«Мёртвого моря рукописи»

находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мёртвого моря рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Материалом для М. м. р. служили кожа, папирус, а также черепки, медь, дерево. Рукописи различных районов открытия отличаются по содержанию и времени создания.

Кумранские рукописи (район Вади-Кумран). В 11 пещерах Кумрана найдено около 40 тыс. фрагментов рукописей — остатков примерно 600 произведений: библейских книг, апокрифов и собственных сочинений общины, условно называемой кумранской. По палеографическим и археологическим данным, большая часть кумранских рукописей датируется 2 в. до н. э. — 68 н. э. Подавляющее большинство рукописей ещё не издано. Многочисленные фрагменты ветхозаветных книг и апокрифов представляют различные версии доканонического текста Ветхого завета и открывают новую страницу в изучении истории ветхозаветного текста и библейской критики. Важнейшие произведения кумранской общины: Устав, Дамасский документ, свиток Войны, Гимны, Комментарии к библейским книгам, Антологии мессианских и эсхатологических текстов и др. — отражают идеологию, социальные воззрения и организационные принципы секты, оппозиционной официальному иудаизму, уединившейся в Иудейской пустыне (конец 2 в. до н. э. — 68 н. э.). Вблизи пещер раскопаны остатки трёх кумранских поселений, в том числе развалины центрального строения общины (Хирбет-Кумран; разрушен римлянами в 68), где были обнаружены водопровод и цистерны, мастерские и различные хозяйственные сооружения, кухня, кладовые, зернохранилища, трапезная, писцовая и др., а также примыкающий к центральному строению некрополь. Рукописи и археологические памятники свидетельствуют, что члены кумранской общины жили на коллективистских началах: общая собственность, обязательный совместный труд и общие трапезы. Основателем и идеологом кумранской общины является безымянный «Учитель праведности», которому, как полагали кумраниты, бог открыл тайны, неведомые даже пророкам. Кумранская община была, по-видимому, частью движения ессеев (См. Ессеи). Дуалистические и мессианско-эсхатологические воззрения кумранитов, а также их социальные и организационные принципы оказали значительное влияние на формировавшиеся в 1 в. н. э. раннехристианские общины.

Масада. [Крепость Масада в юго-западной части побережья Мёртвого моря, с роскошными дворцами и обширными складами, была выстроена при Ироде I (1 в. до н. э.), захвачена в 66 н. э. крайней антиримской группировкой — сикариями и стала последним оплотом повстанцев в Иудейской войне 66—73 (См. Иудейская война 66-73); разрушена римлянами в 73]. В результате раскопок 1963 — 65 здесь обнаружены рукописи на древнееврейском, арамейском (в т. ч. 759 хозяйственных документов на черепках — «острака»), греческом и латинском языках. Найденные в Масаде рукописи имеют большое значение также для датировки кумранских рукописей. Архив Масады ещё не опубликован, за исключением рукописи апокрифического сочинителя Бен-Сиры.

Пещеры Иудейской пустыни (Вади-Мураббаат, Нахал-Хэвер, Нахал-Мишмар и др., в которых скрывались последние группы повстанческой армии Бар-Кохбы (См. Бар-Кохба)). Во время раскопок 1952 и 1960—61, помимо фрагментов библейских рукописей, в основном совпадающих с масоретской редакцией, в пещерах этого района обнаружены: архивы деловых, хозяйственных и юридических документов (на древнееврейском, арамейском, набатейском и греческом языках), освещающих социально-экономические отношения Иудеи и Набатеи в период между Иудейской войной 66—73 и восстанием Бар-Кохбы (132—135); первые подлинные документы, относящиеся к периоду восстания Бар-Кохбы, в том числе исходящие от самого вождя восстания. До настоящего времени изданы только архивы пещер Вади-Мураббаата (DJD II).

Хирбет-Мирд (район к юго-западу от Вади-Кумрана, в долине Кедрона). В результате раскопок (1952—53) в Хирбет-Мирд обнаружены рукописи преимущественно на сирийско-палестинском и греческом языках, а также на арабском языке, относящиеся к ранневизантийскому и арабскому периодам (4—8 вв.). Найдены фрагменты новозаветной и апокрифической литературы и деловые документы, а также фрагмент «Андромахи» Еврипида (6 в.).

