дом родственников, дом детей, дом слуг или иногда здоровья, дом брака. Этот шестой дом начинался тою точкою эклиптики, которая заходила в момент рождения, затем шли дом смерти, дом веры, дом чинов, начинавшийся тою точкою эклиптики, которая кульминировала в момент рождения, наконец, дома дружбы и вражды. С помощью этих 12 домов составлялась т. наз. небесная фигура, в которой обозначались положения планет в разных домах и их аспекты. Затем уже при помощи некоторых традиционных правил из небесной фигуры составлялись предсказания. Так, напр., если солнце находилось в первом доме, то новорожденный обещал быть здоровым и ученым человеком, если в первом доме находился Сатурн, то это означало нечистого и ленивого человека. Меркурий во втором доме предсказывал счастье в торговле, луна в пятом доме — большое число детей и т. п. Упомянутые 12 домов назывались также специальными названиями, а именно: I — гороскоп, II — нижние ворота, III — Теа, IV — земной угол, V — счастье, VI — несчастье, VII — вечер, VIII — верхние ворота, IX — Теос, Х — середина неба, XI — добрый дух, XII — злой дух или еще II — анафора, VI и VII — катафора, VIII — эпикатафора и т. п. Влияние каждого аспекта было сходно как на Макрокосмос, т. е. главным образом на метеорологические явления, так и на Микрокосмос, т. е. на человека. Таким образом, различные фигуры могли быть сами по себе земные, воздушные, водные, огненные, холодные, теплые, плодородные, неплодородные, сухие, влажные, красивые, безобразные, высокие, низкие, тощие, плотные, толстые, сильные, слабые, философские, легкомысленные, холерические, меланхолические, флегматические, сангвинические и мн. др.

Астрология еще далеко не исчезла с лица земли. Даже среди образованных, даже среди ученых XIX столетия мы встречаем астрологов. Мы уже упоминали выше об астрологических сочинениях нашего века, и из приведенных статистических данных можно было видеть, что А. еще имеет адептов среди ученых нашего просвещенного века. До конца XVIII столетия во Франции и в Германии появлялись альманахи, в которых делались астрологические предсказания. Многие и теперь верят в Брюсов календарь. В середине настоящего столетия появилось несколько сочинений Моррисона под псевдонимом Цадкиеля, имевших несколько изданий, в которых излагались способы вычисления гороскопов и давались таблицы для определения положения планет и прочих нужных для астролога вещей для Лондона и Ливерпуля. Мало ли найдется людей среди самых образованных классов общества в Европе, которые верят в "свою звезду", в влияние луны на темперамент или различные физиологические явления и т. п. Остатки старинных астрологических понятий видны во многих словах, уже утративших свое астрологическое значение и употребляющихся ныне только в переносном смысле, таковы слова: désastre, malôtru (провансальское malastrue), considération, jovial, bien luné, mal luné во французском языке, saturnine, moon struck в английском sciagurato (от лат. ex auguno) в итальянском и мн. др.

(от Астро... и греч. logos — учение)

ложное учение, согласно которому по расположению небесных светил, главным образом планет, якобы возможно предсказывать исход предпринимаемых действий, а также будущее отдельных людей и целых народов. А. возникла в глубокой древности в результате обожествления небесных светил и загадочных для древних людей небесных явлений — таких, как движение планет, Луны, Солнца, затмения и т. п. Многие явления природы, от которых зависела жизнь общества (например, смена дня и ночи, смена времён года, наступление удобных для охоты и выпаса скота периодов года, разливы рек, определяющие сроки земледельческих работ, и т.д.), связаны с закономерностями вращения Земли вокруг оси и обращения её вокруг Солнца. От этих же движений зависят и видимые перемещения небесных светил в течение суток и года. Кажущаяся причинная связь между положениями небесных светил и явлениями природы и породила идею о сверхъестественном влиянии небесных светил на жизнь людей.

В древности А. получила значительное развитие в Ассирии, Вавилоне, Египте, Китае, Индии, Греции, Риме. Семи планетам древних, а именно — Солнцу, Луне, Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну — приписывалось влияние на судьбу людей. На основании их взаимного расположения и положения относительно 12 «домов» (созвездий) и частей горизонта в момент рождения человека составлялся Гороскоп, якобы определявший его судьбу. Гороскоп составляли и для момента предполагаемого действия (например, сражения). А., несмотря на свою ложность, объективно стимулировала на определённом этапе развитие наблюдательной астрономии. В средние века в Зап. Европе получила распространение астрологическая метеорология — предсказание погоды с помощью астрологических методов.

Учение Коперника о гелиоцентрической системе мира (См. Системы мира) обусловило упадок А. Однако она до настоящего времени распространена в ряде капиталистических стран, где имеются астрологические общества, издаются журналы по А. и т.п.

Лит.: Гурев Г. А., Астрология и религия, М., 1940; Böttcher Н. М., Sterne, Schicksal und Propheten. Dreissigtausend jahre Astrologie, Münch., 1965.

Н. П. Ерпылёв.

1. астроло́гия;
2. астроло́гии;
3. астроло́гии;
4. астроло́гий;
5. астроло́гии;
6. астроло́гиям;
7. астроло́гию;
8. астроло́гии;
9. астроло́гией;
10. астроло́гиею;
11. астроло́гиями;
12. астроло́гии;
13. астроло́гиях.

АСТРОЛО́ГИЯ, -и, жен. Учение о возможной связи, существующей между расположением небесных светил и судьбами людей и народов, о возможности предсказания будущего по положению звёзд.

| прил. астрологический, -ая, -ое. А. прогноз.

