«Служебник»

название употребляемой священником и диаконом в правосл. церкви книги, содержащей в себе главные церковные службы — литургии (св. Иоанна Златоуста, Василия Вел., преждеосвященных даров), отчего эта книга также носит название "литургиарион". Кроме того, в С. иногда помещается "устав, како служити диакону со священником великую вечерню и утреню", обыкновенно печатаемый в других книгах церковных (Типиконе и в двух первых главах Октоиха). Наконец, С. содержит в себе чинопоследования, совершаемые вместе с богослужениями дневными, именно: чин благословения колива, чин над кутиею, чин литии по усопшим, молитвы по причащении. В С. помещаются также некоторые изменяемые части вечерни, утрени и литургии, именно отпусты, прокимны апостолов, аллилуиарии и причастии. Так как отпусты должны содержать в себе поминовение имен святых, чествуемых в данный день, то при С. печатается церковный месяцеслов, к которому присоединяются прокимны, аллилуарии, причастны из месячной Минеи, Минеи Общей, Триоди и Октоиха. В конце С. печатается "учительное известие" священнику и диакону на бедственные, внезапные и вообще недоуменные случаи, могущие возникнуть неожиданно во время богослужения. В русской церкви С. был одною из первых книг богослужебных. Древние наши С. не всегда были согласны между собою. Этим было вызвано исправление С. на соборе 1665 г. Исправление продолжалось и позже и состояло, главным образом, в изменении словосочинения и в замене слов менее употребительных более употребительными.

С. архиерейский. Так как каждый архиерей на совершаемой им литургии может совершать свойственные лишь ему священнодействия (посвящения в церковные степени, освящение антиминса и т. п.), то имеется особая книга, в которой к главному содержанию С. общего присоединяются молитвословия, не существующие в других богослужебных книгах, почему этот С. называется также "чиновник архиерейского священнослужения".

1. служе́бник;
2. служе́бники;
3. служе́бника;
4. служе́бников;
5. служе́бнику;
6. служе́бникам;
7. служе́бник;
8. служе́бники;
9. служе́бником;
10. служе́бниками;
11. служе́бнике;
12. служе́бниках.

-а, м. церк.

Православная богослужебная книга, содержащая тексты церковных служб каждого дня.

СЛУЖЕ́БНИК, служебника, муж. (церк.). Церковная книга, содержащая тексты, по которым совершается служба (см. служба в 5 знач.).

м.

Церковная книга, содержащая тексты, по которым совершается служба II.

муж.;
церк. (католический) missal

м. церк.

oficionario m

СЛУЖЕ́БНИК -а; м. Церк. Православная богослужебная книга, содержащая тексты церковных служб каждого дня.

* * *

СЛУЖЕ́БНИК, в Православной Церкви богослужебная книга(см. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ), содержащая последования чинов Литургии(см. ЛИТУРГИЯ (богослужение))Василия Великого(см. ВАСИЛИЙ Великий), Иоанна Златоуста(см. ИОАНН ЗЛАТОУСТ) и Преждеосвященных Даров. Соответствующая греческая книга носит название «Евхологий» («Euchologion»). Обязательной частью служебника является чин проскомидии(см. ПРОСКОМИДИЯ), а также священнические и диаконские молитвы Вечерни(см. ВЕЧЕРНЯ)и Утрени(см. УТРЕНЯ). Служебник содержит также чины и молитвы, совершаемые вместе со службами дневного круга: чин благословения колива, чин над кутьею в память усопших, чин литии(см. ЛИТИЯ), творимой по усопшим, молитвы по причащении(см. ПРИЧАЩЕНИЕ), отпусты(см. ОТПУСТ)Вечерни, Утрени и Литургии, прокимны(см. ПРОКИМЕН), аллилуарии(см. АЛЛИЛУАРИЙ)и причастны(см. ПРИЧАСТЕН)Литургии, а также месяцеслов(см. МЕСЯЦЕСЛОВ).

К древнейшим русским спискам Служебника относится Служебник Варлаама Хутынского (12—13 вв.) и Служебник митрополита Киприана (14—15 вв.). В списках служебников 13—15 вв. наблюдается проникновение элементов чинопоследований, составляющих ныне содержание Требника(см. ТРЕБНИК); так, в нем могли помещаться обряды и молитвы, связанные с местом совершения Литургии и предметами церковного культа: чин «омовения трапезы» (престола), молитвы на основание церкви, «над вином служебным», чины освящения церкви в случае осквернения, чин омытия мощей или «како подобает воду с креста пити» (освящение воды). В служебнике помещались также молитвы обручения и венчания(см. ВЕНЧАНИЕ), молитвы чина крещения, братотворения, «о стаде», «над гроздием» и т. д., а также молитвословия Пасхи(см. ПАСХА христианская), Рождества Христова(см. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО), Преображения(см. ПРЕОБРАЖЕНИЕ), Петрова дня и др.

В 15—16 вв. состав древнерусского Служебника стабилизировался в части главных богослужений (чины Вечерни, Утрени, трех Литургий). В это же время в Служебнике появляются новые чины: «Како пети канон св. Троицы вместо полунощницы», «причащения св. воды вместо св. Таин», порядок чтения Евангелия в первый день Пасхи и Слово Иоанна Златоуста на тот же день, канон молебный Богородице на всякую неделю; включается также специальная подборка «молитв на потребу» (на основание и освящение храма, на копание и освящение колодца, на начало посева и сбор урожая и др.). Обязательным элементом Служебника становится «Устав како достоит священнику с диаконом служити». В 16 в. в Служебник входят также канонические документы новгородского происхождения: «Вопрошание Кириково», «Исправление» архиепископа Ильи-Иоанна (12 в.), уставы архиепископа Геннадия (кон. 15 в.). С 16 в. происходит «специализация» служебника и возникают особые его разновидности — «Диаконники» (в которых помещались тексты, произносимые за богослужением диаконом: отдельные ектеньи(см. ЕКТЕНИЯ), молитвы Литургии Преждеосвященных Даров, крещенского водосвятия(см. ВОДОСВЯТИЕ), вечерни Троицы(см. ТРОИЦА (церковный праздник)), обряд «воздвижения креста», тексты многолетия) и Архиерейский служебник. Формирование Служебника закончилось к началу 17 в. и было зафиксировано в первых его печатных изданиях.

В латинском обряде(см. ЛАТИНСКИЙ ОБРЯД)Католической Церкви прямого соответствия православному Служебнику нет. Чинопоследование Божественной литургии (мессы) содержится в Миссале(см. МИССАЛ) (русские католики иногда называют его «Служебником»), а чинопоследования богослужений суточного круга — в Бревиарии(см. БРЕВИАРИЙ)(реформированная после 2-го Ватиканского собора(см. ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ) версия называется «Литургия Часов»).

В Англиканской Церкви(см. АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ) все соответствующие тексты содержатся в Книге Общей Молитвы.