Рукописи из Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и др. районов Иудейской пустыни в некоторой степени заполняют более чем трехсотлетнюю лакуну в истории еврейской литературы (2 в. до н. э. — 2 в. н. э.), а также дают представление о социальной и идеологической атмосфере на Ближнем Востоке периода возникневения и развития христианского учения. Издание найденных текстов осуществляет специально созданный Международный комитет учёных. Изучением М. м. р. занимается новая отрасль историко-филологические науки — кумрановедение.

Осн. издания: Burrows М., Trever J., Brownlee W., The Dead Sea Scrolls of St. Mark's Monastery, v. 1—2, New Haven, 1950—51; Sukenik Е. L. (ed.), The Dead Sea Scrolls of the Hebrew University, Jerusalem, 1955; Discoveries in the Judaean Desert, v. 1—5, Oxf., 1955—1968; Yadin Y., The finds from the Bar Kokhba period in the cave of letters, Jerusalem,; 1963; его же, The Ben Sira Scroll from Masada, Jerusalem, 1965; его же, Masada, L., 1967; его же, Bar-Kokhba, Jerusalem, 1971; Bar-Adon P., The cave of the treasure. The finds from the caves in Nahal Mishmar, Jerusalem, 1971; его же, An additional Qumran Settlement, «Eretz-lsrael», v. X, 1971.

Лит.: Амусин И. Д., Рукописи Мертвого моря, М., 1960; его же, Находки у Мертвого моря, М., 1965; его же, Тексты Кумрана, М., 1971 (библ. с. 455—91); Ковалев С. И., Кубланов М. М., Находки в Иудейской пустыне, М., 1964; Лившиц Г. М., Происхождение христианства в свете Рукописей Мертвого моря, Минск, 1967; Старкова К. Б., Литературные памятники Кумранской общины, Л., 1973 [«Палестинский сборник», 24/87]; Burchard Chr., Bibliographic zu den Handschriften vom Toten Meer, t, 1—2, В., 1957—1965; «Revue de Qumran», t. 1—8, № 1—30, 1958—1973; La Sor W. S., Bibliography of the Dead Sea Scrolls. 1948—1957, Pasadena, 1958; Jongeling В., A classified bibliography of the finds in the Desert of Judah, 1958—1969, Leiden, 1971.

И. Д. Амусин.

МЕРТВОГО МОРЯ РУКОПИСИ - находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мертвого м. (в районах Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и др.) рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Большая часть рукописей датируется 2 в. до н. э. - 2 в. н. э.; их изучением занимается отрасль историко-филологической науки - кумрановедение.

МЁРТВОГО МОРЯ РУКОПИСИ, находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мертвого моря (в районах Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и др.) рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языке; датируются 2 в. до нашей эры - 2 в. нашей эры; в значительной мере расширили представления о социальной и идейной атмосфере периода раннего христианства на Ближнем Востоке. Их изучением занимается отрасль историко-филологической науки - кумрановедение.

Мёртвого мо́ря ру́кописи

находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мёртвого моря (в районах Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и др.) рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Большая часть рукописей датируется II в. до н. э. — II в. н. э.; их изучением занимается отрасль историко-филологической науки — кумрановедение.

* * *

МЕРТВОГО МО́РЯ РУ́КОПИСИ, древние тексты, написанные на еврейском, арамейском и греческом языках, обнаруженные в середине 20 в. на западном побережье Мертвого моря(см. МЕРТВОЕ МОРЕ). В узком значении это название употребляется по отношению к рукописям, найденным в одиннадцати пещерах вокруг Хирбет-Кумрана — центра кумранской общины, существовавшей здесь с середины 2 в. до н. э. до 1 в. н. э.; в более широком значении оно включает в себя также документы, найденные в различных местах Иудейской пустыни (в крепости Масада, пещерах по берегам вади Мураббаат, Хевер, Цеэлим и Мишмар, а также в Хирбет-Мирде). Тексты написаны в основном на пергаменте из козьей или овечьей кожи, изредка — на папирусе.