-и, ж.

Возникшее в древности ложное учение о влиянии небесных светил на земные события и жизнь людей (занимается предсказанием будущего по расположению небесных светил).

[греч. ’αστρολογία]

АСТРОЛО́ГИЯ, астрологии, мн. нет, жен. (от греч. astron - звезда и logos - Учение) (ист.). Учение о звездах, основанное на вере, что по расположению звезд можно предсказывать будущее (в древности и в средние века). Наука астрономия мало-по малу вытеснила лженауку астрологию.

ж.

Древнее учение, основанное на вере во влияние космических тел на все земные события и возможность предсказания будущих событий по расположению небесных светил.

АСТРОЛОГИЯ (от астро... и ...логия) - учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), которое определялось через видимые движения на небесной сфере и взаимное расположение светил (констелляцию) в данный момент времени (см. Гороскоп). Возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и др.), была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы - на рубеже 2-1 вв. до н. э.). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология, достигшая значительного развития в 9-10 вв., с 12 в. проникает в Европу, где астрология пользуется влиянием до сер. 17 в. и затем вытесняется с распространением естественнонаучной картины мира. Возрождение интереса к астрологии происходит после 1-й мировой войны, феномены астрологии связываются с тонкими космическими и биокосмическими ритмами и т. п. С сер. 20 в. астрология вновь приобрела популярность.

АСТРОЛОГИЯ (от астро... и...логия), представления о воздействии небесных тел на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), которое определялось астрологами на основе видимого движения и взаимного расположения светил в данный момент времени (смотри Гороскоп). Возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и др.), была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы - на рубеже 2 - 1 вв. до нашей эры). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология, достигшая значительного развития в 9 - 10 вв., с 12 в. проникает в Европу, где астрология пользуется влиянием до середины 17 в. и затем вытесняется с распространением естественнонаучной картины мира. Возрождение интереса к астрологии отмечено после 1-й мир. войны и в конце 20 в.

астроло́гия уже в Изборнике Святосл. 1073 г.; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 37, из греч. ἀστρολογία.

жен. astrologyastrology

f.astrology

астрологияAstrologie {f}

ж

Astrologie f

астрология ж Astrologie f

ж.

astrologie f

ж.

astrología f

ж.

astrologia

дисциплина, предлагающая общую концепцию мироздания, основанную на допущении существования соответствий между движениями небесных светил (Солнца, Луны и планет) и событиями в земной жизни.

Архаический период. Возникновение астрологии связано с осмыслением первобытным человеком изменения лунных фаз и затмений и осознанием связи между сменой времен года и прохождением Солнца через точки равноденствия и солнцестояния. Эти явления были легко доступны наблюдению и приобрели особую значимость с того момента, как люди научились возделывать землю. В Шумере и Вавилоне, где астрономические наблюдения велись приблизительно с начала III тыс. до н.э., в Китае, где они производились по крайней мере с середины II тыс. до н.э., и в цивилизации майя (хронология которой остается предметом споров) астрология первоначально подразумевала лишь наблюдения за движением Солнца и Луны и составление таблиц, позволявших предсказывать время и обстоятельства их обращения и затмений. Однако за этими наблюдениями в скором времени последовали попытки соотнести данные, касающиеся движения Солнца и Луны, с изменениями погодных условий. Отсюда оставался всего один шаг до попытки найти связь между небесными явлениями и событиями земной жизни - такими, как голод, природные катаклизмы, война и мир, победы и поражения, жизнь и процветание земных правителей. На той стадии развития цивилизации, когда существовала вера в божественный характер Солнца и Луны, перемещения этих светил по небесному своду осмыслялись в контексте астральных религий. Данные наблюдений становились прежде всего средством, позволявшим предугадать волю богов, в результате чего астрология постепенно приобрела характер религиозного учения, что способствовало расширению астрономических исследований и обеспечило поразительную (если принять во внимание отсутствие необходимых приборов и развитой математической теории) точность наблюдений. Все древнейшие астрологические системы содержат в принципе одинаковый материал: это своды правил предсказания погоды и важных событий, определения счастливых и несчастливых дней и регулирования традиционных форм человеческой деятельности и религиозных обрядов. Астрология у майя и в Древнем Китае, по-видимому, так и осталась на этой ступени развития; нет почти никаких свидетельств, что в вавилонской астрологии предпринимались попытки расширить ее горизонты, во всяком случае - до того момента, пока она не испытала влияние греческой мысли. Вместе с тем бесспорен огромный вклад вавилонян в развитие техники астрономических наблюдений. Уже ко 2 в. до н.э. они умели составлять эфемериды - астрономические таблицы расположения планет в знаках Зодиака, восходов и заходов Солнца, а также - времени и места соединений и противостояний планет.

