«Расизм»

совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас (См. Раса) и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества. Для всех разновидностей Р. характерны ложные человеконенавистнические идеи об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые, напротив, не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены быть объектами эксплуатации.

Представления о природном неравенстве рас возникли в рабовладельческом обществе, где они служили для обоснования социальных различий между рабовладельцами и рабами. В средние века утверждения о «кровных» различиях между «знатью» и «чернью» призваны были оправдать сословное неравенство. В эпоху первоначального накопления капитала (16—18 вв.), когда европейские государства впервые захватили колонии, Р. служил целям бесчеловечной эксплуатации, а часто и обоснованием истребления индейцев Америки, африканцев, многих народов Южной Азии, Австралии и Океании.

В середине 19 в. появились первые обобщающие «труды» по Р. В сочинении «Опыт о неравенстве человеческих рас» Ж. А. Гобинообъявил «высшей» расой светловолосых и голубоглазых арийцев (См. Арийцы), которых он считал создателями всех высоких цивилизаций, сохранившимися в наиболее «чистом» виде среди аристократии германских народов. Теория Гобино, основанная на неправомерном отождествлении рас и языковых семей, стала краеугольным камнем многих расистских концепций. В США Д. Нотт и Д. Глиддон в книге «Типы человечества» (1865) с позиции Полигенизма пытались доказать расовую неполноценность негров. В дальнейшем расистские идеи тесно переплелись с социальным дарвинизмом (См. Социальный дарвинизм), представители которого переносили учение Ч. Дарвина о естественном отборе и борьбе за существование на человеческое общество (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, Х. Чемберлен иО. Аммон в Германии, М. Грант в США и др.).

В своих построениях социал-дарвинисты широко использовали Мальтузианство, а также положения евгеники (См. Евгеника) для обоснования превосходства наследственных свойств господствующих классов по сравнению с трудящимися, полезности искусственного подбора брачных пар для улучшения расы и необходимости принудительной стерилизации лиц, которые будут признаны «генетически неполноценными». Все эти человеконенавистнические утверждения получили особенно широкое распространение в эпоху империализма в Великобритании, Германии и США.

После 1-й мировой войны 1914—18 главным образом в Германии в реакционных кругах приобрёл популярность «нордический миф» о превосходстве над всеми др. расами северной или нордийской, расы (см. Нордизм) высокорослых длинноголовых блондинов, якобы связанной генетически с народами, говорящими на германских языках. Этот вариант Р., восходящий к концепциям Гобино и Лапужа, пропагандировался в сочинениях многих немецких лжеучёных, откровенно поддержавших нацизм (Х. Гюнтер и др.). Однако ввиду несоответствия внешности большинства нацистов (начиная с Гитлера) нордийскому расовому типу идеологи немецкого фашизма всё чаще стали говорить не о длинноголовых высокорослых блондинах, а о «северной расовой душе» или просто «высшей расе», в которую включались также итальянские фашисты и японские милитаристы.

В годы гитлеровской диктатуры в Германии Р., ставший официальной идеологией фашизма, использовался для оправдания захвата чужих земель, физического уничтожения многих миллионов мирного населения (в первую очередь в СССР и слав. странах), заключения в концлагеря, пыток и казней антифашистов в самой Германии. Подобная же «расистская практика» проводилась японскими милитаристами в Китае и др. азиатских странах, итальянскими фашистами в Эфиопии, Албании, Греции.

Разгром фашизма нанёс Р. и его кровавой практике сокрушительный удар, в полной мере вскрыл человеконенавистническую сущность мифа о «высшей германской расе».

После 2-й мировой войны 1939—45 сторонники Р. пытаются использовать Тесты умственных способностей (см. Коэффициент интеллектуальности) разных расовых групп с целью «доказать» их психическую неравноценность (американские психологи Г. Гарретт, О. Шай, Н. Дженсон и др.). В действительности результаты тестов предопределяются не расовой принадлежностью исследуемых, но их социальным положением, условиями труда и быта (например, работа О. Клайнеберга «Раса и психология», 1956).

Р. используется в современных капиталистических странах (особенно в ЮАР, Родезии) для оправдания расовой дискриминации, сегрегации (См. Сегрегация), а во многих случаях и Геноцида.В США усиливается борьба с теорией и практикой Р. как негров и индейцев, так и прогрессивных слоев белых американцев.