История находок

В 1947 г. первые семь пергаментных свитков были случайно найдены бедуинами в одной из пещер Кумрана, обозначаемой ныне как пещера № 1. Найденные свитки попали к торговцам древностями, а от них — к ученым. В настоящее время они находятся в Храме книги при Израильском музее в Иерусалиме. В 1951 г., т. е. спустя всего лишь три года после образования государства Израиль, в Кумране были начаты систематические раскопки, в результате которых было найдено еще несколько пещер, в которых сохранились остатки древних документов. Раскопки финансировались музеем Рокфеллера и Департаментом древностей иорданского правительства. Научной деятельностью руководил представитель французской Археологической библейской школы Ролан де Во, который вплоть до 1972 г. стоял во главе международного комитета ученых, осуществлявшего издание рукописей. Последняя кумранская пещера (№ 11) была открыта в 1956 г. В общей сложности были найдены десятки тысяч фрагментов, но полностью или в значительном объеме сохранились лишь 12 свитков из пещер № 1 и 11. Самая крупная находка была сделана в 1952 г. в пещере № 4 — там были найдены тысячи фрагментов, представляющие собой остатки более 500 книг. Почти все эти находки сосредоточены ныне в Палестинском археологическом музее (музее Рокфеллера). За пределами Израиля, в Аммане (Иордания), находится лишь одна из значительных рукописей — т. н. Медный свиток.

В 1955 г. для публикации кумранских текстов была основана специальная серия «Открытия в Иудейской пустыне» («Discoveries in the Judaean Desert», DJD). На сегодняшний день вышло 37 томов этой серии (последний том, вышедший в 2002 г., имеет номер XXXIX, однако еще не изданы тома XXXII и XXXVII. Подробная информация об этой серии:orion.mscc.huji.ac.il/resources/djd.shtml. В настоящее время главным редактором издания является Эмануэль Тов, профессор Еврейского университета в Иерусалиме.

Ни одна из дошедших кумранских рукописей не имеет даты своего создания и переписки. Палеографически они датируются периодом с середины 3 в. до н. э. до третьей четверти 1 в. н. э. Точно установлена дата, до которой рукописи были укрыты в пещерах, —это 68 год н. э., год разрушения кумранской общины римлянами во время Первой иудейской войны(см. ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА).

Описание рукописей

По содержанию известные кумранские рукописи делятся на три группы:

ветхозаветные тексты,

апокрифы и псевдоэпиграфы,

литература кумранской общины.

Библейские книги составляют более четверти всех кумранских рукописей. Во фрагментированном виде, часто в нескольких экземплярах, здесь найдены все ветхозаветные книги, за исключением книги Эсфири. Всего идентифицировано более 180 списков. Наряду с еврейскими текстами найдены фрагменты Септуагинты(см. СЕПТУАГИНТА) (греческий перевод Ветхого Завета) и таргумов (переводы Ветхого Завета на арамейский язык). Самые ранние библейские рукописи Кумрана датируются последней четвертью 3 в. до н. э. и являются древнейшими текстами Библии, известными на сегодняшний день.

Ко второй группе относятся фрагменты книги Товита, Премудрости Бен-Сиры, Послание Иеремии, книга Юбилеев, книга Еноха, Завещания Двенадцати Патриархов, а также тексты, о существовании которых до открытий Кумрана не было известно: Речения Моисея (по-видимому, Апокриф книги Второзакония), Апокриф книги Бытия, Видение Амрама (отца Моисея), Псалмы Иисуса Навина, несколько отрывков из цикла Даниила (в т. ч. Молитва Набонида) и Книга Тайн.

К основным произведениям кумранской общины относятся: Устав общины, Свиток гимнов, Дамасский документ, комментарии к библейским текстам, Храмовый свиток (его длина составляет 8,6 м, это самый длинный из найденных в Кумране свитков), «Война сынов света с сынами тьмы», Устав благословений (т. н. Ангельская литургия), Медный свиток (текст, вычеканенный на трех пластинах из мягкого медного сплава, свернутых в свиток, длина которого составляет 2, 46 м) и др.

Кумранская община и ее идеология

Перечисленные произведения позволяют составить представление о характере и идеологии общины, которую большинство современных исследователей отождествляют с ессеями. Тексты кумранской общины отличает ярко выраженная эсхатологическая ориентация. Согласно ее учению, Бог изначально наделил людей «духом истины» и «духом беззакония». Эти противоположные начала борются в каждом человеке, и потому все люди делятся на «сынов света» и «сынов тьмы». В конце времен первых ожидает вечное вознаграждение, вторых — вечное наказание. Вступая в общину, человек искоренял в себе «дух беззакония» и присоединялся к числу «сынов света». Из подобных представлений естественным образом вытекало пристальное внимание к религиозным предписаниям, обрядам и ритуальной чистоте, характерное для кумранитов.