Греческая и эллинистическая астрология. В ходе расширившегося культурного обмена между Грецией и Ближним Востоком после завоеваний Александра Македонского в начале 4 в. до н.э. с вавилонской астрологией познакомились греческие философы. Четыре "стихии" Эмпедокла - огонь, воздух, вода и земля - были соотнесены с четырьмя "элементами" небесного круга, носящими те же имена. Космогония Платона и метафизика Аристотеля обеспечили астрологии статус почти божественной науки. Именно с этими космогоническими теориями и был связан высокий авторитет астрологии не только в классическую и средневековую эпоху, но и в эпоху Ренессанса. Но, пожалуй, еще более важное значение для последующего развития астрологии имело стоическое учение о взаимосвязи микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной), служившее философским обоснованием причинно-следственной связи между движениями светил и человеческой жизнью. В результате греки, включив в сферу компетенции астрологии (дотоле распространявшуюся только на метеорологические явления и события, касавшиеся жизни целых народов) жизнь отдельного человека, вдохнули в астрологию новую жизнь, положив начало новому направлению - гороскопической астрологии. Последний великий греческий астроном, Клавдий Птолемей, живший во 2 в. н.э., немало сделал для ее развития. Два наиболее известных его сочинения, Альмагест и Тетрабиблос, на протяжении двенадцати последующих веков оставались основными астрономическими и астрологическими источниками; последнее и сегодня используют в качестве учебника астрологии. Гороскопическая астрология, существовавшая в развитой форме уже в эпоху Птолемея, устанавливает соответствия между расположением Солнца, Луны и планет и событиями жизни отдельного человека. В ее основе лежит философское представление о подобии человека космосу: в силу этого в личности и обстоятельствах жизни человеческого индивида запечатлен тот образ Вселенной, который она имела в момент его рождения, так что по расположению светил можно судить о его личности и судьбе.

Гороскоп. Гороскоп представляет собой схему расположения Солнца, Луны и планет на определенный момент времени для данной географической широты и долготы. Человек в астрологии помещался (и помещается до сих пор) в центр Вселенной, поскольку Птолемеева астрономическая система была геоцентрической и рассматривала Землю как сферу, вокруг которой обращаются небесные тела. Круг гороскопа подразделяется на 12 равных частей, а небесная сфера делится в двух направлениях на 12 сегментов, каждый из которых проецируется на плоскость.

Зодиак. Исходное деление небесной сферы называется зодиакальным. Зодиак представляет собой пояс, отступающий от эклиптики (видимый путь движения Солнца по небесной сфере) на 8° в обе стороны и разделенный на 12 равных частей - знаков Зодиака - по 30° каждая. Вавилоняне открыли зодиакальный круг приблизительно на рубеже 5 и 6 вв. до н.э. и присвоили каждой его части имя созвездия, занимавшего в то время большую часть данного 30-градусного отрезка. Отсчет знаков Зодиака ведется от созвездия Овна (0°), за которым с 30-градусным интервалом следуют Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. В результате смещения точек равноденствия нулевой градус ныне уже не совпадает с созвездием Овна, однако астрологи продолжают исходить из того, что начало зодиакального круга, которое первоначально устанавливалось по движению Солнца, должно по-прежнему совпадать с точкой весеннего равноденствия (т.е. с точкой пересечения эклиптики и небесного экватора, через которую Солнце проходит в своем движении к северу). Зодиакальный круг разделяется на четыре "элемента", в них вписываются четыре равносторонних треугольника, вершины которых совпадают с точками равноденствий и солнцестояний и объединяют знаки Зодиака, находящиеся в вершинах каждого треугольника, в самостоятельные группы, соответствующие определенной "стихии". Отсчет ведется от точки весеннего равноденствия, так что образующие первый треугольник знаки Овна, Стрельца и Льва считаются "огненными" знаками, Рак, Скорпион и Рыбы, образующие треугольник с вершиной в точке летнего солнцестояния, - "водными", Весы, Водолей и Близнецы, образующие треугольник с вершиной в точке осеннего равноденствия, - "воздушными", а Козерог, Овен и Дева (треугольник с вершиной в точке зимнего солнцестояния) - "земляными".

Дома. Радиусы зодиакального круга служат разделительными линиями между "домами" гороскопа. Деление на "дома" представляет собой способ деления видимой и невидимой полусфер во времени и в пространстве. Оба метода предполагают деление на три части небесной дуги, расположенной в данный момент времени и для данной широты между восточным горизонтом (асцендентом) и верхней кульминацией на меридиане. Поэтому в основе двенадцатеричного деления на "дома" лежит суточное движение Земли вокруг своей оси, тогда как двенадцатеричное деление на "знаки" Зодиака основано на видимом с Земли годичном обращении Солнца. Поэтому перемещение по зодиакальному кругу считается основным и связывается прежде всего с типом и характером человека (например, тип Овна, "огненный" тип и т.д.). И напротив, перемещение по "домам", соответствующее 24-часовому суточному кругу, связывается с индивидуальными особенностями человека и обстоятельствами его жизни: первый "дом" определяет свойства его личности, второй - его финансовые перспективы и т.д. Каждая из планет соотносится с определенным видом деятельности: например, положение Меркурия влияет на умственные способности, красноречие и литературную одаренность, а положение Венеры - на чувственность человека. Луна управляет эмоциями. Каждая из семи планет правит двумя знаками Зодиака (за исключением Солнца и Луны, в управлении у которых находится по одному знаку). Кроме того, планета, правящая знаком, находящимся в некотором "доме", считается правящей этим домом и обстоятельствами, которые определяются данным домом. Интерпретация расположения планет уточняется далее с учетом угла расположения планет по отношению друг к другу (т.н. аспекты): основными аспектами считаются углы в 0°, 60°, 90°, 120° и 180°. Существует также значительное число более мелких подразделений и способов уточнений расположения планет в знаках Зодиака и "домах", употреблявшихся древними астрологами и употребляемых сегодня в индусской астрологии.