В ЮАР и Родезии существуют законы и активно осуществляются запретительные и репрессивные меры, препятствующие общению и заключению браков между белыми, с одной стороны, чёрными и цветными — с другой. Политика сегрегации и Апартхейда, проводимая в этих странах, сопровождается кровавыми инцидентами, убийствами, жестокими преследованиями противников Р. Из 22 млн. чел. населения ЮАР (1970) только белые (3,8 млн., около 20% населения) являются полноправными гражданами, остальные же — африканцы, «цветные» (метисы) и выходцы из Азии (главным образом индийцы) — подвергаются юридически закрепленной дискриминации во всех сферах труда и быта. Аналогичное положение характерно и для Родезии, где Р. объявлен официальной идеологией, призванной увековечить господство европейского меньшинства (менее 300 тыс. чел.) над африканским большинством (свыше 4 млн. чел.). Во многих других странах различные разновидности Р. используются для обоснования всевозможных националистических концепций, разжигания вражды между народами. До краха фашистской диктатуры в Португалии (1974) расовой дискриминации подвергалось коренное африканское население Анголы, Мозамбика и Гвинеи-Бисау. Антинаучный миф о существовании единой мировой еврейской нации взят на вооружение Сионизмом.

В Канаде расовой дискриминации подвергаются эскимосы, индейцы и выходцы из Африки, в Австралии — сохранившиеся в этой части света (около 80 тыс. чел.) аборигены. В Великобритании после 2-й мировой войны 1939—45 усилилась дискриминация «цветных» иммигрантов из стран Британского содружества, число которых в 1974 составляло свыше 1,5 млн. чел. Смыкаясь с идеологами империализма, маоисты для обоснования своей великодержавной политики пропагандируют теорию о расовом единстве народов Азии и исключительности Китая, якобы призванного быть гегемоном мировой истории.

Общественно-политическая и научная борьба со всеми разновидностями Р. развернулась, как только стали появляться расистские сочинения. Активное участие в ней приняли передовые общественные деятели, писатели и учёные всех стран. Фактические материалы, накопленные различными общественными и естественными науками, антропологией, этнографией и др. дисциплинами, изучающими расы и народы, показали полную несостоятельность Р. Все морфологические и физиологические признаки, по которым выделяются расы, малосущественны для общей биологической эволюции и исторического развития человечества.

Исторический опыт свидетельствует, что социально-экономический и культурный прогресс обусловлен не расовым составом населения, а социальным строем. Практика строительства социализма и коммунизма в СССР, народы которого расово крайне неоднородны, доказывает полную необоснованность концепции о существовании «высших» и «низших» рас и о расовой обусловленности исторического процесса. Против Р. свидетельствуют также экономические и культурные успехи др. социалистических государств Европы, ДРВ, КНДР, Кубы, развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки, население которых принадлежит к разным расам и всевозможным смешанным и переходным группам между ними.

По решению 21-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в память жертв расстрела в 1960 в Шарпевиле и др. городах ЮАР мирных демонстраций африканцев ежегодно 21 марта проводится международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации. Созванные ЮНЕСКО совещания экспертов-специалистов в Москве (1964) и Париже (1967) осудили все виды Р. 25-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН приняла резолюцию, в которой подтверждает «твердую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества» [Документ A (RLS) 2646 (XXV), 4, ХП, 1970]. 1971 был объявлен Международным годом согласованных действий против всех видов расовой дискриминации, а 1974—84 — десятилетием максимально эффективной борьбы с Р. Борьба с Р. — неотъемлемая часть политической и идеологической борьбы между миром капитализма и миром социализма, между эксплуататорскими классами и трудящимися, между империалистами и народами, недавно завоевавшими государственную самостоятельность.

Лит.: Наука о расах и расизм. Сб. ст., М. — Л., 1938; Англо-американская этнография на службе империализма. Сб. ст., М., 1951; Рогинский Я. Я., Левин М. Г., Расизм и его социальные корни, в книге: Антропология, М., 1963; Против расизма. [Сб. ст.], М., 1966; Документы обличают расизм, М., 1968; «Нет!» — расизму, М., 1969; Народы против расизма, М., 1970; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Общественное развитие человечества и расы, в их книге: Народы, расы, культуры, М., 1971; Расы и народы, в. 1—5, М., 1971—74; Уинстон Г., Объединить усилия в борьбе с расизмом, «Проблемы мира и социализма», 1974, № 5; Reces and peoples. Contemporary ethnic and racial problems, Moscow, 1974.

