«Анафема»

(собственно, дар по обету, у греков этим именем называлось всякое посвященное божеству и сложенное в храме приношение) — означает на языке Библии, как перевод еврейского слова херем, нечто "находящееся под заклятием", т. е. нечто бесповоротно и нерушимо отданное в собственность Господу. Люди, бывшие под заклятием, должны были умереть; города, находившиеся под заклятием, предавались огню вместе со всем, что в них было живого; скот, земля и всякого рода иная собственность, бывшие под заклятием, считались принадлежащими святыне, т. е. жрецам. У позднейших иудеев херем означал более строгую степень отлучения. В Новом Завете А. часто употребляется в смысле осуждения на вечную гибель, и отсюда церковное употребление этого слова в смысле проклятия, особенно в провозглашавшейся против еретиков и грешников формуле: anathema esto, т. е. будь проклят или — да постигнет тебя кара Божия. А. часто провозглашалась соборами и папами; действие ее состояло в отчуждении от "тела церкви", и так как вне церкви не могло быть спасения, то А. была равносильна осуждению на вечные муки, если грешник не откажется вовремя от своих заблуждений. В Средние века А. означала великое отлучение (см. церковное отлучение) в отличие от экскоммуникации, или малого отлучения. Еще недавно на Ватиканском соборе все противники папской непогрешимости были преданы А.

(греч. anathēma)

в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви. См. Отлучение.

1. ана́фема;
2. ана́фемы;
3. ана́фемы;
4. ана́фем;
5. ана́феме;
6. ана́фемам;
7. ана́фему;
8. ана́фемы;
9. ана́фемой;
10. ана́фемою;
11. ана́фемами;
12. ана́феме;
13. ана́фемах.

жен., греч. церковное проклятие, отлучение от церкви, отвержение обществом верующих;

| ·об. брань, проклятие. Анафемствовать кого предавать анафеме; анафемить, ругать, проклинать, желать зла и гибели. Анафемщик муж. анафемщица жен. ругатель, проклинатель, сквернослов.

АНА́ФЕМА, -ы, жен.

1. В христианстве: церковное проклятие за грехи против церкви, за поношение веры. Предать анафеме вероотступника.

2. Употр. как бранное слово (прост.). Сгинь с глаз моих, а. ты этакая.

-ы, ж.

1. церк.

Отлучение от церкви, проклятие.

Забыт Мазепа с давних пор; Лишь в торжествующей святыне Раз в год анафемой доныне, Грозя, гремит о нем собор. Пушкин, Полтава.

2. прост.

Употребляется как бранное слово.

Лунев молчал и, ненавидя ее всей душой, думал: — Хоть бы ты, анафема, ногу себе вывихнула, прыгая тут. М. Горький, Трое.

предать анафеме

подвергнуть осуждению, заклеймить.

[греч. ’ανάθημα]

проклятие

Ср. О чем шумите вы, друзья, в Большой Мещанской?

Зачем анафеме хотите вы предать

Фиту и ер и ерь и ижицу и ять?

Иль подвиг совершить мечтаете гигантский?

Греч. К реформаторам русской орфографии (народ.).

Ср. О чем шумите вы, народные витии?

Зачем анафемой грозите вы России?

А.С. Пушкин. Клеветникам России.

Ср. ...Кто опишет

Негодованье, гнев царя?

Гремит анафема в соборах.

А.С. Пушкин. Полтава.

Ср. Всем был бы (Помпадур) хорош, да жена анафема...

Салтыков. Помпадуры. 8. Он!!

Ср. Пусть тешится слепое племя...

Внезапно средь его утех

Прогрянет черни вопль голодный,

И пред анафемой народной

Замолкнет наглый этот смех.

К.К. Павлова. Беседа в Трианоне.

Ср. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа (да будет отлучен до пришествия Господа).

1 Коринф. 16, 22. Ср. Римл. 9, 3.

Ср. Anathema sit.

ανάθεμα (Богу посвященное — жертва; впоследствии обреченное на погибель, проклятие, отлучение, а также преданный проклятию).

АНА́ФЕМА, анафемы, жен. (греч. anathema).

1. только ед. Отлучение от церкви (церк.). Предать кого-нибудь анафеме.

|| Проклятие (книжн. устар.). «Зачем анафемой грозите вы России?» Пушкин.

2. Проклятый, негодяй (прост. бран.). «Есть же такие анафемы, а?» Чехов.

ж.

1.

Отлучение от церкви; церковное проклятие (в христианстве).

2.

Резкое осуждение кого-либо или чего-либо.

АНАФЕМА (греч. anathema) - в христианстве церковное проклятье, отлучение от церкви.

АНАФЕМА (греческое anathema), в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви.

ана́фема "проклятие, отлучение от церкви", цслав., др.-русск. анаϑема – то же (XII в.), из греч. ἀνάθεμα; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 31; ИОРЯС 12, 2, 220.