Типичный гороскоп. На иллюстрации показан гороскоп человека, родившегося на территории США в 2 ч 21 мин по местному времени 4 июля 1776 в Филадельфии на 75°8ў западной долготы и 39°57ў северной широты. Буквой A обозначен восточный горизонт, или асцендент, буквой B - западный горизонт, или десцендент, а буквой C - верхняя кульминация. Цифры, помещенные вокруг центра гороскопа, обозначают "дома"; соответственно, первый дом располагается ниже горизонта, второй - под ним и т.д. Цифрами, помещенными справа от символов планет, обозначена их геоцентрическая долгота в градусах и минутах дуги от начала указанного между ними знака Зодиака, а цифрами и символами во внешнем круге - долготы на Зодиаке, по которым проходят большие круги, разделяющие дома.

ГОРОСКОП человека, родившегося в США 4 июля 1776.

Применение астрологии в исследовании неорганической материи и в медицине. Греки считали, что планеты и знаки Зодиака управляют определенными минералами, растениями, драгоценными камнями, цветами и т.п. Согласно концепции микро- и макрокосма, каждому знаку Зодиака соответствуют определенные части и органы человеческого тела, а планеты "отвечают" за те или иные физиологические функции. Медицинская астрология была столь широко распространена, что в Средние века считалось невозможным заниматься врачебной практикой без знания и использования астрологических принципов.

Гадательная астрология. С закатом Римской империи астрология пришла в упадок и развивалась лишь как эзотерическая дисциплина еврейскими учеными александрийской школы, которые, вероятно, и познакомили с астрологией мусульманский мир. В 8 в. Харун ар-Рашид приказал перевести на арабский язык Альмагест Птолемея. Вскоре после этого были выстроены обсерватории в Багдаде, где в 9 в. обучался величайший из арабских астрологов, Альбумазар, а также - в Кордове и Толедо (после завоевания Испании маврами). Однако у арабов, с их фаталистическим взглядом на мир, греческая гороскопическая астрология была оттеснена на второй план, уступив место дивинационной (гадательной) астрологии. Астрология этого типа помогала осуществить правильный выбор (например, выбрать надлежащее время для какого-нибудь начинания) и давала ответы на самые разные вопросы (например, как возместить убытки или выгоднее вложить деньги). Гороскоп составлялся на тот час и минуту, когда был задан вопрос, и ответ зависел от расположения планет на этот момент времени. Советы относительно разного рода начинаний заключались в определении точного времени, когда расположение светил будет обещать наиболее успешное осуществление данного предприятия. Хотя дивинационная астрология основана на тех же принципах, что и греческая гороскопическая астрология, она регламентирована бесчисленным множеством правил, оставляющих очень мало свободы как для интерпретации гороскопа, так и для выполнения его инструкций.

Упадок астрологии. Астрология проникла в средневековую Европу через испанские университеты, служившие в 11 и 12 вв. центрами учености. Там были осуществлены переводы Альмагеста и Тетрабиблоса Птолемея и Введения в науку о звездах (Introductorium in astronomiam) Альбумазара. Приоритетом пользовалась дивинационная астрология: гороскопическая астрология испытала сильное влияние мистицизма, а к концу 16 в. стала все больше сближаться с магией. Возникновение в 16 в. гелиоцентрической системы Коперника и развитие научного естествознания в 17 и 18 вв. привели к дискредитации астрологии, первоначально в среде астрономов, а позднее в научной среде в целом. Кроме того, репутация астрологии оказалась подорванной из-за процветавшего шарлатанства. Примечателен тот факт, что не сохранилось никаких оригинальных астрологических сочинений, написанных в Европе в период времени, отделяющий Тетрабиблос Птолемея (2 в. н.э.) от сочинений Уильяма Лилли и его ученика Джона Гэдсбери (середина 17 в.).

СОВРЕМЕННЫЕ ШКОЛЫ

Моралистическая. Интерес к астрологии сохранялся (особенно в Англии) на протяжении эпохи Возрождения и до конца 18 в., однако начало современному этапу в развитии астрологии было положено в 1820 и 1822, когда появилось сразу два английских перевода Тетрабиблоса. Позднее, с расцветом в конце 19 в. теософских учений, астрология получила новый импульс для своего развития, особенно после публикации сочинений Алана Лео в Англии. В Америке пробуждению нового интереса к астрологии способствовало движение розенкрейцеров. Именно эти два течения породили ту полурелигиозную астрологию, которая и по сей день имеет своих приверженцев. Однако два главных направления в развитии современной астрологии, возникшие после Первой мировой войны, имеют американские корни: это, во-первых, астрологическая физика и астрологическая метеорология, представляющие собой попытку возродить традицию "естественной" халдейской астрологии, и, во-вторых, психологическая астрология, приближающаяся к греческой астрологической традиции, хотя и использующая терминологию современной психологической науки.

Физическая астрология. Термин "физическая астрология" используется для обозначения всех астрологических систем, основанных на презумпции существования причинно-следственных связей между небесными планетами и физическими явлениями на Земле. Астрологическая физика использует некоторые принципы современной космической физики и электродинамики, в частности - теорию, согласно которой человек, Земля, Солнце, неподвижные звезды и планеты обладают электромагнитными полями различной интенсивности, так что движение Солнца и планет в космическом пространстве вызывает изменения фазовых углов взаимодействующих магнитных полей и, соответственно, изменения "силового фактора".

Астрологическая метеорология. Астрологическая метеорология, основанная на теории приливного влияния гравитационного поля Солнца, Луны и других планет на земную поверхность, является единственным направлением в современной астрологии, которое сохраняет сходство с современными естественными науками. Она базируется на эмпирических данных, полученных в ходе многолетних ежедневных наблюдений за погодой и зведным небом, и стремится установить определенные закономерности. По своему методу и задачам астрологическая метеорология больше всего напоминает древнюю астрологию вавилонян.

