«Елена»

св., королева сербская, мать королей сербских св. Милутина и Драгутина. После смерти своего супруга, Е. приняла монашество в городе Скадре (Скутари). Она строила обители, дома для бедных и помогала всем нуждающимся. Скончалась в 1306 г.

Елена Прекрасная, в древнегреческой мифологии дочь Зевса и Леды (См. Леда), славившаяся необыкновенной красотой. Выданная замуж за спартанского царя Менелая (См. Менелай), Е. была похищена троянским царевичем Парисом, что и послужило якобы поводом к Троянской войне. Первоначально Е. — дорийское божество плодородия, пользовавшееся культовым почитанием в Спарте и в историческую эпоху.

Миф о Е. нашёл широкое отражение в литературе (у Еврипида, И. В. Гёте и др.), живописи (Гвидо Рени, Тьеполо и др.) и музыке (К. В. Глюк, Ж. Оффенбах, Р. Штраус и др.).

ЕЛЕНА (1 в.) - христианская мученица, по преданию, дочь апостола от 70-ти Алфея. Память в Православной церкви 26 мая (8 июня).

ЕЛЕНА - спутник Сатурна, открыт с борта космического аппарата "Вояджер-2" (США, 1980). Расстояние от Сатурна ок. 378 тыс. км, диаметр ок. 30 км.

ЕЛЕНА - в греческой мифологии прекраснейшая из женщин, жена царя Спарты Менелая. Похищение Елены Парисом послужило поводом к Троянской войне.

ЕЛЕНА (ок. 255-330) - мать императора Константина Великого, имевшая на него большое влияние и много способствовавшая распространению христианства. Память в Православной церкви 6 (19) марта, 21 мая (3 июня), в Католической - 18 августа.

ЕЛЕНА, в греческой мифологии прекраснейшая из женщин, дочь Зевса и Леды, жена царя Спарты Менелая. Похищение Елены Парисом послужило поводом к Троянской войне.

Прекрасная, в греч. мифологии прекраснейшая из женщин, дочь Зевса и Леды. Похищение Е. троянским царевичем Парисом послужило поводом Троянской войны. Образ Е. постоянно вдохновлял художников, поэтов, композиторов (Тьеполо, Тинторетто, Тишбейн старший, фон Маре, Виланд, Гете, Уайльд, Глюк, Офенбах, Штраус и др.).

Еле́на имя собств. ж. р., народн. также Олёна. Из греч. `Ελένη; уменьш. Лёля, вероятно, из *Еля (Горяев, ЭС 186) с вторичным ё из Олёна. [Форма \Е́ля – уменьш. от Еле́на, реально представлена в русск. народн. языке. – Т.] В народн. поверьях св. Елена считается покровительницей разведения льна по причине созвучия лён – Олёна, Елена (Савинов, РФВ 21, 40). Отсюда также названия леносе́йка, ле́нница. Таким образом, день св. Елены является благоприятным для сева льна (Мансикка, FUF 29, 108).

жен.;
имя собст. HelenHelen;

сост. опис. юбилея Марии, игум. Серафимо-Дивеев. монаст., монахиня (1887).

{Венгеров}

Елена

ЕЛЕНА — греческое божество, героиня греческих мифов. В историческое время культ Е. существовал лишь в немногих местностях, и образ ее известен был преимущественно в той форме, к-рую ему придала эпическая поэзия (Гомер и др.): Е., дочь Зевса и Леды (см.) — в других вариантах Немезиды, — отличалась необычайной красотой (отсюда позднейший эпитет: Е. Прекрасная). После неудачной попытки Тезея (см.) похитить Е. земной отец ее, муж Леды, Тиндарей заставил всех многочисленных искателей руки Е. поклясться, что они будут защищать права избранного из их среды супруга Е. от всяких посягательств. Избранником оказался спартанский царь Менелай. Поэтому, когда троянский царевич Парис при благосклонном содействии богини Афродиты похищает дочь Зевса, греческие герои объединяются для троянского похода. После падения Трои Е. возвращается с Менелаем в Спарту, а затем Зевс уносит обоих для вечной жизни в царстве блаженных (по другой традиции, быть может, более древней, обожествленные Ахилл и Е. унесены на остров Черного моря, Левку, где от их брака рождается сын Эвфорион).