Н. Н. Чебоксаров.

1. раси́зм;
2. раси́змы;
3. раси́зма;
4. раси́змов;
5. раси́зму;
6. раси́змам;
7. раси́зм;
8. раси́змы;
9. раси́змом;
10. раси́змами;
11. раси́зме;
12. раси́змах.

РАСИ́ЗМ, -а, муж. Реакционная теория и политика, утверждающая превосходство одной расы над другой. Проповедники расизма.

| прил. расистский, -ая, -ое. Р. режим.

-а, м.

Совокупность антинаучных человеконенавистнических концепций об исконном разделении человечества на высшие и низшие расы, из которых лишь первые якобы являются создателями цивилизации и призваны к господству, а вторые духовно неполноценны и способны быть лишь объектом эксплуатации.

РАСИ́ЗМ, расизма, мн. нет, муж. (неол.). Реакционная антинаучная человеконенавистническая фашистская теория о неравноценности человеческих рас и, гл. обр., особом историческом предназначении т.н. арийцев, служащая прикрытием эксплоататорской, каннибальской политики фашизма.

м.

Концепция, являющаяся одним из элементов идеологии фашизма, основу которой составляет положение о физической и психической неравноценности человеческих рас, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества.

РАСИЗМ - совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшую и низшую расы, из которых первые являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию. Выдвинув в сер. 19 в. первую расистскую концепцию, француз Ж. А. Гобино объявил арийцев "высшей расой"; в дальнейшем расизм переплетается с социальным дарвинизмом, мальтузианством, евгеникой (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, Х. Чемберлен, О. Аммон в Германии). Стал официальной идеологией фашизма; используется для оправдания расовой дискриминации, сегрегации и апартеида. Расизм осужден международным сообществом.

РАСИЗМ, совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы. При этом первые признаются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, вторые - не способными к созданию и даже усвоению высокой культуры и обреченными на эксплуатацию. Выдвинув в середине 19 в. первую расистскую концепцию, француз Ж.А. Гобино объявил арийцев "высшей расой"; в дальнейшем расизм переплетается с социальным дарвинизмом, мальтузианством, евгеникой (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании; Ж. Лапуж во Франции; Л. Вольтман, Х. Чемберлен и О. Аммон в Германии). Стал официальной идеологией фашизма; использовался для оправдания расовой дискриминации, сегрегации, апартеида. Расизм осужден международным сообществом.

муж. racism;
racialismрас|изм - м. racialism;
~ист ж. racist, racialist;
~истский racialist attr.

расизм м Rassismus m тк. sg, неизм.

м

Rassismus m тк. sg, неизм.

м.

racisme m

м.

racismo m

испове́довать раси́зм — profesar el racismo

боро́ться с раси́змом — luchar contra el racismo

м.

razzismo

совокупность антинаучных реакционных концепций, в основе которых лежит представление о психической и биологической неравноценности человеческих рас, о решающем влиянии расовых различий на ход истории и развитие культуры человеческого общества, о наличии «высших» и «низших» рас.

种族主义

(фр. race от ит. razza ism) - совокупность концепций, суть которых в положении о физической и психической неравноценности человеческих рас, подразделении их на высшие и низшие, отстаивании права первых главенствовать над последними; компонент идеологии фашизма; в практическом воплощении - грубейшее нарушение прав человека.

РАСИЗМ

совокупность антинауч. концепций, основу которых составляют положения о физич. и психич. неравноценности человеч. рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества. Для всех разновидностей Р. характерны человеконенавист-нич. идеи об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единств. создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены быть объектами эксплуатации.

Представления о природном неравенстве рас возникли в рабовладельч. обществе. В средние века утверждения о «кровных» различиях между «знатью» и «чернью» призваны были оправдать сословное неравенство. В 16—18 вв., когда европ. государства впервые за-хватили колонии, Р. служил целям бесчеловечной эксплуатации, а часто и обоснованием истребления индейцев Америки, африканцев, мн. народов Юж. Азии, Австралии и Океании.

