«Песнь о моём Сиде»

(«Песнь о моём Си́де»)

испанская эпическая поэма. Создана около 1140 неизвестным певцом-хугларом. Сохранилась в неполной записи 1307. В поэме весьма точно воссозданы исторические факты и образ прославившегося своими подвигами в Реконкисте рыцаря Родриго Диаса де Бивара (родился между 1026 и 1043—1099), прозванного Кампеадором (бойцом) и Сидом (арабский сеид — господин), главного героя произведения. В Сиде, который идеализирован автором, народ видел преданного королю вассала, борца за освобождение родины от мавров и одновременно врага феодальной знати. Поэма содержит черты, присущие эпической поэзии, и в то же время характеризуется живостью языка, иронией, изобразительным мастерством. Памятник оказал огромное влияние на развитие испанской литературы, а образ Сида нашёл отражение в произведениях П. Корнеля, И. Г. Гердера.

Изд.: Cantar de mio Cid. Texto, gramática у vocabulario [por.] R. Menéndez Pidal. 3-a ed., v. 1-3, Madrid, 1954-56 (Obras completas de R. Menéndez Pidal, v. 3— 5); в рус. пер.— Песнь о Сиде, М., 1959.

Лит.: Смирнов А. А., Испанский народный эпос и поэма о Сиде, в сборнике: Культура Испании, [М.], 1940; Менендес Пидаль Р., Избр. произв., М., 1961; Menéndez Pidal R., La España del Cid, 5-a ed., v. 1—2, Madrid, 1956; его же, El Cid Campeador, 5-a ed., [Madrid, 1964].

А. А. Штейн.

"ПЕСНЬ О МОЕМ СИДЕ" ("El cantar de Mio Sid") - испанская эпическая поэма 12 в. Воспевает национального героя Родриго Диаса де Бивара по прозвищу Сид, изображая его борцом за освобождение испанского народа от мавров и врагом знати.

"ПЕСНЬ О МОЁМ СИДЕ" ("El cantar de Mio Cid"), испанская эпическая поэма 12 в. Воспевает национального героя Родриго Диаса де Бивара (между 1026 и 1043 - 1099), рыцаря, прозванного Кампеадором (ратоборцем) и Сидом (арабское "сеид" - господин), описывает его доблестные сражения с маврами и столкновения со спесивой испанской аристократией.

(Poema De Mio Cid),

написана ок. 1140, единственная дошедшая до нас поэма испанского эпического цикла. Рассказывает о подвигах, совершенных в изгнании национальным героем Испании Родриго Диасом де Биваром (между 1026 и 1043-1099), известным по прозвищу, данному ему маврами, как Сид (араб. сеид - господин). Созданная испанским безвестным певцом-хугларом, поэма отличается от других памятников европейского героического эпоса исторической достоверностью. Невзлюбивший Сида король Кастилии Альфонс VI под первым же предлогом отправляет его в изгнание. С этого момента и начинается поэма. В необычайно трогательной сцене Сид и кучка его вассалов и родственников оглядываются на покинутое ими в деревне Бивар добро, видят распахнутые двери своих домов. Сид проезжает через Бургос, где ему по приказу короля отказывают в пристанище. Он оставляет жену и дочерей в монастыре и наконец выходит за границы кастильской территории, на земли мавров. Эпический рассказ повествует затем о его первых схватках, о гуманном обращении с пленными, возрастающем богатстве, росте числа его последователей и неустанном стремлении примириться с сюзереном. Эти темы занимают первую из трех песен, составляющих поэму. Вторая песнь в начале представляет завоевание Сидом Валенсии, а затем поэма достигает своего эмоционального пика, когда жена и дочери присоединяются к герою - уже не изгнаннику, а триумфатору. После примирения Альфонса и Сида король устраивает богатую свадьбу для дочерей Сида. Женихами становятся два придворных аристократа - инфанты, или принцы Каррионские. Третья песнь, явно менее достоверная исторически, подчеркивает контраст между номинальной честью трусливых и тщеславных зятьев - и подлинной честью Сида, архетипического героя кастильского пограничья. Приняв богатые дары от Сида, инфанты отвозят жен в глухой лес, жестоко избивают их и бросают. Непоколебимый поборник законности, Сид не мстит жестокой резней, но требует судебного поединка, который и завершает поэму. Впервые опубликованная в Испании в 1779 по единственному сохранившемуся манускрипту 14 в. (3737 строк), поэма вскоре приобрела ту особую популярность, какой пользовались у романтической критики произведения народного эпоса. Как и в большинстве эпических поэм, сокровенный смысл Песни о моем Сиде в славных поступках и речах ее героя, а не в красотах стиха или описаний.