Астрологическая биология. Астрологическая биология, которую лишь с определенной натяжкой можно рассматривать как одну из областей физической астрологии, представляет собой теорию, соотносящую минеральные соли с Солнцем, Луной и другими планетами, а в некоторых случаях - и с Землей. Определение солей, необходимых для поддержания баланса в человеческом организме, осуществляется исходя из анализа расположения и соотношения планет в гороскопе, составленном на основе сведений о месте и времени рождения данного человека. Лунный календарь посевов, предполагающий, что растения нужно сеять тогда, когда Луна пребывает в определенной фазе и знаке Зодиака (Луна в "водяных" и "земляных" знаках и в первой и второй фазе считается особенно благоприятствующей посадкам), также может рассматриваться как одна из форм физической астрологии.

Психологическая астрология. Психологическая астрология, по сути, близка к гороскопической астрологии птолемеевской эпохи: в ней используются те же принципы интерпретации, но при этом учитываются и особенности современной жизни. Основное отличие заключается в акценте на индивиде; ритмы человеческой жизни по-прежнему считаются совпадающими с ритмами движения небесных светил, однако универсальные и архетипические характеристики, получаемые в результате интерпретации расположения планет, в психологической астрологии приобретают скорее потенциальный, чем действительный смысл, и указывают на возможности самой человеческой личности и ее судьбы. Таким образом, человек может развивать и использовать те потенции, которые заданы его гороскопом (хотя противники астрологии утверждают, что само установление прямых связей между движением светил и личностью и судьбой человека априори отрицает свободу воли). Плотин и его современники (3 в. н.э.) двигались именно в этом направлении, утверждая, что звезды - это знаки, или знамения, но не причины. С точки зрения гештальт-психологического подхода, гороскоп рассматривается не как структура, состоящая из отдельных элементов, но как целостная архетипическая парадигма. Кроме того, предпринимались попытки интерпретировать в контексте астрологического символизма психологические комплексы (комплексы превосходства и неполноценности, мужского насилия и патологических связей между родителями и детьми в теории Адлера), основные психологические типы и структуру личности (четыре психологических типа, анимус и анима в теории Юнга) и т.д. И наконец, современный интерес к исследованию циклов привел к возникновению нового метода астрологических "предсказаний", напоминающего прогностические методы современной науки: циклическое обращение планет связывается с событиями и явлениями, превалировавшими в предыдущих фазах этого обращения. Основное различие между средневековым и современным психологическим способом интерпретации астрологических данных можно пояснить следующим образом: с точки зрения средневекового астролога, человек, родившийся в момент восхода Сатурна над горизонтом, обречен на всевозможные тяготы, болезни и, быть может, нищету; современный астролог истолковал бы это обстоятельство как указание на возможное чувство неуверенности в себе и чрезмерное желание понравиться и угодить другим, толкающее человека к поступкам, с помощью которых он пытается доказать свою компетентность или добиться ощущения своей нужности. Соотнося положение Сатурна с положениями других планет по гороскопу, астрологический психолог может объяснить этот комплекс неполноценности разрушением семьи, патологической связью с одним из родителей, превосходством братьев или сестер и т.д. Таким образом, если средневековый астролог ставил во главу угла предуготованную человеку судьбу, оставляющую ему в лучшем случае возможность отыскать средства, которые позволили бы избежать худшего, то современная астрологическая психология делает упор на самопознании личности как средстве психотерапии и на возможности развития или преодоления потенций, указанных в гороскопе.

ЛИТЕРАТУРА

Вронский С.А. Астрология: суеверие или наука? М., 1990 Радьяр Д. Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии. М., 1991 Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. М., 1994

АСТРОЛОГИЯ

(от греч. astrum — звезда, logos — слово, понятие, учение) — учение, согласно которому события земной жизни можно предсказать по расположению небесных светил. Обычно астролог для предсказания судьбы человека составляет по особым правилам гороскоп — условный чертеж расположения светил в момент рождения данного человека. А. как толкование расположения звезд было широко распространена на Др. Востоке, откуда она пришла в Др. Грецию и затем в Рим, где означала то же самое, что и астрономия. Позднее А. начала рассматриваться как средство для определения судьбы человека по положению и движению звезд. Основополагающий учебник по А. написал знаменитый астроном Птолемей, считавший, однако, что расположение звезд — только половина дела, а остальное зависит от самого человека. Составлял гороскопы для своих современников и др., не менее знаменитый астроном И. Кеплер.

Критика А. началась еще в античности; в Новое время даже отдаленное сходство какой-то научной концепции с А. истолковывалось учеными как свидетельство ущербности данной концепции. «Со стороны аристотелианцев и других рационалистов вплоть до Ньютона, — пишет об А. К. Поппер, — она подвергалась нападкам по ошибочным основаниям — за ее ныне признанное утверждение о том, что планеты оказывают «влияние» на земные («подлунные») события. Фактически ньютоновская теория гравитации, и в частности лунная теория приливов, исторически была детищем астрологических идей. По-видимому, Ньютон очень не хотел принимать теорию, восходящую к тому же источнику, что и теории, объясняющие, например, возникновение эпидемий гриппа «влиянием» звезд. И Галилей, несомненно, по тем же основаниям отвергал лунную теорию приливов, и его опасения по поводу результатов Кеплера легко объясняются его опасениями в отношении астрологии».