В сер. 19 в. появились первые обобщающие «труды» по Р. В соч. «Опыт о неравенстве человсч. рас» («Essai sur l'inegalite des races Jiumainos», t. l — 4, 1853—55) Гобино объявил «высшей» расой светловолосых и голубоглазых арийцев, которых он считал создателями всех высоких цивилизаций, сохранившихся в наиболее «чистом» виде среди аристократии герм. народов. Теория Гобино, осн. на неправомерном отождествлении рас и языковых семей, стала краеугольным камнем мн. расистских концепций. В США Д. Нотт и Д. Глиддон в кн. «Типы человечества» («Types of mankind», 1865) пытались доказать расовую неполноценность негров. В дальнейшем расистские идеи тесно переплелись с социальным дарвинизмом (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, X. Чемберлен и О. Аммон в Германии, М. Грант в США и др.).

В своих построениях социал-дарвинисты широко использовали мальтузианство, а также положения евгеники для обоснования превосходства наследств. свойств господствующих классов по сравнению с трудящимися. Все эти утверждения получили распространение в эпоху империализма в Великобритании, Германии и США.

После 1-й мировой войны гл. обр. в Германии в реакц. кругах приобрёл популярность «нордич. миф» о превосходстве над всеми другими расами сев., или нордийской, расы, якобы связанной генетически с народами, говорящими на герм. языках. Этот вариант Р., восходящий к концепциям Гобино и Лапужа, пропагандировался в сочинениях мн. нем. лжеучёных, откровенно поддержавших нацизм (X. Гюнтер и др.). В годы гитлеровской диктатуры в Германии Р. стал офиц. идеологией фашизма.

Разгром фашизма нанёс Р. и его кровавой практике сокрушит. удар. После 2-й мировой войны сторонники Р. пытаются использовать тесты умств. способностей разных расовых групп с целью «доказать» их психич. неравноценность (амер. психологи Г. Гарретт, О. Шай, Н. Дженсон и др.). В действительности результаты тестов предопределяются не расовой принадлежностью исследуемых, но их социальным положением, условиями труда и быта.

Р. используется в совр. капиталистич. странах (особенно в ЮАР) для оправдания расовой дискриминации, сегрегации, а во многих случаях и геноцида. В США усиливается борьба с теорией и практикой Р. как негров и индейцев, так и прогрессивных слоев белых американцев. Антинауч. миф о существовании единой мировой еврейской нации взят на вооружение сионизмом.

Фактич. материалы, накопленные различными обществ. и естеств. науками, антропологией, этнографией и др. дисциплинами, изучающими расы и народы, показали полную несостоятельность Р. Все морфологич. и физиологич. признаки, по которым выделяются расы, малосущественны для общей биологич. эволюции и историч. развития человечества.

История, опыт свидетельствует, что социально-экономич. и культурный процесс обусловлен не расовым составом населения, а социальным строем. Практика строительства социализма и коммунизма в СССР, народы которого расово крайне неоднородны, доказывает полную необоснованность концепции о существовании «высших» и «низших» рас и о расовой обусловленности историч. процесса. Против Р. свидетельствуют также экономич. и культурные успехи др. социалистич. государств, развивающихся стран Азии, Африки и Лат. Америки, население которых принадлежит к разным расам и всевозможным смешанным и переходным группам между ними. Борьба с Р.— неотъемлемая часть поли-тич. и идеологич. борьбы между миром капитализма и миром социализма, между эксплуататорскими классами и трудящимися, между империалистами и народами, недавно завоевавшими гос. самостоятельность.

Наука о расах и Р. Сб. ст., М.—Л.,1938; Pогинский Я. Я., Левин М. Г., Р. и его социальные корни, и кн.- Антропология, М.,1963; Против Р. [Сб. ст.], M.,1966; Документы обличают Р., М.,1968; Народы против Р., M.,1970; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Обществ. развитие человечества и расы, в их кн.: Народы, расы, культуры, М.,1971; Расы и народы. Ежегодник, в. 1—11, М., 1971—81; Races and peoples. Contemporary ethnic and racial problems, Moscow,1974; Salmon P., Le racisme devant Phistoire,?, 19802.

