«плен»

1. пле́н;
2. пле́ны;
3. пле́на;
4. пле́нов;
5. пле́ну;
6. пле́нам;
7. пле́н;
8. пле́ны;
9. пле́ном;
10. пле́нами;
11. пле́не;
12. пле́нах;
13. плену́.

ПЛЕН, -а, о плене, в плену, муж. Состояние порабощённости, того, кто захвачен на войне противником и лишён свободы. Взять, попасть в п. Держать в плену. Бежать из плена. В плену предрассудков (перен.).

-а, предл. о пле́не, в плену́, м.

1.

Положение кого-, чего-л. захваченного во время военных действий противником и лишенного свободы, а также пребывание, жизнь в таком положении.

Взять в плен. Находиться в плену. Освобождение из плена.

□

Он служил в николаевской армии, был на турецкой войне, попал в плен. Паустовский, Далекие годы.

За несколько часов плена немцы уже успели совсем потерять свою военную выправку. Казакевич, Весна на Одере.

2. перен.; чего.

Состояние зависимости от чего-л., подчиненности (общественно-политической, бытовой, психологической и т. п.) чему-л.

Только теперь , покончив основательно с пленом привычной обстановки, настраиваюсь на будничный, деловой лад. Бахметьев, У порога.

Есть люди, которые не могут вырваться из плена древних представлений о природе человеческого общества. Катаев, Публицистика разных лет.

ПЛЕН, плена, мн. нет, муж.

1. Состояние, положение человека (участвующего в военных действиях или из мирного населения), захваченного неприятелем или задержанного властями враждебного государства и лишенного свободы на время войны; жизнь, пребывание в таком положении. Взять кого-нибудь в плен. Попасть в плен к кому-нибудь. Убежать из плена. Держать кого-нибудь в плену. Во Францию два гренадера из русского плена брели. Михайлов (из Гейне).

|| перен. Вообще жизнь в неволе, рабстве. «Отец в могиле, дочь в плену (похищена в гарем).» Пушкин.

2. Пленение, завоевание (устар.). «Мы жгли Москву; был плен Парижу.» Пушкин.

3. перен., кого-чего или у кого-чего. Состояние зависимости, подчиненности (общественно-политической, экономической, бытовой, идейной, психологической) кому-чему-нибудь (книжн.). «Выйдя из плена крепостной цензуры, мы не хотим идти и не пойдем в плен буржуазно-торгашеских литературных отношений.» Ленин

м.

1.

Состояние зависимости, неволи, в которое попадает человек, захваченный во время войны противником; пребывание в таком состоянии.

отт. Пребывание в неволе, в рабстве, не на свободе.

2.

Состояние зависимости, подчиненности кому-либо, чему-либо.

отт. Пребывание в таком состоянии.

3.

Пленение кого-либо, чего-либо; завоевание кого-либо, чего-либо.

отт. То, что получено в результате победы над неприятелем.

род. п. -а. Заимств. из цслав., ст.-слав. плѣнъ σκῦλα, αἰχμαλωλωσία (Супр.); ср. исконнорусск. поло́н (см.).

муж. captivity держать в плену ≈ hold captive взятый в плен ≈ captive взять в плен попасть в плен сдаваться в плен быть в пленум. captivity;
перен. spell;
находиться в ~у be* in captivity;
быть в ~у у кого-л. перен. be* under smb.`s spell;
быть в ~у предрассудков be* а slave to prejudice.

плен м Gefangenschaft f взять в плен gefangennehmen* vt попасть в плен in Gefangenschaft geraten* vi (s), gefangen|genommen werden сдаться в плен sich ergeben*, sich gefangengeben* быть в плену in Gefangenschaft sein; перен. im Banne sein (предрассудков и т. п.)

м

Gefangenschaft f

взять в плен — gefangennehmen(непр.) vt

попасть в плен — in Gefangenschaft geraten(непр.) vi (s), gefangengenommen werden

сдаться в плен — sich ergeben(непр.), sich gefangengeben(непр.)

быть в плену — in Gefangenschaft sein; перен. im Banne sein(предрассудков и т.п.)