ЛИТЕРАТУРА

Песнь о моем Сиде. М. - Л., 1959 Менендес Пидаль Р. Песнь о моем Сиде. - В кн.: Менендес Пидаль Р. Избранные произведения. М., 1961 Песнь о моем Сиде. - В кн.: Западноевропейский эпос. Л., 1977

ПЕСНЬ О МОЕМ СИДЕ

«ПЕСНЬ О МОЕМ СИ́ДЕ», или «Поэма о моем Сиде» («El cantar de Mio Sid»; оба названия даны учеными — публикаторами поэмы), классический памятник староиспанского героического эпоса и одновременно единственный почти полностью сохранившийся его образец.

Написана традиционным для испанского эпоса стихом, длина строки в котором колеблется от 19 до 20 слогов (самые распространенные — 14—16 сложные строки) с ассонансной рифмой. В дошедшем до нас списке поэмы (14 в.), сделанном с рукописи 1207 года, недостает примерно 50 начальных строк и есть две лакуны в середине повествования. Впервые «Песнь о моем Сиде» была опубликована в 1779 Томасом Антонио Санчесом.

История создания, публикации, изучения

Герой поэмы — кастильский рыцарь Родриго (Руй) Диас де Бивар, выдающийся деятель Реконкисты(см. РЕКОНКИСТА), прозванный мусульманами Сидом(см. СИД КАМПЕАДОР), а христианами — Кампеадором (Воителем, Ратоборцем).

Поэма создавалась на протяжении 12 в. (первая версия — 1140, последняя — конец столетия). От времени жизни Сида ее отделяют всего лишь десятилетия. Созданию поэмы предшествовали латинская монастырская хроника «История Родерика Ратоборца» (1110), латинская поэма «История Родерика», возникшая еще при жизни Сида, а также начинавшиеся складываться тогда же народные предания о Сиде и небольшие песни о его деяниях. Сохранившаяся рукописная копия поэмы предназначалась для чтения вслух, о чем свидетельствуют пометки переписчика на ее полях. Авторы поэмы (один или двое, о чем в науке до сих пор идут споры) явно учитывали вкусы и духовные запросы аудитории — жителей полувоенных приграничных поселений.

Историзм как отличительная черта классического героического эпоса проявляется в «Песне о моем Сиде» в значительно большей степени, нежели в какой-либо из старофранцузских героических поэм, на которые во многом ориентировался автор «Песни». Тем не менее, историческая реальность подверглась в ней существенным изменениям, обусловленным, прежде всего, законами эпического повествования, диктовавшими определенное расположение событий, умалчивание об одних и выдвижение на первый план других (в «Песне» ничего не говорится о службе исторического Сида у сарагосского эмира). Кроме того, события общенациональной значимости — Реконкисты — увидены автором поэмы из своего «угла» — небольшой пограничной области на юго-востоке Кастилии, хорошо ему известной. Завоевание Сидом двух небольших мусульманских городов, расположенных неподалеку от христианско-мусульманской границы, — Кастехона и Алькосера — описывается со всевозможными подробностями, а о завоевании им Валенсии, предваряемом девятимесячной осадой города, в «Песне» говорится в нескольких строках.

Содержание

Традиционно поэма делится на три части: «Песнь об изгнании», «Песнь о свадьбе дочерей Сида» и «Оскорбление в лесу Корпес».