H. H. Чебоксаров.

РАСИ́ЗМ -а; м.

1. Совокупность взглядов, основанных на антигуманистическом утверждении о том, что вместе с расовыми различиями наследственным путём передаются и различия в культурном развитии, поэтому одни расы получают право господства над другими расами. Исповедовать р. Ненавидеть, отвергать все формы расизма. Проводить политику расизма.

2. Неприязненное, нетерпимое отношение к представителям другой расы; оскорбительное, враждебное поведение по отношению к представителям другой расы. Расследовать преступления расизма. Бороться с расизмом. Белый р. (нетерпимое отношение лиц белой расы к представителям других рас). Чёрный р. (нетерпимое отношение лиц чёрной расы к представителям других рас).

◁ Раси́стский (см.).

* * *

совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые являются единственными создателями цивилизации и высокой культуры, призванными к господству. Выдвинув в середине XIX в. первую расистскую концепцию, француз Ж. А. Гобино объявил арийцев «высшей расой»; в дальнейшем расизм переплетается с социальным дарвинизмом, мальтузианством, евгеникой [Д. Хайкрафт и Б. Кидд (В. Kidd) в Великобритании, Ж. Лапуж (G. Lapouge) во Франции, Л. Вольтман (L. Woltmann), X. Чемберлен (Н. Chamberlain), О. Аммон (О. Ammon) в Германии]. Стал официальной идеологией фашизма; используется для оправдания расовой дискриминации, сегрегации и апартеида. Расизм осуждён Международным сообществом.

* * *

РАСИ́ЗМ, совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшую и низшую расы, из которых первые являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию(см. ЭКСПЛУАТАЦИЯ). Выдвинув в сер. 19 в. первую расистскую концепцию, француз Ж. А. Гобино(см. ГОБИНО Жозеф Артюр де) объявил арийцев «высшей расой»; в дальнейшем расизм переплетается с социальным дарвинизмом(см. СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ), мальтузианством(см. МАЛЬТУЗИАНСТВО), евгеникой(см. ЕВГЕНИКА) (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, Х. Чемберлен(см. ЧЕМБЕРЛЕН Хьюстон Стюарт), О. Аммон в Германии). Стал официальной идеологией фашизма(см. ФАШИЗМ); используется для оправдания расовой дискриминации, сегрегации(см. СЕГРЕГАЦИЯ (форма расовой дискриминации)) и апартеида(см. АПАРТЕИД). Расизм осужден международным сообществом.

совокупность антинаучных реакционных представлений о разделении человечества на "низшие" и "высшие" расы, на "полноценные" и "неполноценные" в биологич. и психич. отношениях народы. Главное назначение Р. заключается в обосновании колониализма, нац. и социального неравенства с помощью тенденциозно истолкованных, а часто и искаженных данных антропологии и биологии. Антигуманистич. идеология Р. всегда использовалась как "теоретическое" прикрытие преступной практики разжигания нац. и расовой розни, апартхейда и геноцида.

Зачатки Р. встречаются в Др. Египте, где обществ. неравенство рабов и их владельцев объяснялось их принадлежностью к разным породам людей. В Др. Греции и Др. Риме считалось, что рабы, как правило, обладают только грубой физич. силой, в отличие от господ, наделенных высокоразвитым интеллектом. Напр., Аристотель, исходя из всеобщего принципа неравенства, извечно будто бы присущего природе и обществу, считал, что рабы наделены по наследству "рабскими душами", что обусловливает их "естественное" подчинение рабовладельцам (Аристотель, Политика, пер, с греч., М., 1911), В средние века феодалами культивировались взгляды о "кровном" превосходстве дворян над "чернью", имели широкое хождение понятия "голубая кровь", "белая" и "черная" кость и т. п.

Оформление расистских предрассудков в развернутые "теории" относится к эпохе капитализма. Апологеты капиталистич. колон. экспансии стали обосновывать практику колонизаторов рассуждениями о большей близости "цветных" народов к животному миру, в частности к обезьянам. Для подтверждения подобных взглядов использовались факты, искаженные или произвольно взятые из антропологич. исследований. Европ. народам неправомерно приписывалось более совершенное анатомич. строение, более крупные размеры головного мозга, отрицалось наличие у них признаков сходства с обезьянами.

