«Бенедиктинцы»

название, присвоенное всем монахам, принявшим устав Бенедикта Нурсийского (см. это сл.). Благодаря тому, что в этом уставе обращено внимание на свойства более сурового климата западных стран и введено разумное распределение времени, посвященного не только молитве, но и физическому труду, он быстро распространился, так что с половины VI стол. бенедиктинцы сделались самым многочисленным монашеским орденом. Хотя и без твердой связи между отдельными членами и без определенной организации, распространившись во всех западных странах, они имели самое благотворное влияние на обращение в христианство западных наций и на успехи цивилизации между ними, тем более, что еще Кассиодор (538) ввел между бенедиктинцами занятия науками. В своих школах в Сен-Галлене, Фульде, Рейхенау, Корвее, Гиршау, Герсфельде и друг. они сохранили для позднейших времен сокровища классической древности. Возрастающее богатство Б. монастырей в соединении с правилом принимать в орден только дворян и с установившимися еще при Каролингах обычаем раздавать аббатства, как хорошие доходные места, светским лицам, вскоре привело орден к глубокому упадку. Для противодействия этому вводились реформы, напр., Бенедиктом Анианским (см. это сл.), аббатом клюнийским Берно (910), аббатство которого сделалось в XII стол. средоточием конгрегации 2000 французских монастырей, далее, Вильгельмом, аббатом гиршауским (1071) и друг. Но знатные и ученые бенедиктинцы чуждались мечтательного настроения своего времени, а потому для противодействия возник целый ряд других орденов, как-то: Camaldoli, Chartreux, Citaux, Vallombrosa, Grammont и друг., которые оставались верны первоначальному уставу Бенедикта. Таким образом бенедиктинцы лишились того влиятельного положения, которое они занимали в качестве почти единственного монашеского ордена, и вскоре "черные монахи", как называли бенедиктинцев по их черной одежде, до такой степени утратили благодаря усиливавшейся среди них порче нравов уважение народа, что их начали ставить ниже всех других орденов, пока в XIII стол. не явились нищенствующие монахи (см. это сл.), оттеснившие всех на задний план. Старания пап Климента V и Бенедикта XII возвысить дисциплину и нравственность монашенских орденов посредством введения более строгой организации не имели большого успеха; равным образом соборы Констанцский и Тридентский в состоянии были только отменить ограничение приема в бенедиктинский орден одними дворянами и постановить соединение всех отдельных монастырей в конгрегации. Подобные соединения возникли отчасти и в прежнее время и существенно содействовали тому, что Б. стали возвращаться к более строгой дисциплине и более прилежному занятию науками; таковы, напр., были конгрегации Бурсфельдская, основанная Иоанном Минденским (1425) в северной Германии, конгрегация Монте-Кассино в Италии, Вальядолидская в Испании и др. Во Франции порча нравов между бенедиктинцами проявилась всего сильнее, но в то же время в Париже возникла в 1618 г. под руководством Лоренца Бенарда конгрегация св. Мавра (St. Maur), положившая прочное основание ученой славе Б. Мавринцы оказали весьма большие услуги историческим наукам и католической церкви. В XV стол. у Б. было 15000 монастырей; после реформации из них осталось едва 5000; Французская революция и Иосиф II еще более понизили это число, а в настоящее время оно едва ли превышает 500. В Австрии главным местопребыванием Б. служит большое аббатство Мёльк, к которому примыкают монастыри Кремсмютерский, Мариацелльский, Шоттенский в Вене и др. Во многих женских монастырях этого ордена, возникновение которых не восходит ранее XVI стол. и в которых дисциплина ослабела еще раньше, чем в мужских, прием ограничивается дворянским сословием, и они принадлежат к самым богатым приходам. К числу их относятся преобразованная в конце XVI стол. на более суровых началах Кальварийская женская конгрегация во Франции, утвержденная папой Григорием XV в 1622, и возникшие также во Франции в 1614 и 1676 другие небольшие конгрегации бенедиктинок. Ср. Ziegelbaur, "Historia rei literariae Ordinis S. Benedicti" (4 т., Аугсб., 1754). А. Веселовский, "Старые итальянские монастыри" (Ж. М. Н. Пр., 1875, I).