Поэзия феодального периода в Элладе разрабатывает образ Е. гл. обр. с точки зрения всепобеждающей силы страсти и стремится оправдать как Е., так и витязей, ведущих долголетнюю войну ради женщины, по красоте своей «подобной бессмертным богам». Для эпохи разложения аристократического строя в Элладе эта идеализация казалась непонятной, и мифотворчество VI в. спасло культ «героини» такой версией: в Трое был лишь призрак Е., между тем как живая Е. была унесена в Египет и все время оставалась верна мужу; когда же Менелай, на обратном пути из Трои, попал в Египет, он нашел Е., и призрак исчез. Еврипид, к-рый обычно критикует древние сказания с точки зрения новой морали, следует в ряде пьес гомеровской форме мифа; эти пьесы полны злобных выпадов против Е. и ее губительной красоты, они выдвигают на первый план чувственные черты ее образа; однако в трагедии «Е.» Еврипид пользуется и мотивом призрака, чтобы дать драму верной жены, страдающей от потери доброго имени и от настойчивой влюбленности египетского царя. После упадка старых культов версия призрака оказалась ненужной, и позднейшая литература трактует Е. исключительно как ветреную красавицу в фривольно-иронических тонах, часто напоминающих известную оперетту Оффенбаха (Овидий, Лукиан). В древнехристианском рассказе о Симоне-маге образ Е. становится символом языческой красоты и отсюда переходит в легенды и сказки европейских народов, между прочим и в легенду о Фаусте. Литература нового времени чаще всего продолжает позднеантичную традицию фривольного истолкования образа Е. (так напр. Шекспир — «Троил и Крессида»). Своеобразна композиция образа в «Фаусте» Гёте, где она является символом античной «канонической» красоты, долженствующей оформить титанические порывы фаустовского индивидуализма; от сочетания Е. с Фаустом рождается поэзия нового времени, воплощенная в их сыне Эвфорионе (имя заимствовано из вышеуказанного предания об Ахилле). Эпоха символизма с ее повышенным вниманием к проблеме чувственной красоты проявляет интерес к древнегреческим толкованиям образа Е. Мережковский («Леда») неудачно пытается отождествить эстетствующий аморализм с гомеровским «оправданием красоты»; Э. Верхарн («Е. Прекрасная»), в значительной мере исходя из материала трагедий Еврипида, расцвечивает образ Е., губительный в своей чувственной красоте, излюбленными декадентскими красками (любовь брата к сестре и т. п.) и заставляет самое Е. погибнуть от недостатка «духовности».Библиография:

Зелинский Ф., Елена Прекрасная, см. «Из жизни идей», т. III, СПБ., 1907.

1. в греческой мифологии

в греческой мифологии и эпосе, дочь Зевса и Леды, жены спартанского царя Тиндарея. Елена - сестра Кастора и Полидевка (Поллукса) и сестра Клитемнестры. Прекраснейшая из женщин, она имела множество поклонников и еще ребенком была увезена в Аттику Тесеем, но освобождена братьями. Впоследствии к ней сватались все самые знатные герои Греции (за исключением Агамемнона, женившегося на Клитемнестре). Елена выбрала Менелая, остальные претенденты поклялись уважать ее выбор и в случае надобности оказывать Менелаю поддержку. У супругов родилась дочь Гермиона. Когда Елена бежала в Трою с Парисом, Менелай призвал ахейских царей и героев помочь ему возвратить жену, положив таким образом начало Троянской войне, в которой Парис был убит. После гибели Париса Елена вышла замуж за брата Париса Деифоба, однако, когда Троя была захвачена ахейцами, Менелай убил Деифоба и вместе с Еленой возвратился в Спарту. Согласно Стесихору, корабль направлявшихся в Трою Париса и Елены прибило к берегам Египта, где Протей задержал Елену, а Парис уплыл в Трою с ее призрачным образом, который принимал за возлюбленную. По окончании войны корабль Менелая бурей принесло к берегам Египта; там он нашел свою жену и вместе с ней возвратился домой. Спартанцы почитали Елену как богиню.

2. мать Константина Великого

СВ. (ок. 250 - ок. 330), мать Константина Великого, родилась в Дрепане (позднее - Еленополь) на побережье Никомедийского залива в Вифинии. Родители Елены были низкого происхождения (по некоторым сведениям, ее отец был владельцем трактира), однако это не помешало ей стать супругой будущего императора Констанция Хлора. Ее первый и единственный сын, Константин, родился в 274. В 292 Констанций покинул ее и по политическим соображениям женился на Феодоре, падчерице своего покровителя, императора Максимиана Геркулия. После смерти Констанция (306) Константин, унаследовавший престол, взял мать ко двору, присвоил ей титул Августы (т.е. императрицы) и отчеканил монеты с ее изображением. После победы Константина над Максенцием при Мильвийском мосте в 312 Елена, по примеру своего сына, приняла христианство. Деятельность Елены немало способствовала распространению христианской веры; при ее участии в Западной империи было построено множество церквей. Позднее, невзирая на преклонный возраст, она предприняла путешествие в Палестину, где заложила новые церкви в Вифлееме и на горе Вознесения близ Иерусалима. С этой ее деятельностью связано предание о том, что она обнаружила подлинный крест, на котором был распят Христос и который покоился под толщей земли на Голгофе. В 327 Константин издал декрет, согласно которому родина его матери, город Дрепан, должен был впредь называться Еленополем. Елена скончалась ок. 330 и была погребена в императорской усыпальнице в церкви Святых Апостолов в Константинополе. Предположительно в 849 ее мощи были перенесены в аббатство Отвилье близ Реймса. Сразу после смерти Елена стала почитаться как святая, а в начале 9 в. ее культ распространился также и на западе христианского мира. День памяти святой 18 августа (в Русской православной церкви - 6 марта и 21 мая по старому стилю).