пленGefangenschaft

м.

captivité f

быть в плену — être prisonnier

попасть в плен — être fait prisonnier (de guerre)

сдаться в плен — se rendre à l'ennemi

взять в плен — faire prisonnier

бежать из плена — s'évader

быть в плену предрассудков перен. — être prisonnier de ses préjugés

м.

cautiverio m

попа́сть в плен — caer prisionero

брать в плен — hacer prisionero

сда́ться в плен — entregarse al enemigo

быть в плену́ предрассу́дков — ser presa de perjuicios

м.

prigionia f; prigione f; cattività f(порабощение)

взять в плен — catturare vt, far prigioniero

попасть в плен — essere fatto prigioniero

бежать из плена — fuggire / evadere dalla prigionia

сдаться в плен — darsi prigioniero, arrendersi; consegnarsi al nemico

ПЛЕН -а, предл. о пле́не, в плену́; м.

1. Лишение свободы, захват в неволю кого-, чего-л. противником. Взять в п. Находиться в плену. Освобождение из плена. Попасть, сдаться в п. Бежать из плена. Работать в плену. Бороться в плену.

2. чего. Состояние зависимости от чего-л., подчинённости (общественно-политической, бытовой, психологической и т.п.). Попасть в п. женских глаз. Вырваться из плена школы. Находиться в плену дум. Пребывать в плену иллюзий, в плену фантазий. Сдаться в п. любви.

3. То, что затрудняет, сковывает, задерживает. Оказаться в снежном плену. В плену гор. В плену водной стихии.

Плен как изгнание, насильств. переселение целого народа или его части.

I.

В качестве прообраза П. (= изгнания) можно рассматривать изгнание первых людей из Едемского сада (Быт 3:23 и след.). Изгнание, ставшее результатом их непослушания Богу, привело к утрате свободы и явилось трагич. предупреждением о том, что отпадение от Бога всегда означает внутр. и внешнее порабощение.

II.

Пребывание Израиля в Египте, сопровождавшееся угнетением народа, также можно назвать П. (Исх 1:11-14). Вопли народа были услышаны Богом, и Он, узрев скорби израильтян, послал Моисея, чтобы тот вывел народ из егип. рабства (Исх 3:7-10; 20:2; см. Исход).

III:

1) во время последовавшего за исходом из Египта странствованием по пустыне Бог предупредил израильтян, что в случае непослушания Его заповедям Он снова может изгнать их и рассеять между народами (Лев 26:33-39; Втор 4:25-28; 28:36,37,64-68). Господь обещал вывести народ только в том случае, если он отречется от своих прегрешений и обратится к Нему (Лев 26:40-45; Втор 4:29-31; 30:1-10). После завоевания земли обетованной израильтяне столь часто проявляли непослушание Богу, что в конце концов население сначала Израильского (Северного), а затем и Иудейского (Южного) царств было угнано в П. Тщетно пророки Амос и Осия, Исаия и Михей, Софония и Иеремия призывали народ к обращению и предсказывали грядущее наказание;

2) орудием суда над Северным царством стали ассирийцы, а над Южным - халдеи (вавилоняне). Ассирийцы при Тиглатпаласаре III (745-727 гг. до Р.Х.) начали систематич. переселение целых народностей. Во время походов 733 и 732 гг. Тиглатпаласар выселил жителей земли Неффалима, располож. на севере Палестины, и колена, жившие вост. Иордана, а именно колена Рувима, Гада и полуколено Манассии, после чего отвел их в Халах, в Ару и к Хавору, реке Гозан (в Синод. пер. Гозан назван рекой, а Хавор - областью; 4Цар 15:29; 1Пар 5:6,26). В Ис 9:1 отражены именно эти события. После взятия Самарии Салманасаром (726-722 гг. до Р.Х.) его преемник Саргон II (721-705 гг. до Р.Х.) завершил переселение, депортировав большую часть оставшегося населения Северного царства в те же вышеназв. области и в Мидию (4Цар 17:6; 18:11). Как Тиглатпаласар, так и Саргон упомянули об этих переселениях в своих анналах, причем Саргон указал и число угнанных жителей Самарии: 27 290 человек. Покинутые израильтянами самарийские города были заселены жителями Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима (4Цар 17:24). При Ашшурбанапале (ок. 640 г. до Р.Х.) в страну хлынул новый поток переселенцев из Элама, Персии и Вавилонии (Езд 4:9 и след.). Из 2Пар 30:1,10 и след. становится очевидным, что на тер. Северного царства оставалась часть израильтян. В результате их смешения с новыми колонистами образовался народ, называемый самарянами (см. Самаряне) (4Цар 17:24-41). Какова была судьба угнанных израильтян, неизвестно. Лишь немногие из них сохранили связь со своим народом; об их потомках упоминается в НЗ (Лк 2:36; Деян 2:9);