Бенедиктинцы и Бенедиктинки в Польше. Уже в самом начале государственной жизни Польши бенедиктинские монахи приходили туда в качестве миссионеров; так, членами этого ордена были: Адальберт, или Войтех, брат его Гауденций и др.; первые монастыри, основанные в Польше, принадлежали бенедиктинцам. Относительно числа этих монастырей до 1025 г. существует разногласие: самое распространенное мнение, имеющее некоторое основание в средневековых хрониках и поддерживаемое большинством историков до последнего времени, таково, что уже во времена Болеслава Храброго (992—1025) и даже раньше его бенедиктинцы имели монастыри в Тынце и на Лысой Горе. Между тем с полной уверенностью можно сказать только о двух монастырях, что они существовали до 1025 г., а именно: в Медзыржеце и Тржемешне; первый из этих монастырей упоминается Титмаром под 1005 г. После смерти короля Мечислава II (1034 г.) началась реакция среди народа против христианства: тогда все монастыри были разрушены, в особенности в Великой Польше, а монахи перебиты. Только Казимиру I (1041—1058) удалось восстановить христианство и основать новые монастыри: в это время между прочим были построены бенедиктинские монастыри в Тынце, Могильне, Лэнчице и Любине; затем во второй половине XII в. на Лысой Горе (Св. Креста), в Сецехове, Бреславле и Ежове. Второй неразъясненный вопрос заключается в том: откуда пришли бенедиктинские монахи в Польшу? По преданию первые бенедиктинцы времен Мстислава I и Болеслава Храброго пришли из Монте Кассино. Длугош говорит, что во времена Казимира I монахи пришли из Клюньяка (Клюньи?), но с этим не соглашаются новейшие историки, которые указывают на Жамблю леодийской диецезии (теперешний Льеж) в Бельгии как на место происхождения польских бенедиктинцев. По всей вероятности, уже в XII в. все польские бенедиктинцы признавали главенство тынецкого аббата, который носил название архиаббата, но в скором времени монастыри стали самостоятельно управляться, богатеть, и вследствие этого орден стал нравственно падать. По всей вероятности, уже в XIII в. бенедиктинцы перестали содержать даже школы. Бенедиктинские аббатства были в следующих местностях Польши: 1) в Тынце, от которого зависели монастыри: орловский в Силезии, в Старых Троках в Литве (с 1410) в Костельной Вси в окрестностях Калиша (с 1209) в Унееве (с 1370) в Тухове; 2) аббатство Св. Креста на Лысой Горе с монастырями: в Конемлотах, Вонвольнице и Слупе; 3) Сецеховское аббатство с монастырями в Сецехове, Радоме, Пухачеве, Стенжице; 4) аббатство в Могильне (1065 г.) близ Гнезна; 5) Любинское аббатство с монастырями в Ежове, Гостыне, Хойнатах и Киссове; 6) Плоцкое аббатство (1166 г.) с монастырями равским, пржибытовским, замским и лентовским; 7) в Городыще близ Пинска (1659 г.); 8) в Несвиже (1673 г.) и 9) в Минске (1700 г.) Несмотря на то, что в 1709 г. образовалась бенедиктинско-польская конгрегация, соединившая все монастыри в одну организацию, орден не поднялся из своего упадка. В нынешнем столетии Б. монастыри совсем исчезают: так, в 1815 г. Тынецкое аббатство, перешедшее к Австрии, было упразднено, потом были закрыты монастыри на Лысой Горе и в Сецехове (1819 г.) и другие; остались бенедиктинские только в Пултуске, куда они переселились в 1802 г. из Плоцка; до 1830 г. они имели свою школу. Окончательное упразднение пултуского бенед. монастыря последовало в 1864 г. Бенедиктинки до сих пор имеют несколько монастырей, так, напр., в Серпце, Ломже, Минске и кроме того в Галиции, в Станионтках близ Кракова (с 1240 г.). В Пржемышле с женской школой и в Пруссии, в Хелмне (с 1274 г.).

Литература: Войтех Плоцкий, "Blagosłowienstwo zakonu Sw. Benedykta" (Краков, 1623); Стан. Щигельский, "Aquila polono-Benedictina" (Краков, 1663); Вацлав Зиолковский, "Regula s. Benedicti" (Вильно, 1792), "Encyclopedia kościenlna" (т. II, Варш., 1873); Владислав Абрагам, "Organizacia Kościóla w Polsce" (Львов, 1890).