жен.;
церк. anathema, excommunication предать анафеме ≈ to anathematize, to read/pronounce an anathema (against)ж. церк. anathema, excommunication;
предать ~е to anathematize.

ж.

anathème m

предать анафеме кого-либо — lancer(или jeter(tt), fulminer) l'anathème contre qn

ж. церк.

anatema m, excomunión f

преда́ть ана́феме — anatematizar vt, excomulgar vt

ж.

scomunica; anatema m книжн.

предать анафеме кого-что-л. — scomunicare vt тж. перен.

(греч. anathema, "возложенное на алтарь", "жертва, принесенная божеству"), этим словом в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) был передан смысл еврейского слова "хрем", означавшего нечто отвергаемое как ненавистное Богу (Ис Нав 7). Вероятно, изменение семантики этого слова, которое стало означать "отлучение", связано с осуждением идолопоклонства. В Новом Завете это слово употребляется в значении осуждения, или проклятия тех, кто не любит Господа (1 Кор 16:22). В позднейшем церковном словоупотреблении "анафема" обычно подразумевает осуждение ереси и отлучение от церкви или другие наказания, налагаемые на еретиков. При этом, хотя осуждение еретических мнений может быть абсолютным, для лиц, подвергнутых анафеме, всегда остается возможность примирения с церковью.

См. также ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ.

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Анафема: История и XX век. М., 1998

АНА́ФЕМА -ы; ж. [греч. anathēma]. В христианстве: отлучение от церкви, проклятие.

◊ Предать ана́феме. Подвергнуть осуждению, заклеймить.

◁ Ана́фема! в зн. межд. Разг. Выражает резкое осуждение, крайнее неприятие кого-, чего-л.

* * *

(греч. anáthēma), в христианстве церковное проклятье, отлучение от церкви.

* * *

АНА́ФЕМА (греч. anathema), в христианстве церковное проклятье, отлучение(см. ОТЛУЧЕНИЕ) от церкви.

Анафема см. Заклятие.

(греч. anatema) - в христианстве отлучение от церкви, проклятие.

(1Кор.16:22 ) (заклятие, отлучение). Под сим словом в общем смысле разумеется обречение какого либо животного, лица, или места конечной гибели, или Божескому отмщению (Лев.27:28, Нав.6:16 ). В более тесном смысле под словом анафема в древней христианской Церкви разумелось отлучение от Церкви, или исключении из общества верующих, еретиков или нераскаянных грешников. В православной Церкви обряд отлучения таковых совершается доныне в неделю Православия. В Еврейском языке слово анафема обозначается словом: херем.

ан’афема (1Кор.12:3; 1Кор.16:22; Гал.1:8,9) — греч. проклятие и отвержение чего-либо (срн. Рим.9:3 ). (см. клятва, проклятие)

АНАФЕМА, СССР, Ленфильм, 1960, ч/б, 45 мин. Религиозная драма.

По мотивам одноименного рассказа А.Куприна.

Россия, 1900 год. Дьякон Олимпий, ранее ничем не выделяющийся среди служителей церкви, вдруг начинает проявлять интерес к светской литературе. Во всем соглашаясь с вероотступником графом Л.Н.Толстым, дьякон сам стал колоть дрова, носить воду и делать все то, что мог делать хорошо... Текст из повести Л.Н.Толстого «Казаки» читает Николай Симонов.

В ролях: Степан Крылов (см. КРЫЛОВ Степан Иванович), К. Фадеева, Игорь Ефимов (см. ЕФИМОВ Игорь Константинович), Николай Гаврилов (см. ГАВРИЛОВ Николай), Александр Афанасьев (см. АФАНАСЬЕВ Александр), Евгений Григорьев (см. ГРИГОРЬЕВ Евгений), Михаил Дубрава (см. ДУБРАВА Михаил), Николай Лебедев (см. ЛЕБЕДЕВ Николай Сергеевич), Любовь Малиновская (см. МАЛИНОВСКАЯ Любовь Ивановна), Федор Никитин (см. НИКИТИН Федор Михайлович), Павел Первушин (см. ПЕРВУШИН Павел), Роза Свердлова (см. СВЕРДЛОВА Роза Мироновна), Лев Степанов (см. СТЕПАНОВ Лев), Тамара Тимофеева (см. ТИМОФЕЕВА Тамара), Аркадий Трусов (см. ТРУСОВ Аркадий Васильевич).

Режиссер: Сергей Гиппиус (см. ГИППИУС Сергей Васильевич). Автор сценария: Леонид Соловьев (см. СОЛОВЬЕВ Леонид Васильевич). Оператор: Анатолий Карпухин (см. КАРПУХИН Анатолий Яковлевич). Художник-постановщик: Алексей Федотов (см. ФЕДОТОВ Алексей). Используемая музыка: Александр Скрябин. Звукорежиссер: Ирина Черняховская (см. ЧЕРНЯХОВСКАЯ Ирина Владимировна). Монтаж: Н. Разумова.