Важное место в кумранской идеологии занимал Учитель праведности (у которого также был антипод — Нечестивый жрец или Проповедник лжи) — фигура, встречающаяся только в текстах этой общины. Отождествить его с какой-либо известной исторической личностью до сих пор не удалось. Однозначно можно сказать лишь то, что палеография рукописей исключает любые отождествления, которые датируются временем после середины 1 в. до н. э. Учитель праведности должен был подготовить путь для мессии, приход которого ожидался в «конце дней», однако сам Учитель мессией не был. В «конце дней» предрекалась 40-летняя эсхатологическая война, в результате которой «сыны света» должны были одержать победу над «сынами тьмы».

Документы Кумрана содержат также информацию об условиях вступления в общину, внутриобщинной иерархии, укладе жизни, правилах поведения и обрядах. Расшифровка части текстов продолжается до сих пор.

Медный свиток

Содержание этого документа уникально: он представляет собой инвентарь кладов с перечислением мест их захоронения. По приблизительным подсчетам общий вес золота и серебра, содержащегося в перечисляемых кладах, составляет около 150 тонн. Для сохранения столь важной информации был избран такой редкий способ записи текста, как чеканка по металлу. Существует предположение, что этот свиток содержит список сокровищ Храма, вывезенных из Иерусалима на исходе Первой Иудейской войны. В этом случае он, скорее всего, не принадлежал кумранской общине, а попал в пещеры благодаря зелотам(см. ЗЕЛОТЫ), скрывшим его здесь от римлян.

География находок

Помимо Кумрана, в пещерах в окрестностях Мертвого моря были найдены и другие тайники. В 1951 г. бедуины обнаружили фрагменты пергаментных документов в окрестностях вади Мураббаат. Уже в 1952 г. по следам этих находок была предпринята научная экспедиция. В пещерах вади Мураббаат были найдены тексты, датируемые периодом с 7 в. до н. э. вплоть до арабской эпохи. Древнейший из текстов этой группы представляет собой письмо, написанное финикийским (палеоеврейским) шрифтом. Больше всего материалов относится к римскому времени, точнее — к восстанию Бар-Кохбы(см. БАР-КОХБА): для участников этого восстания пещеры служили убежищем. Среди рукописей не только священные тексты, но и письма повстанцев, в том числе два письма самого Бар-Кохбы.

В Хирбет-Мирде в 1952–1953 гг. были найдены фрагменты новозаветных и апокрифических текстов, деловые документы и даже фрагменты трагедии Еврипида(см. ЕВРИПИД).

Обследование других пещер Иудейской пустыни проводилось в 1960–1961 гг. и дало очень интересные результаты. Одна из пещер вади Цеэлим даже получила название «пещера писем»: в ней было обнаружено 15 писем Бар-Кохбы и архив его дочери (35 документов). Тексты, найденные в пещерах Иудейской пустыни, хранятся в Израильском музее в Иерусалиме.

В 1963–1965 гг. проводились широкомасштабные раскопки в знаменитой крепости Масада, находящейся у южной оконечности Мертвого моря. Эта крепость была последним оплотом восстания зелотов (Первая Иудейская война, 66–73 гг. н.э.), павшим в 73 г. после длительной осады римлянами. Защитники этой крепости предпочли покончить с собой, чтобы не попасть в руки римлян. По рассказу Иосифа Флавия(см. ИОСИФ ФЛАВИЙ), в последние часы осады мужчины убили женщин и детей, а затем по жребию — друг друга. Заслуживает упоминания тот факт, что из найденных в крепости 700 остраконов (керамических черепков), 11 надписаны одной и той же рукой и содержат лишь имена (по одному на каждом) — возможно, это свидетельство той самой последней жеребьевки, описанной Флавием. Помимо остраконов в Масаде были найдены остатки 14 свитков с апокрифическими текстами, причем один из этих текстов идентичен найденному в Кумране (Устав благословений).