(лат. Ordo sancti Benedicti)

старейший западноевропейский католический монашеский орден, основанный около 530 Бенедиктом Нурсийским в Монтекассино (Италия); женская ветвь — бенедиктинки. В средние века орден Б. был крупным земельным собственником, активно поддерживал папство в его притязаниях на господство в Европе. Наибольшего влияния в католической церкви орден достиг в 10—11 вв. С возвышением др. монашеских орденов влияние Б. уменьшилось. В эпоху Великой французской революции орден пришёл в упадок, но в 19 в. его деятельность несколько оживилась. К основному ордену Б., насчитывающему 12 тыс. монахов (1968), примыкают около 20 мужских конгрегаций (общей численностью около 12 тыс. чел.) и 16 женских (20 тыс. чел.). Возглавляется живущим в Риме аббатом-примасом (избираемым каждые 12 лет). Б. являются опорой современного Ватикана.

мн.

Члены старейшего католического монашеского ордена.

БЕНЕДИКТИНЦЫ - члены католического монашеского ордена, основанного ок. 530 Бенедиктом Нурсийским в Италии. Были особенно влиятельны в 10-11 вв.

БЕНЕДИКТИНЦЫ, члены католического монашеского ордена. Основан около 530 Бенедиктом Нурсийским (480 - 547) в Италии.

в широком смысле, все монахи, живущие по уставу св. Бенедикта Нурсийского; в узком - лишь монахи бенедиктинского ордена (но не монахи выделившихся из него самостоятельных конгрегаций - например, камальдулов, валломброзов, цистерцианцев). Когда св. Бенедикт в начале 6 в. основал монашеские общины в Субиако и Монте-Кассино, он не думал о создании ордена с четко организованной иерархией и системой подчинения. Его заботила организация самого уклада монашеской жизни и устройство отдельных монастырей. Поэтому бенедиктинский орден, древнейший из орденов Западной церкви, состоит из самостоятельных монашеских общин, объединяемых в "конгрегации" (либо по национально-географическому принципу, либо по принципу объединения вокруг "материнского" аббатства), которые, в свою очередь, образуют "федерацию". Конгрегации возглавляются председательствующими аббатами, а во главе федерации стоит аббат-примас с резиденцией в Риме. Такая организация в полной мере отвечает тем принципам, которыми руководствовался св. Бенедикт, рассматривавший каждый отдельный монастырь как самодостаточную и совершенно самостоятельную семью, поскольку и председатели конгрегаций, и верховный аббат наделялись лишь ограниченной властью. В осуществлении идеала монашеской общины как единой семьи важная роль принадлежит обету stabilitas loci (постоянства местопребывания), которым св. Бенедикт дополнил обычные монашеские обеты. Давая этот обет, монах обязуется до самой смерти оставаться в одном и том же монастыре, который, таким образом, становится его домом. Целью монахов-бенедиктинцев является святость жизни, и им дозволяются любые формы деятельности, не противоречащие общежитийному укладу и не препятствующие участию в совместных богослужениях. Бенедиктинцы достигли успехов на многих поприщах, и их миссионерская, педагогическая и научная деятельность принесла значительные плоды. Бенедиктинские аббатства стали центрами образованности и искусств и инициаторами экономических и сельскохозяйственных нововведений. На протяжении нескольких веков все школьное образование находилось в руках бенедиктинцев. В настоящее время они занимают передовые позиции в экуменическом движении и в подготовке литургических реформ. Женские монашеские общины бенедиктинок возникли одновременно с возникновением бенедиктинского ордена и в своей истории переживали те же этапы, что и весь орден в целом. Монахини некоторых из женских бенедиктинских аббатств ведут созерцательную жизнь, однако в других аббатствах сестры заняты активной деятельностью, включающей педагогическую работу на всех уровнях и заботу о сиротах, больных и престарелых.

ЛИТЕРАТУРА

Фроссар А. Соль земли. О главных монашеских орденах. М., 1992 Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995

БЕНЕДИКТИ́НЦЫ -ев; мн. Члены старейшего и крупнейшего католического монашеского ордена, устав которого включает три обета: постоянное проживание в монастыре, послушание и воздержание. ● По имени Бенедикта Нурсийского, основателя этого ордена в Италии около 530 г.

◁ Бенедикти́нец, -нца; м. Бенедикти́нский, -ая, -ое. Б-ое братство. Б. монастырь.

* * *

члены католического монашеского ордена, основанного около 530 Бенедиктом Нурсийским в Италии. Были особенно влиятельны в X—XI вв.

