«социологизм»

1. социологи́зм;
2. социологи́змы;
3. социологи́зма;
4. социологи́змов;
5. социологи́зму;
6. социологи́змам;
7. социологи́зм;
8. социологи́змы;
9. социологи́змом;
10. социологи́змами;
11. социологи́зме;
12. социологи́змах.

СОЦИОЛОГИ́ЗМ, социологизма, мн. нет, муж. (научн.). Социологический подход, социологическое объяснение фактов. Социологизм в истории литературы.

СОЦИОЛОГИЗМ

— концепция, согласно которой объяснение всякого социального явления может быть достигнуто в рамках социологии как науки. С т.зр. С. социология представляется конечной основой не только социальных, но и гуманитарных наук, т.е. всех наук о культуре (см. НАУКИ О ПРИРОДЕ И НАУКИ О КУЛЬТУРЕ ).

С. начал складываться в пер. четв. 20 в., когда социология, исследующая основы участия людей в жизни общества, превратилась в достаточно строгую и точную науку. С. можно рассматривать как аналог широко распространенного в кон. 19 в. психологизма, претендовавшего на редукцию всякого социального и гуманитарного объяснения к объяснению в терминах психологии, отделившейся в тот период от философии и ставшей подлинно эмпирической наукой. Претензии психологизма, подвергнутого резкой критике Г. Фреге и Э. Гуссерлем, были, однако, более универсальными: к индивидуальной психологии предполагалось сводить не только социальное и гуманитарное знания, но также логику и даже математику.

Ошибочность С. стала очевидной уже в сер. 20 в., когда была осознана ограниченность методов собственно социологического исследования общества.

СОЦИОЛОГИ́ЗМ -а; м.

1. Упрощенный, вульгаризированный способ исследования, объясняющий какое-л. явление духовной, материальной жизни преимущественно социальными факторами.

2. Направление в русском литературоведении в 20-е годы 20 в., слишком прямолинейно, упрощенно трактовавшее литературный процесс и роль писателя в литературе.

(от лат. societas - общество и греч. logos - слово, учение) - англ. sociologism; нем. Soziologismus. 1. Концепция, утверждающая первостепенное и исключительное значение соц. реальности и социол. методов в объяснении бытия человека и его среды. 2. Трактовка общества как надындивидуальной реальности, существующей независимо от составляющих ее индивидов; утверждение автономии социальной реальности по отношению к другим видам реальности (биологической, психической и др.).

- методологич. и теоретич. позиция в социологии и соц. философии, начавшая развиваться с конца XIX в. С. явился реакцией на натурализм и психологизм в обществ. науках, полное выражение нашел во взглядах Э. Дюркгейма и его школы. В методологич. плане С. защищает принцип объективного научн. подхода к соц. явлениям, а главное - принцип социологич. объяснения соц. фактов, объяснения "социального социальным" и отвергает биологич. и психологич. редукционизм. По существу, это соц. детерминизм, попытка при объяснении любого соц. явления исключить все факторы (географич., психологич., нравственные и др.), кроме собственно соц. В этом смысле понятие С. характеризует распространение соц. подхода на все области соц. жизни, экспансию социологич. методов анализа. Основная методологич. тенденция С. заключается в формировании нового, собственно социологич. подхода, к-рый, правда, при этом нередко абсолютизируется (см. Социологизм вульгарный). В теоретич. плане С. в противоположность индивидуалистич. концепциям утверждает принцип специфичности и автономности соц. реальности, более того, ее примата и превосходства над индивидами. С т. зр. С. об-во считается более богатой и авторитетной реальностью по сравнению с индивидом, оно предшествует ему и создает его. Основная идея Дюркгейма заключается в том, что об-во существует как некая целостная система, несводимая к сумме индивидов: нельзя выводить коллективные представления из индивидуальных, как нельзя выводить об-во из индивида, целое - из части, сложное - из простого. Об-во есть реальность sui generis, оно имеет собственные свойства. Стремясь построить социологию как объективную науку, Дюркгейм кладет в ее основание понятие соц. факта, к-рый существует вне и независимо от индивида и обладает по отношению к нему принудительной силой. Позднее он модифицирует эту позицию реализма социологического (см.) и начинает учитывать значение ин-тернализации человеком моральных ценностей. Дюркгейм и его школа отстаивали идею соц. обусловленности морали, религии, знания. Дюркгейм впервые сформулировал принципы структурно-функционального подхода (еж. Анализ функциональный в социологии) к соц. явлениям. Представители франц. социологич. школы, объединившиеся вокруг Дюркгейма, использовали принципы "социологизма" при исследовании различн. явлений соц. жизни: кастового строя (С. Бугле), этнич. процессов (М. Мосс), права (Ж. Дави), экономики (Ф. Симиан) и т. д. Е.В. Осипова, А.Б. Гофман.

- утверждение специфичности и автономности социальной реальности, ее превосходства индивидами.