3) евреи, населявшие Южное царство, были угнаны Навуходоносором II (604-562 гг. до Р.Х.) в вавил. П. Это событие оказалось столь важным в истории евр. народа, что принято различать допленный и послепленный периоды. Этому П. предшествовало еще одно ассир. переселение, когда Синаххериб (библ. Сеннахирим) во время похода против Езекии в 701 г. до Р.Х. увел из больших и малых городов Иудеи, по его собств. утверждению, 200 150 (?) человек. Кр. того, довольно большое число евреев после убийства Годолии бежало в Египет. Среди беженцев были пророки Иеремия и Варух (Иер 41:11 - 44:30). Переселение в Вавилон проходило в несколько этапов. Нек-рые знатные евреи, среди них и пр. Даниил, были уведены в П. еще в 605 г. до Р.Х., после победы вавилонян при Каркемише (Дан 1:1-4). Затем Навуходоносор пленил в Иерусалиме царя Иехонию, его мать, жен, слуг и придворных, а также 10 тыс. воинов и всех ремесленников. Захватив город, он вывез оттуда все сокровища храма и цар. дворца. Лишь малая часть населения осталась в городе (4Цар 24:12-16). Иехония, согласно вавил. летописям, был пленен 16 марта 597 г. до Р.Х.; отправили же его в Вавилон лишь в апреле след. года (2Пар 36:10; Иез 40:1). Этим, вероятно, объясняется датирование пленения Иехонии в одном случае восьмым (4Цар 24:12), а в другом - седьмым годом правления Навуходоносора (Иер 52:28). Трудно сказать, были ли 3023 иудея, названные в Иер 52:28, отдельной группой переселенцев или составляли лишь часть предыдущей группы. Захватив и разрушив в 587 г. до Р.Х. Иерусалим, Навузардан выселил почти всех оставшихся в живых жителей города, за искл. тех, кто был предназначен для работ в поле (4Цар 25:11 и след.; 2Пар 36:20; Иер 39:9 и след.; 52:15); 832 человека, упомянутые в Иер 52:29, были, видимо, депортированы первыми, еще до падения Иерусалима. Между тем, не вся страна была разорена и не все ее жители были выселены. Нек-рые города, в т.ч. Массифа (Иер 40:6), видимо, сдались вавилонянам без сопротивления и поэтому были пощажены. Кр. того, по стране были разбросаны остатки евр. войска, ушедшие затем в Египет (Иер 43:4-7). В 582 г. Навузардан отвел в Вавилон еще одну группу евреев численностью в 745 человек (Иер 52:30). Указ. число - 4600 человек - нельзя рассматривать в качестве общего числа депортированных (даже если учитывать людей, к-рые позже вернулись из П. и к-рые, в свою очередь, составили лишь часть всех угнанных в П.).

IV.

После того как Вавилон был захвачен персами, Кир в 538 г. до Р.Х. разрешил жившим в П. евреям возвратиться на родину (2Пар 36:22 и след.; Езд 1:1-4). Вначале этим разрешением воспользовались 42 360 членов евр. общины, а также 7337 рабов и рабынь и 200 певцов и певиц (Езд 2:64 и след.). Часть евреев решила остаться в местах высылки (см. Есфирь; Зах 6:10; Деян 2:9 и след.; см. Рассеяние). Вавил. П. продолжался не 70 лет, как часто считают, а меньше. Пророчества в Иер 25:11 и след.; 29:10 вовсе не говорят о продолжительности П.; они определяют время существования Нововавилонского царства 70 годами, что вполне соответствует периоду 605-539 гг. до Р.Х. В 2Пар 36:21 эти 70 лет, возм., означают время, прошедшее между разрушением храма в 587 г. и его освящением заново в 515 г. до Р.Х.

V.

Вавил. П. сыграл важную роль в истории евр. народа благодаря служению таких мужей, как пророки Иезекииль и Даниил (здесь же можно назвать и Иеремию). После разрушения храма народ с большим старанием стал изучать Закон и соблюдать субботу. Большее значение придавалось обрезанию как видимому свидет-ву принадлежности к богоизбр. народу. В П. Израиль окончат. отказался от идолопоклонства и познал истинную ценность уз, духовно скрепляющих общину. Вдали от родины и в отсутствие храма главной в духовной жизни народа оставалась Тора. Обращение с пленными, вначале довольно суровое (Пс 136), постепенно становилось более мягким (Иер 29:5-7). Евилмеродах освободил царя Иехонию из темницы и даже позаботился о его обеспечении (4Цар 25:27-30); Даниил (Дан 2:48; 6:3) и Неемия (Неем 1:11) получили высокие должности. Евреи принимали участие в экономич. жизни Вавилона, многие из них достигли материального благополучия (ср. Езд 2:69) и пользовались уважением. Подобные успехи порой удерживали их от возвращения на родину. см. Пленный.