А. является типичной псевдонаукой, и тем не менее она существует и в наши дни. Отчасти это объясняется извечным желанием человека узнать свое будущее, иметь представление о своей судьбе, о том, «что говорят звезды». Кроме того, человек, вооружившийся своим гороскопом, имеет, как ему кажется, хороший аргумент в поддержку убеждения, что он не несет полной ответственности за свои дела и поступки. Долгожительство А. во многом объясняется также тем, что она пользуется псевдоэмпирическим методом, т.е. методом, который хотя и апеллирует активно к наблюдению (гороскопы, биографии и др.), тем не менее не соответствует научным стандартам. Кроме того, А. как целостная теория вообще не допускает фальсификации, опровержения эмпирическими данными. Астрологи обращают внимание только на то, что ими считается подтверждающими свидетельствами, и пренебрегают неблагоприятными для них примерами. Свои предсказания они формулируют в достаточно неопределенной форме, что позволяет объяснить все, что могло бы оказаться опровержением астрологической теории, если бы она и вытекающие из нее пророчества были более точными.

АСТРОЛОГИЯ (греч. astron - звезда и logos - учение) - специфическая система взглядов на Космос, природу и человека в их эволюционном движении. Основополагающая идея А. состоит в том, что пространственно-временная организация явлений и объектов анизатропна, и каждый момент времени уникален по своим глубинным проявлениям. Следовательно, согласно А., изучая особенности моментов времени, можно определить тенденции дальнейшего развития тех или иных явлений и объектов. На этом основаны анализ и предсказания по карте рождения уникальных свойств и особенностей развития любого интересующего нас образования, структуры. Кроме того, весь мир подчиняется единым ритмам, единым циклам, имеющим свои индивидуальные проявления в различных системах. Циклы движения планет, развитие биологических объектов подвергаются действию одних и тех же природных сил и законов. В каждом цикле А. выделяет двенадцать частей, или фаз, характеристики которых связаны с зодиакальной символикой. Зная эти циклы, можно понять особенности каждого конкретного момента времени, глубинные причины событий, дать прогноз развития на будущее. В основе А. лежит идея подобия, тождества, гласящая, что весь мир - единая система, части которой тесно взаимосвязаны и пронизаны едиными ритмами (»то, что наверху, подобно тому, что внизу»). Интуитивные открытия древних философов и научный поиск в направлении интеграции современных физических знаний обратили человечество к идее возможной взаимосвязи и взаимообусловленности микро- и макрокосма. Планеты и звезды, согласно А. - буквы универсального алфавита. Они используются как наиболее наглядная модель мира, помогающая понять глобальные процессы и, главное, проекцию влияния этих процессов на Землю. Вернадский, ставя организацию биосферы в тесную онтогенетическую связь с космосом, писал: «Поворот, совершающийся в нашем 20 в. в физике, ставит в научном мышлении на очередь пересмотр основных биологических представлений. По-видимому, он впервые позволяет в строго научной концепции мироздания поставить в Космосе на подобающее место явления жизни». Вернадский рассматривал земную жизнь как продукт сложного общевселенче-ского процесса, необходимую и закономерную часть «стройного космического организма». На протяжении известного нам периода истории человечества идеи, близкие А., можно встретить у таких авторов как Геродот, Пифагор, Гиппократ, Аристотель, Платон, Сенека, Альберт Великий, Улуг-бек, Хайам, Коперник, Кеплер, Галилей, Тихо Браге, Лейбниц, Карданус, Авиценна, Парацельс, Аль Бируни, Кампанелла, Эйнштейн. Лаплас, исследовавший знания А. чисто математическими методами, писал о том, что этим знаниям не менее 25-30 тысяч лет. Первый астрологический клинописный текст относится к Старовавилонскому периоду (19-16 вв. до н.э.) и содержит правила предсказания, основанные на небесных и атмосферных явлениях. Этот вид А. носит название А. предзнаменований, которая характеризуется тем, что в ее рамках еще не существовало деления эклиптики, подобного Зодиаку, и А. не интересовалась судьбами отдельных личностей (кроме правителей государств), а предсказания основывались только на наблюдаемых астрономических явлениях. Наряду с такой А. существовала го-роскопная А. (или А. личности), основанная на свободном выборе человеком своей судьбы, варианты которой заложены в карте рождения - гороскопе. Археологические данные говорят о том, что первый известный сейчас гороскоп личности был составлен в Вавилоне в о в. до нашей эры. В Персии, в 7-6 вв. до н.э. были записаны древние авестийские тексты, положенные в основу зороастрийской государственной религии (были сожжены Александром Македонским после завоевания им Персии в 4 в. до н.э.). Понимание даже дошедших до нашего времени древнейших текстов Авесты невозможно без знания А. Именно из Персии распространился по всему мир известный гороскоп личности, корни которого лежат в древнейших знаниях Авесты. В современной культуре могут быть зафиксированы такие дифференцированные феномены, как медицинская А., имеющая своим предметом причины болезней и методы лечения; коллективная (или резонансная) А., центрированная вокруг проблем взаимоотношений людей в коллективе; астрогеография и др.

АСТРОЛО́ГИЯ -и; ж. [от греч. astron - звезда и logos - учение]. Учение, основанное на вере во влияние космических тел на все земные дела и возможность предсказания будущих событий по расположению светил на небесной сфере. ● Астрология возникла в древней Ассирии, Вавилоне и Египте, получила развитие в средние века и стала модной в 20 в. Будущее в астрологии предсказывается с помощью особых таблиц (гороскопов), основанных на данных о времени и месте рождения человека или начале, зарождении чего-л.