* * *

БЕНЕДИКТИ́НЦЫ, католический монашеский орден, следующий Уставу св. Бенедикта Нурсийского(см. БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ) (латинское cокращение O. S. B.). Женская ветвь ордена — бенедиктинки, основана Св. Схоластикой, сестрой Бенедикта Нурсийского. В конце 6 в. после разрушения Монтекассино лангобардами монахи Св. Бенедикта пришли в Рим, принеся с собой бенедиктинское правило. Григорий I Великий(см. ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ) ввел его в своем монастыре, откуда благодаря миссионерам св. Августина Кентерберийского Устав распространился в Англии. В ирландско-франкских монастырях в 7 в. устав Св. Бенедикта использовался наряду с правилом Св. Колумбана(см. КОЛУМБАН). Дальнейшее распространение устава в Европе связано с деятельностью англо-саксонских миссионеров в конце 7 — первой половине 8 в., прежде всего Св. Бонифация(см. БОНИФАЦИЙ (апостол)).

Бенедиктинские монастыри не являлись в строгом смысле орденом, т. к. сохраняли полную независимость, будучи объединены только исполнением Устава. В начале 9 в. Св. Бенедикт Анианский при поддержке Людовика Благочестивого(см. ЛЮДОВИК Благочестивый) попытался реформировать монашество во франкской империи на основе Устава Св. Бенедикта (монашеский статут Capitulare Monasticum, принятый на соборе в Ахене в 817). В 10 в. в рамках Клюнийской реформы(см. КЛЮНИЙСКАЯ РЕФОРМА) образовалась обширная конгрегация, включавшая сотни монастырей, зависящих от центрального аббатства Клюни (см. Клюнийский орден(см. КЛЮНИЙСКИЙ ОРДЕН)). В 11 в. возникли ордена цистерцианцев(см. ЦИСТЕРЦИАНЦЫ), картузианцев(см. КАРТУЗИАНЦЫ) и камальдолийцев.

В средние века неоднократно предпринимались попытки объединить все существовавшие обособленно бенедиктинские монастыри в единый орден (булла Benedictina 1336 папы Бенедикта XII), однако более жизнеспособными оказались конгрегации из нескольких, как правило, не слишком удаленных друг от друга обителей, подчинявшихся единому центру: Санта Джустина в Падуе, основана в 1412; Бурсфельд в Саксонии, основан в 1446; Мельк в Австрии, позднее мавристы(см. МАВРИСТЫ) во Франции. Бенедиктинские монастыри сильно пострадали в результате Реформации(см. РЕФОРМАЦИЯ), Великой французской революции(см. ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ) и секулярной политики европейских государств. В 19 в. началось возрождение бенедиктинцев (аббатство Солем во Франции, Бойрона в Германии и др). В 1893 папа Лев XIII поставил во главе всех бенедиктинцев аббата-примаса, и с этого времени бенедиктинское монашество существует как Конфедерация конгрегаций, сохраняющих существенную самостоятельность.

Бенедиктинское монашество, в течение веков занимавшее центральные позиции в Европе, сыграло огромную роль в сохранении и распространении учености и гуманитарного образования и развитии богослужения. В настоящее время бенедиктинцы ведут обширную ученую, педагогическую и миссионерскую деятельность.

(лат. Ordo sancti Benedicti) - старейший из зап.-европ. католич. монашеских орденов, осн. ок. 530 Бенедиктом Нурсийским в Монтекассино (Италия); женская ветвь - бенедиктинки. Устав Б. требовал: постоянного пребывания в данном монастыре, воздержания и послушания; обязательной молитвы (7 раз в сутки); предписывался физич. и умств. труд. Орден Б. был крупным зем. собственником, жестоко эксплуатировавшим зависимых от него крестьян. Большую роль Б. сыграли в развитии католич. богословия, организации и укреплении католич. церкви и папства, отстаивая его притязания на господство в Европе После врем. упадка в 8-9 вв. орден достиг наибольшего влияния в католич. церкви в 10-11 вв. В дальнейшем влияние Б. уменьшилось в результате соперничества других орденов В 17-18 вв. объединением Б. во Франции (см. Мавристы) было предпринято издание ист. документов. В эпоху франц. бурж. революции орден совсем пришел в упадок. В конце 19 в. деятельность ордена оживилась, в 1960 он насчитывал ок. 25 конгрегаций (Бельгия, Италия, Франция, Испания, ФРГ, Австрия и др.), 13500 монахов, возглавляется живущим в Риме аббатом примасом (избираемым каждые 12 лет). Б. - одно из важных орудий реакц. политики и идеологии совр. Ватикана.