—

а) первым пленом еврейского народа оказался Египет, в который Иаков пришел со всем своим семейством, спасаясь от голода. Богатый, процветающий и сильный Египет долго питал разрастающийся еврейский народ, но в итоге оказался местом рабства, «железной печью», из которой через много лет весь народ одновременно с большими трудами вышел под руководством пророка и учителя Моисея. Египет символизирует собой пленение человеческой души физическим миром, грехом, безбожием, выход из которого однажды для всех открыл Христос;

б) вошедший в землю обетованную под руководством И.Навина еврейский народ был уже не тот народ, который оставил Египет. Теперь это был народ, принявший закон и вступивший с Богом в завет. Он имел наказ хранить чистоту, жить по заповедям и не вступать ни в какие связи с жившими в Ханаане народами, но не выполнил этого наказа, скоро уклонился в идолопоклонство. За это весь народ в несколько этапов был отведен в ассирийский и вавилонский плен.

Около 536 г. до-РХ ассирийский царь Феглаффелласар захватил и переселил несколько колен, живших в Галааде и Галилее (4Цар.15:29; 1Пар.5:26 ). Вслед за ним пришел Салманассар (около 721 г. до-РХ), который захватил Самарию и увел остаток десяти колен в Ассирию и Мидию (4Цар.17:5 -6). Это пленение было предсказано еще Валаамом за шесть с лишним столетий (Чис.24:22 ), а затем и пророком Амосом (Ам.7:11 ) непосредственно перед пленением.

После возвышения Вавилона, Навуходоносор (см.) несколько раз приходил к Иерусалиму и в итоге всех иудеев также увел в плен. Первая группа, вместе с некоторыми сокровищами храма была отправлена в Вавилон в 605 г. до-РХ (2Пар.36:6 -7; Дан.1:1 -2). В 597 г. до-РХ Навуходоносор снова пришел к Иерусалиму и целиком выселил его в Вавилон (4Цар.24:11 -14). Наконец в 586 г. до-РХ иерусалимский храм и почти весь город были разрушены и остаток народа уведен в плен (4Цар.25:1 -12). Это пленение было предсказано пророками Исаией (Ис.6:11 -12; Ис.11:12; Ис.39:6 ) и Михеем (Мих.4:10 ) за 150 лет, а также пророком Иеремией (Иер.13:19 ). Пророк Иеремия непосредственно перед пленением предсказал, что плен будет продолжаться 70 лет (Иер.25:1,11,12). Так и произошло. В 536 г. до-РХ, через два года после падения Вавилона, по указу Кира (см.) иудеи начали возвращаться в свою землю и приступили к восстановлению храма (см.), в котором однако уже не было ковчега, а также и Иерусалима. Писание не говорит, сколько израильтян из северных десяти колен и когда вернулось в свою землю, но среди вернувшихся из вавилонского плена были не только иудеи, но и представители других колен (Езд.6:17; Езд.8:35 ).

Поскольку в вавилонский плен был отведен народ, знавший Бога и имевший с Ним завет, вавилонский плен является символом пленения земной церкви (см.), символом не материального, но духовного захвата, измены на «высшем уровне». В отличие от Египта, Вавилону (см.) нет прощения и потому Господь призывает всех верных Своих как можно скорее выйти из этого духовного порабощения, из подчинения духовным ценностям (богам) этого мира, из-под ярма ложных религиозных идей и организаций (см. Ис.48:20; Иер.50:8; Иер.51:6 -10; Зах.2:7; 2Кор.6:14 -18; Отк.18:4 );

в) в Пс.67:19; Еф.4:8 имеется в виду пленение Господом, покорение Божией любовью сердец даже и тех людей, которые до этого противились призыву;

г) в некоторых местах говорится о «возвращении плена» отдельных народов: Моава (Иер.48:47 ), сынов Аммоновых (Иер.49:6 ), Елама (Иер.49:39 ), Содомы (Иез.16:53 ), Египта (Иез.29:14 ). Это есть символ освобождения и прощения язычников.