* * *

(от астро... и...логия), учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее); определялось по видимым движениям на небесной сфере и взаимному расположению светил (констелляция) в данный момент времени (см. Гороскоп). Возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и др.), была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы — на рубеже II—I вв. до н. э.). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология, достигшая значительного развития в IX—X вв., с XII в. проникает в Европу, где астрология пользуется влиянием до середины XVII в. и затем вытесняется с распространением естественнонаучной картины мира. Возрождение интереса к астрологии происходит после 1-й мировой войны, феномены астрологии связываются с тонкими космическими и биокосмическими ритмами и т. п. С середины XX в. астрология вновь приобрела популярность.

* * *

АСТРОЛО́ГИЯ (от греч. astron — звезда и logos — слово, учение), учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), которое определялось через видимые движения на небесной сфере и взаимное расположение светил (констелляцию) в данный момент времени (см. Гороскоп(см. ГОРОСКОП)). Возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и др.), была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы — на рубеже 2—1 вв. до н. э.). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология, достигшая значительного развития в 9—10 вв., с 12 в. проникает в Европу, где астрология пользуется влиянием до сер. 17 в. и затем вытесняется с распространением естественнонаучной картины мира. Возрождение интереса к астрологии происходит после 1-й мировой войны, феномены астрологии связываются с тонкими космическими и биокосмическими ритмами и т. п. С сер. 20 в. астрология вновь приобрела популярность.

(от лат.astron — звезда и логия) — учение, возникшее в глубокой древности, о воздействии небесных тел (светил) на земной мир и человека. Астрология ставит своей задачей по положению и движению светил (звезд, планет) определить судьбу человека; рождение ставится в зависимость от положения звезды и соответственно бытует выражение «родиться под счастливой (или несчастливой) звездой». Таблица, схематически изображающая расположение Солнца, планет и зодиака в момент определенного события, например рождения человека, называется гороскопом. Он основывается на том, связывается или нет происшедшее событие с прохождением определенной точки по эклиптике, которая задает характер и судьбу человека. Астрология связана с астральными религиями древних цивилизаций Востока; была широко распространена у вавилонян и вновь возродилась в эллинистическую эпоху, чему способствовала книга по астрологии «Terrabiblios», написанная Клавдием Птолемеем, великим автором «Алгаместа», учения о геоцентрической системе мира. С середины XX века астрология вновь стала популярной, в том числе в России.

АСТРОЛОГИЯ

Природа, наделившая всякое животное средствами к существованию, дала астрономии в качестве помощника и союзника астрологию.

Иоганн Кеплер

Люди считают себя неповторимыми и верят в коллективные гороскопы.

Чеслав Банах

Гороскоп: инструкция к калошам счастья. Не хватает только калош.

Видоизмененный Антоний Регульский

Я не верю в астрологию, потому что я Близнец, а Близнецы никогда не верят в астрологию.

Реймонд Смальян

Человечество вступило в столь высокую фазу развития, что о его будущем говорят с уверенностью только астрологи.На Луне и на Марсе тоже будут астрологи.

Станислав Ежи Лец

Звезды склоняют, но не принуждают.

Формула средневековой астрологии

Молитесь, астрологи, о беззвездном небе!

Станислав Ежи Лец

• Astrologia (и Astronomia).

В классическое время у римлян учение о звездах называлось astrologia; впоследствии же astrologi по положению звезд предвещали судьбу людей, a astronomi вычисляли движения и отношения небесных светил одного к другому и к земле. Уже в древнейшие времена народы Востока вследствие своего образа жизни и занятий стали заниматься наблюдениями над звездным небом; но сведения о степени их астрономических познаний неточны и неясны. От них и египтяне почерпнули свои первые астрономические познания, которые потом значительно расширили; они первые определили год в 365 дней и 6 часов. Еще большее развитие получила астрономия у учеников их, греков, первым астрономом которых был Фалес (ок. 600 г. до Р. X.). По Плутарху, он выработал следующие положения: Земля составляет средоточие Вселенной, Луна освещается Солнцем, затмения Солнца происходят от прохождения Луны перед Солнцем. По Hdt. 1, 74. Plin. 2, 9, 12, он первый предсказал затмение Солнца. По Плутарху, он признавал и шарообразность Земли, но другие отрицают это. Мнение и учения последующих астрономов иногда удивительно близки к истине, напр., Демокрит (470 г. до Р. X.) утверждал, что Млечный Путь образуется от сияния бесчисленного количества звезд; пифагорейцы учили, что Земля вращается вокруг своей оси, на основании чего Аристарх (270 г. до Р. X.) вывел заключение о годовом движении Земли вокруг Солнца. Но все это были только теоретические выводы и предположения, так как более точные наблюдения неба вследствие недостаточного развития математики и механики были невозможны. Евдокс (ок. 366 г. до Р. X.) первый основал свои исследования на действительном наблюдении над небесным сводом. Т. к. сочинения его не дошли до нас, то мы о результатах его астрономических трудов имеем только случайные сведения; так, напр., по Sen. quaest. nat. 7, 3, он утверждал движение планет. Аристотель снова возвратился на путь умозрений; он утверждает и ясно доказывает шарообразность Земли и звезд. Земля, по его мнению, неподвижно стоит в центре Вселенной. Остроумие его доказательств удивительно, и приходится только сожалеть, что он не основывал их на большем запасе опытов и наблюдений. Мореплаватель Пифей Массилийский (284 г. до Р. X.), возвратившись из своих путешествий на север, принес известие, что там Солнце не заходит в течение 6 месяцев (ср. Plin. 2, 75, 77.); этому, однако, никто не поверил, и особенно Страбон часто его оспаривает. Аристарх Самосский (ок. 270 г. до Р. X.) очень остроумно рассуждал о расстояниях небесных тел. Эратосфен пытался определить расстояния Солнца и Луны от Земли. Настоящим же основателем научной астрономии был Гиппарх (ок. 140 г. до Р. X.), возвратившийся к положению Евдокса, что в астрономии следует основываться на самых тщательных наблюдениях, и указавший, таким образом, этой науке путь для всех последующих времен. По его учению, Солнце совершает кругообразное движение вокруг Земли, но не всегда с одинаковой скоростью. Продолжительность года он определил в 365 дней 5 час. 55 мин. 12 сек. По словам Плиния (2, 9, 12), он определил на 600 лет вперед движение Солнца и Луны, времена полнолуний и новолуний и долготу дней и вычислял положение местностей по долготе и широте. Последним астрономом древности был Птолемей (ок. 130 г. до Р. X.), который привел открытия Гиппарха и собственные исследования в правильную систему. Учение его, так называемая «Птолемеева система мира», имела значение в течение всех средних веков и состояла из следующих главных положений: Земля имеет шарообразную форму и стоит неподвижно в центре шарообразной Вселенной. Солнце, Луна, планеты и остальные звезды движутся вокруг Земли на различных расстояниях. Римляне не имели ни одного выдающегося астронома, вследствие чего Цезарь для исправления календаря пригласил из Александрии Сосигена; зато в последние времена Республики и при императорах в Риме процветала астрология: целые шайки астрологов, халдеев и магов, называвшихся также математиками, стояли на форуме, ходили по домам, вызываясь предсказывать судьбу людей по звездам. О подробностях см. Халдеи.