Елена

I

в греческой мифологии прекраснейшая из женщин, жена царя Спарты Менелая. Похищение Елены Парисом послужило поводом к Троянской войне.

II

(около 255 — 330), мать римского императора Константина Великого, имевшая на него большое влияние и способствовавшая распространению христианства.

III

спутник Сатурна, открыт с борта космического аппарата «Вояджер-2» (США, 1980). Расстояние от Сатурна около 378 тыс. км, диаметр около 30 км.

• Helēna,

Έλένη,

1. дочь Зевса (Ноm. Il. 3, 426) и Леды, жены лакедомонского царя Тиндарея или же дочь Леды и Тиндарея (Hdt. 2, 112), сестра Кастора и Полидевка, Клитемнестры, Тимандры и Филонои, прелестнейшая женщина своего времени. Девицею она была похищена Тесеем и увезена в Афидну, но освобождена своими братьями. Тиндарей (см. Tyndareus, Тиндарей) выдал ее за Менелая, царя спартанского. В отсутствие этого она похищается Парисом (см. Paris, Парис), сыном Приама, со многими сокровищами и увозится в Трою. Это делается поводом к Троянской войне. Ноm. Il. 3, 40 слл. 156 слл. В продолжение войны она находится в Трое, в качестве супруги Париса, и пользуется по причине своей красоты уважением и любовью Приама и троянцев (Ноm. Il. 3, 161 слл.), хотя она причиняет им ужасные бедствия; сама же она раскаивается в легкомыслии своей молодости и открыто сознается в своей вине. Il. 3, 139. 171 слл. Сердце ее склоняется на сторону ахейцев и тоскует о родине, о прежнем муже, о родителях и оставленной ею дочери Гермионе. Ноm. Od. 4, 260 слл. После смерти Париса она выходит за Деифоба, сына Приамова, что, кажется, предполагает и Гомер. Ноm. Od. 4, 276. 8, 517. При взятии Трои она помогает грекам и предает Деифоба в руки Менелая (Verg. Aen. 6, 517 слл.); затем, после восьмилетнего странствования, с Менелаем возвращается на родину, где еще несколько времени живет с ним в согласии и мире. Ноm. Od. 4. Здесь, в Ферапне, она имела могилу, общую с Менелаем (Paus. 3, 19, 9). По другому преданию, после смерти Менелая она была изгнана его сыновьями, бежала на остров Родос, где была повешена на дереве, почему родосцы воздвигли храм в честь Елены Дендритиды (Δενδριτις). После смети она, по преданию, продолжает жить на острове Левке, в супружестве с Ахиллеем. Елена представлена Гомером слабою, но не низкою женщиною; в молодости она поддалась прельщением сладострастия, но природное благородство ее души привело ее к раскаянию и разуму. см. также Proteus, Протей. О изображениях Елены в сказаниях и сочинениях греков ср. Lehrs. Popul. Aufs, aus dem Alterthum. ст. 1 слл.;

2. дочь Париса и Елены;

3. дочь Эгиста и Клитемнестры;

4. мать императора Константина Великого, принявшая христианство;

5. дочь Константина Великого и Фавсты, супруга Юлиана Апостата, 355 г. от Р. X., умерла в 360 г.

спутник Сатурна, открыт с борта кос-мич. аппарата "Вояджер-2" (США, 1980). Расстояние от Сатурна ок. 378 т. км, диам. ок. 30км.

1) Спутник Сатурна, открыт с борта космического аппарата «Вояджер-2» (США, 1980). Расстояние от Сатурна около 378 тыс. км, диаметр около 30 км.

2) В мифах древних греков спартанская царица, прекраснейшая из женщин. Отцом Елены называли Зевса, матерью — Леду или Немесиду. В юности Елена была похищена Тесеем. После освобождения возвратилась в Спарту. Слух о красоте Елены распространился по всей Греции, и сватать девушку собирались несколько десятков знатнейших героев Эллады (Менелай, Одиссей, оба Аякса, Патрокл и др.). Земной отец Елены Тиндарей связывает всех претендентов на руку Елены общей клятвой оберегать честь её супруга, после чего мужем Елены выбирается Менелай. Когда Елена, увлёкшись красавцем Парисом, бежит с ним в Трою, связанные общей клятвой ахейские вожди отправляются за ней. С этого началась Троянская война, во время которой Елена помогает ахейцам. Однако Менелай после взятия города с мечом разыскивает Елену, чтобы казнить, но при виде жены, сияющей прежней красотой, выпускает меч из рук и прощает её.

3) Древнегреческая художница. Ее "Битву Александра Македонского при Иссе" император Веспасиан перевез из Греции в Рим и поместил в храме Мира на форуме Мира.