Первая часть начинается с рассказа об изгнании Сида из Кастилии по повелению короля Альфонса VI(см. АЛЬФОНС VI Храбрый), внявшего наветам врагов Сида, которых было немало при его дворе (два изгнания исторического Сида в поэме объединены в одно событие, приурочиваемое к 1081). Сид покидает родной Бургос, оставляя жену Химену и двоих дочерей на попечение аббата монастыря Сан Педро де Карденья, и с горсткой соратников отправляется в земли мавров, лежащие на восток и юг от отвоеванных христианами земель. Цель Сида — восстановить свою поруганную честь и взять верх над своими врагами — приближенными Альфонсо. Для этого ему нужна большая армия, большая добыча и земля, над которой он будет господином. В начале поэмы появляется новеллистический сюжет: чтобы прокормить своих дружинников и оставить какие-то средства для жизни жене и дочерям, Сид обманом добывает деньги, заложив евреям-ростовщикам Рахили и Иуде под видом «двух ларцов, полных злата» сундуки с песком (позднее, он возместит заимодавцам убыток). Далее повествователь восхищенно перечисляет добычу Сида (не забывая попутно назвать «точное» число убитых мавров!), сообщает, с какой тщательностью, записывая все «на пергамен», Сид делит добычу между своими людьми («Получает всадник сто серебряных марок, Половину от этого — пеший ратник»), не забывая отослать одну пятую награбленного Альфонсу в знак того, что все еще считает себя вассалом кастильского короля. Свою же законную «пятину», включая захваченных мавров и мавританок, Сид продает самим же маврам: «Из замка, что взял он, все уходят с добром. А мавры и мавританки благословляют его». Тактика Сида — обкладывать захваченные и разграбленные мусульманские города и земли данью и сохранять их мирное население, чтобы было, с кого собирать дань. Сида благословляют и Сидом восхищаются и христиане, и мавры.

При всей их эпической обобщенности, персонажи «Песни…» — это и личности, индивидуальности. На фоне войны с маврами, создающей эпичсекий фон поэмы. явственнее различимы благородство, щедрость и широта души Сида, его мудрость и расчетливость (черты не эпического воителя, а эпического короля-правителя, которые в Сиде совмещаются).

Главное событие второй части — примирение Сида с королем и скрепивший их восстановленный союз брак дочерей Сида с инфантами де Каррион, осуществленный по настоянию Альфонса (этот сюжет полностью вымышлен). «Песнь о свадьбе дочерей Сида» демонстрирует торжество Сида над врагами-завистниками и его полное восстановление в своих правах.

В «Песне об оскорблении в лесу Корпес», также основанной почти на полностью вымышленных событиях, повествуется о том, как инфанты Каррионские увезли своих жен из Валенсии, якобы в Каррион, а по дороге оставили их раздетыми и избитыми меж деревьями в лесу Корпес. Сиду приходится вновь защищать свою честь: сначала — на кортесах(см. КОРТЕСЫ), созванных Альфонсом в Толедо, где он выдерживает длительную судебную распрю с инфантами и их сторонниками, а затем — в сражении, в котором воины Сида одерживают верх над инфантами, объявленными «предателями». Торжество Сида подчеркнуто тем, что ко двору Альфонса являются посланники от королей Наварры и Арагона, которые просят дочерей Сида в жены (то есть потомки Сида будут правителями Испании).

В последней «песне» поэмы образ Сида приобретает черты подлинно народного героя, который завоевал почет и богатство своими руками (поэма даже несколько принижает статус реального Сида, представляя его идальго(см. ИДАЛЬГО (рыцарь)), в то время как он был «инфансоном»), своим умом и своей доблестью. Главная черта Сида — героя поэмы — умеренность, рассудительность, сдержанность (налицо — разрушение архетипа эпического героя). Автор подчеркивает особое достоинство, с которым держится Сид на суде, его качества нежного мужа и заботливого отца, также необычные для традиционного эпического героя. Поэтому современные ученые склонны к тому, чтобы говорить о «Песне о моем Сиде» не только как об эпической поэме, но и как о романизированной истории.