астр., наук.

астроло́гія

астр., наук.

астроло́гія

доктрина, утверждающая возможность существования и выявления взаимосвязи между расположением светил и земными явлениями, в частности, характером и судьбами людей. Возникла в древности, распространение получило в средние века, в некоторых странах признается и в наши дни.

Принадлежит к древнейшим свидетельствам человеческого знания. По индийским преданиям астрологическое учение достигло своей вершины около двухсот тысяч лет назад и было принесено на Землю Учителем Ману, который руководил Четвертой Расой. В древности астрология имела всеобщее признание и использовалась халдеями, египтянами, греками, римлянами, арабами. В Европе ее расцвет приходится на XIV-XV столетия. Инквизицию обвиняют в том, что она стремилась тайно уничтожить астрологию. Геоцентрическая и гелиоцентрическая астрология. Древняя астрология была геоцентрической, т. е. все положения рассматривались с точки зрения земного наблюдателя. Повсеместное принятие системы Коперника вызвало расхождение между астрологической традицией и развивающейся астрономической наукой. Основанием сохранения (и преобладания) геоцентрической астрологии является то, что в ней мы имеем дело с проявлениями результатов движения небесных тел на Земле. Вместе с тем начала развиваться и гелиоцентрическая астрология, основанная на интерпретации астрономических данных, представленных в гелиоцентрической системе. Некоторые астрологи используют эти термины и иначе: гелиоцентрическим называется изменение положений тел (и др. данные) вследствие движения их по орбитам в Солнечной системе, геоцентрическим - видимое изменение положений (см. Видимое движение) из-за собственного вращения Земли вокруг своей оси. При таком подходе, например, знаки - это гелиоцентрическое деление (гелиодуги), а дома - геоцентрическое (геодуги) деление. Существуют различные разделы астрологии. Натальная астрология (астрология рождения) имеет дело с влиянием расположения планет, звезд, знаков, домов и пр. в карте рождения на характер и судьбу человека. Ее дополняет рассмотрение транзитов, прогрессий и дирекций (см.), соотносимых с картой рождения. Хорарная астрология (часовая) рассматривает фигуру (карту), составленную на момент рождения идеи или вопроса, или на момент события. Часто практикуется составление карты на момент обращения с вопросом к астрологу. Элективная (астрология выбора) - применение астрологии для выбора наиболее подходящего момента для начинания дела, путешествий и пр. Мунданная (мунданическая) астрология рассматривает влияние астрологических факторов на большие группы - города, народы, государства и т. п., в отличие от индивидуальной астрологии. Основные факторы здесь - вхождения планет в знаки, лунации, затмения и т. п. Медицинская астрология - раздел натальной астрологии, специально рассматривающий вопросы здоровья и болезней - профилактики, диагностики, лечения, гигиены и пр. Метеорологическая астрология (астрометеорология) - изучение связи астрологических факторов с климатом, погодой, землетрясениями и пр. Сельскохозяйственная астрология - древнейшая ветвь астрологии, ныне, к сожалению, малоизвестная. АСТРОЛЯБИЯ

Механическое устройство, предшественник секстанта, с помощью которого моряки определяли время днем - по Солнцу, ночью - по звездам, а также определяли высоту гор и глубину долин. Самая старая из известных астролябий - "Математическая жемчужина" - персидского происхождения; она была сделана Ахмедом и Махудом, сыновьями Ибрагама, астролога Исфахана, находится в коллекции Льюиса Эванса из Оксфорда, Англия. Изобретение астролябии приписывают Гиппарху, или арабам.

(от греч. astron - звезда и logos - слово, учение) - англ. ostrotogy; нем. Astrologie. Учение, согласно к-рому события земной жизни можно предсказать по расположению небесных светил.

(от греч. astron - звезда и logos - слово, учение) - англ. ostrotogy; нем. Astrologie. Учение, согласно к-рому события земной жизни можно предсказать по расположению небесных светил.