В 40-х гг. 19 в., в обстановке обострявшейся борьбы между амер. плантаторами- рабовладельцами и противниками рабства, Р. особенно усиливается в США. Амер. антрополог С. Дж. Мортон (S. G. Morton, Crania Americana, Phil., 1839), а позднее его ученики Дж. К. Нотт и Г. Р. Глиддон (J. С. Nott and G. R. Gliddon, Types of mankind, Phil., 1860), извращая и фальсифицируя данные науки, пытались утвердить взгляд на негров, как на особую, примитивную разновидность людей.

Развитие антропологии и разработка детальной классификации человеческих рас использовались франц. социологом А. Гобино и др. для "доказательства" превосходства "германской расы" и ненаучного объяснения социального неравенства антропологич. расовыми различиями (A. de Gobineau, Essai sur l'inégalité des races humaines, v. 1-4, P., 1853-55).

С 60-70-х гг. 19 в. для теоретич. "обоснования" расизма широко используется т.н. социал-дарвинизм, "объясняющий" борьбу классов биологич. конкуренцией рас. Франц. антропосоциолог В. де Лапуж, развивая взгляды Гобино (V. de Lapouge, Les sélections sociales, P., 1896; L'Aryen et son rôle social, P., 1899), доказывал, напр., что господствующие классы Франции принадлежат к долихоцефалам (длинноголовым), а трудящиеся - к брахицефалам (короткоголовым). Англ. биометрик К. Пирсон ("Грамматика науки", L., 1892; рус. пер. - СПБ, 1911) утверждал, что борьба бурж. гос-ва за рынки - будто бы проявление биологич. борьбы за существование. В Германии в конце 19 - нач. 20 вв. идеи социального дарвинизма проповедовали О. Аммон (О. Ammon, Die Gesellschaftsordnung und ihre natürlichen Grundlagen, 2 Aufl., Jena, 1896) и X. Чемберлен (H. Chamberlain, Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, Münch., 1899). Антинауч. концепции последнего о "превосходстве герм. расы" над др. народами получили широкое развитие и практич. применение в эпоху империализма, особенно в преступных деяниях немецкого фашизма.

Убедительно доказанная научными данными несостоятельность деления человечества на "низшие" и "высшие" расы по физическим признакам, так же как и несостоятельность характерного для Р. отождествления расовых групп и языковых семейств, понятий "раса" и "нация", вынудила сторонников Р. искать иные критерии. В поисках таких критериев они обратились к психологии - науке, в к-рой в силу сложности предмета изучения и недостаточной разработанности методич. приемов, были возможны не только тенденциозные истолкования полученных данных, но и порой прямая их фальсификация. Психологич. обоснование Р. широко использовалось "теоретиками" Р. в фаш. Германии.

Смешанный в антропологич. отношении состав нацистского руководства, а также союзников и саттелитов фаш. рейха, заставили нек-рых фаш. "ученых" расистов (X. Гюнтер (Н. Günther, Rassenkunde des deutschen Volkes, Münch., 1933; Volk und Staat in ihrer Stellung zu Vererbung und Auslese, Münch., 1933), Ф. Ленц (F. Lenz, Menschliche Auslese und Rassenhygiene, Münch., 1932)) выдвинуть идею о "северной душе", к-рая будто бы может обитать в любой телесной оболочке. Практич. осуществление подобных "теорий" давало возможность руководителям третьей империи произвольно наделять "северной душой" людей, нужных нацизму, и лишать этой "души" неугодных лиц, а также целые народы, подлежащие закабалению и уничтожению.

После 2-й мировой войны своеобразная форма психологич. Р., развиваемая преим. амер. антропологами и этнографами (А. Кардинер (А. Kardiner, The psychological frontiers of society, N. Y., 1946), P. Линтон (R. Linton, The cultural background of personality, N. Y., 1945), P. Бенедикт (R. Benedict, Patterns of culture, N. Y., 1934), К. Дюбуа (С. Du Bois, The people of Alor, N. Y., 1944), К. Клукхон (С. Kluckhohn, Mirror for man, N. Y. - Toronto, 1949) и др.) стала наиболее распространенной разновидностью расистских концепций. Согласно взглядам психорасистов, народы наследственно неравноценны по своей психике; народы с "плохой" психикой могут ее изменить только с помощью обладателей "хорошей" психики, к-рые в течение более или менее длительного времени будут влиять на своих подопечных. Психорасистские "исследования", естественно, показали наличие "хорошей" психики у англосаксов (особенно американцев) и "плохой" - у колон. народов, а также у народов, освободившихся от колон. зависимости. Политич. задачи подобных теорий сводятся к обоснованию и оправданию различных форм эксплуатации колоний и развивающихся стран.

Серьезный анализ различных психотехнич. текстов выявил науч. несостоятельность психорасизма. Оказалось, что результаты производившихся опытов весьма зависят от социальных условий, в к-рых находятся испытуемые, от их образоват. ценза и общего кругозора, а не от расовой или этнич. принадлежности. Наглядным опровержением взглядов психорасистов служит успешное нац. развитие народов, освободившихся от колон. зависимости.

Предрассудки Р. очень живучи; питаемые различными формами пропаганды идей расового и этнич. неравенства, они служат источником многих преступлений, совершаемых против человечества. Поэтому Р. решительно осужден и поставлен вне закона решениями ООН (Всеобщая декларация прав человека (1948), проекты междунар. пактов о гражд. и политич. правах и об эко-номич., социальных и культурных правах человека (утверждены в 1966) и др. документы).

Расистские порядки в Южно-Афр. Республике и Южной Родезии, дискриминация и сегрегация негритянского населения в США, расовое угнетение в португ. и др. сохранившихся колониях - прямое нарушение провозглашенных ООН принципов.

Победа социализма - решающая предпосылка искоренения Р. В СССР и др. социалистич. странах равноправие граждан, независимо от их национальности и расы, является непреложным законом. Советская конституция охраняет право каждого народа на нац. развитие и равноправие каждого человека, независимо от его этнич. или расовой принадлежности.

Лит.: Англо-американская этнография на службе империализма. Сб. ст., М., 1951 (Тр. Ин-та этнографии АН СССР. Нов. серия, т. 12); Наука о расах и расизм. Сб. ст., М.-Л., 1938; Нестурх М. Ф., Человеческие расы, 3 изд., (М., 1965); Расовая проблема и общество. Сб. ст., М., 1957; Против расизма, М., 1966; Klineberg О., Race et psychologie, в сб.: Le racism devant la science, P., 1960.

В. П. Якимов. Москва.

РАСИЗМ

Расизм — это снобизм бедняков.

Раймон Арон

Оценка человека не может зависеть от того, что от него не зависит (от цвета волос, формы носа, расы, происхождения и т.д.).

Тадеуш Котарбиньский

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.

Деяния апостолов, 17, 26

Кровь бывает двух видов: та, что течет в жилах, и та, что вытекает из жил.

Юлиан Тувим

Мы ненавидим всех одинаково, без различия расы, религии и цвета кожи.

Настенная надпись (США)

Знайте: апостолы ненависти вас не спасут.

Мария Эбнер-Эшенбах

Если бы в одно прекрасное утро мы обнаружили, что отныне все люди — одной нации, одной веры и одной расы, то еще до обеда мы бы изобрели новые предубеждения.

Джордж Эйкен

(см. АНТИСЕМИТИЗМ), (см. НАЦИОНАЛИЗМ)

- англ. racialism; нем. Rassismus. Теория и практика, в основе к-рых лежат положения о физической и псих, неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества.

(RACISM) Этот термин можно определить как детерминацию действий, установок и политики убеждениями о расовых характеристиках людей. Расизм может быть (1) открытым и индивидуальным, включающим индивидуальные акты притеснения подчиненных расовых групп или индивидов, и (2) скрытым и институциональным, предполагающим структурные отношения подчинения и угнетения между социальными группами. Если индивидуальный расизм складывается из преднамеренных действий, то расизм институциональный связан с непреднамеренными последствиями системы расового неравенства. Расизм может сопровождаться использованием явных или неявных расистских теорий, стремящихся к объяснению и оправданию социального неравенства, основанного на расовой принадлежности. См. также: Многосоставные общества; Предубеждение; Стереотипы; Этническая группа.

- англ. racialism; нем. Rassismus. Теория и практика, в основе к-рых лежат положения о физической и псих, неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества.