«Холизм»

(от греч. hólos — целый, весь)

идеалистическая «философия целостности». Термин введён Я. Смэтсом в книге «Holism and evolution» (1926). Согласно Х., миром управляет процесс творческой эволюции — процесс создания новых целостностей. В ходе эволюции формы материи преобразуются и обновляются, никогда не оставаясь постоянными; холистический процесс отвергает закон сохранения материи. Носителем всех органических свойств объявляется чувственно невоспринимаемое, нематериальное поле (подобное лейбницевской монаде (См. Монада)), остающееся постоянным при всех изменениях организма. Целое (Целостность) трактуется в Х. как высшее философское понятие, синтезирующее в себе объективное и субъективное; оно провозглашается «последней реальностью универсума». Согласно Х., высшая конкретная форма органической целостности — человеческая личность. Придавая мистический характер «фактору целостности», Х. считает его нематериальным и непознаваемым. Идеи Х. развивали А. Мейер-Абих (Германия), А. Леман (Франция). В современной западной литературе термин «Х.» иногда используется для обозначения принципа целостности.

Лит.: Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии 19 и 20 веков, М., 1962; Кремянский В. И., Структурные уровни живой материи, М., 1969; Haldane J. S., The philosophical basis of biology, L., 1931.

И. В. Блауберг.

1. холи́зм;
2. холи́змы;
3. холи́зма;
4. холи́змов;
5. холи́зму;
6. холи́змам;
7. холи́зм;
8. холи́змы;
9. холи́змом;
10. холи́змами;
11. холи́зме;
12. холи́змах.

м.

Одно из течений современной идеалистической философии, рассматривающее природу как "иерархию ценностей", понимаемых как духовное единство, "нематериальная структура".

ХОЛИЗМ (от греч. holos - весь - целый) ("философия целостности"), идеалистическое учение, рассматривающее мир как результат творческой эволюции, которая направляется нематериальным "фактором целостности"; основоположник - Я. Смэтс.

муж.;
филос. holism Syn: 'философия целостности'

(греч. holos весь, целый)

идеалистическая теория, рассматривающая мир как результат ступенчатой эволюции, направляемой нематериальным и непознаваемым «фактором целостности».

ХОЛИЗМ

(от греч. — целый, весь), идеалистич. «философия целостности». Термин введён Я. Смэтсом в кн. «Холизм и эволюция» («Holism and evolution», 1926). Согласно X., миром управляет процесс творч. эволюции, создающий новые целостности. В ходе эволюции формы материи преобразуются и обновляются, никогда не оставаясь постоянными; холистический процесс отвергает закон сохранения материи. Носителем всех органич. свойств объявляется чувственно невоспринимаемое материальное поле (подобное лейбницев-ской монаде), остающееся постоянным при всех изменениях организма. Целое (целостность) трактуется в X. Как высшее филос. понятие, синтезирующее в себе объективное и субъективное; оно провозглашается «последней реальностью универсума». Согласно X., высшая конкретная форма органич. целостности — человеч. личность. Придавая мистич. характер «фактору целостности», X. считает его непознаваемым. Идеи X. развивали А. Мейер-Абих (Германия), А. Леман (Франция). В совр. зап. литературе термин «X.» иногда используется для обозначения принципа целостности.

Богомолов А. С., Идея развития в бурж. философии 19 и 20 вв., М.,1962; Кремянский В. И., Структурные уровни живой материи, М., 1969.

ХОЛИЗМ (греч. holos - целый) - понятие, связанное с разработкой в 20 в. системной методологии и системной парадигмы в познании. Может быть рассмотрено в различных ракурсах: как 1) методологический принцип, в соответствии с которым «целое больше суммы своих частей». Противостоит редукционизму, ищущему специфику целого в составляющих его частях и сводящему мироздание к набору некоторых первичных элементов. Холистическая позиция заключается в приоритетном рассмотрении целого с точки зрения возникающих при взаимодействии элементов в системе новых качеств или целостных свойств, отсутствующих у составляющих систему ингредиентов. Выделение и рассмотрение таких свойств позволяет продифференцировать системы по характеру взаимодействия ее элементов на аддитивные или сумма-тивные (в них целое равно сумме своих частей - это разного рода совокупности, механические смеси и т.п.) и эмерджент-ные или целостные (системы с наличием особых качеств - это, например, органические, живые системы, психологические, социальные и т.п.). Редукционизм и X., как анализ и синтез, должны быть рассмотрены как два комплементарных познавательных приема, эффективных при решении соответствующих проблем. С одной стороны, редукционизм позволяет решать структурного плана задачи и находить связи высших уровней с низшими. В свою очередь X. хорош при воссоздании целостной картины объекта или явления, особенно в функциональном отношении. Холистический подход очень важен в познавательном отношении, так как в любой системе, даже аддитивной, имеет место взаимодействие между элементами. В противном случае они не были бы системами. Другое дело, что этими связями в зависимости от задач рассмотрения можно пренебрегать, например, в силу их незначительности, или по ряду других оговариваемых в исследовании причин. И редукционизм, и X. как когнитивные приемы достаточно широко используются в разных системах знания, как естественнонаучных, так и социально-гуманитарных (психология, социология, лингвистика и т.п.). Однако каждый из этих приемов может быть и бывает гипертрофирован. Тогда редукционистская позиция полностью сведет высшее к низшему, откажет высшим формам в специфике и самостоятельности. В такой редукционистской парадигме развиваются механицизм, физикализм, биологизм (при рассмотрении социальных систем). Абсолютизация целостности может приводить к отрыву высшего от низшего как в структурном, так и в генетически-эволюционном отношении. Это делает невозможным познание научными средствами высших проявлений бытия: органической живой материи, психологических и социальных систем. На таком методологическом основании развиваются органицизм, витализм, эмерд-жентизм, X. и т.п. 2) учение о целостности, сформулированное южноафриканским философом Я.Х. Сматсом в произведении «X. и эволюция» (1926). Оригинальность учения состоит в гипертрофировании формулы «целое больше своих частей» вплоть до исключительного приоритета целого над его частями. Высшим онтологическим идеалом в X. признается целостность мира, проявляющаяся в психологическом, биологическом и физическом ракурсах. При этом целостность рассматривается как в качественном, так и организационном отношениях. Центральным понятием X. является категория «целое». Предполагается, что эта категория может прийти на смену традиционно признаваемым в философии как предельно широкие категориям «материальное» и «идеальное», «объективное» и «субъективное», синтезировав их в своем содержании. Целое, целостность провозглашается «последней реальностью универсума», далее нерасчленимой и непознаваемой. Эта мировая субстанция лежит в основе эволюции мира, создавая новые целостности. А носителем всех органических свойств объявляется чувственно невосприни-маемое материальное поле, сохраняющееся постоянным при всех изменениях организма. Высшей формой органической целостности признается человеческая личность. Концепция X. оказала заметное влияние на модели «творческой эволюции» Бергсона, «философию процесса» Уайтхеда, феноменологию, гештальтпсихологию, философию науки.

холи́зм

(от греч. hólos — весь, целый) («философия целостности»), философское учение, рассматривающее мир как результат творческой эволюции, которая направляется нематериальным «фактором целостности»; основоположник — Я. Смэтс.

* * *

ХОЛИ́ЗМ (от греч. holos — весь, целый) («философия целостности»), идеалистическое учение, рассматривающее мир как результат творческой эволюции, которая направляется нематериальным «фактором целостности»; основоположник — Я. Смэтс.

(от англ.holism от греч.pholos — целое) — философское течение, которое рассматривает природу как иерархию «целостностей», понимаемых как духовное единство, «нематериальная структура». Холизм Дж. Хол-дейна исходит из целостности мира как высшей и сверхохватывающей целостности — и в качественном, и в организационном отношениях, в целостности, обнимающей собой области психологической, биологической, в том числе самой рациональной — физической реальности; все эти области представляют собой упрощение и обособление этой их охватывающей целостности.

(от греч. holos - целый, весь) - англ. holism; нем. Holismus. Методологический принцип целостности (сформулированный Я. Смэт-сом), выражающийся в формуле, что "целое больше, чем сумма его частей". X. присущ целом ряду концепций развития, рассматривающих мир как иерархию "целостностей" (появляющихся в ходе эволюции все новых и новых объектов), высшая из к-рых - человеческая личность. "Целостность" мира - результат творческой эволюции, направляемой нематериальным и непознаваемым "фактором целостности", имеющим мистический характер.

(HOLISM) Доктрина, согласно которой общество следует рассматривать как целое или как систему взаимодействующих частей. Анализ, таким образом, необходимо начинать с крупномасштабных институтов и их отношений, а не с поведения индивидуальных деятелей. С данной точки зрения общество имеет такие свойства целого, которые невозможно вывести из характеристик индивидов. См. также: Атомизм; Действия теория; Методологический индивидуализм; Систем теория; Социальная система; Функционализм.

(от греч. holon - "целое") - понятие, с помощью к-рого характеризуются теории, акцентирующие (и абсолютизирующие) несводимость исследуемого целого к его частям. В более широком (и нестрогом) смысле слова термином X. обозначаются все филос. теории, использующие понятие "о живом целом". В социологии название "холистские" закрепилось за концепциями, к-рые при рассмотрении своего предмета отправляются от постулата: "целое больше, чем сумма его частей". Холистами считаются представители школы в социологии органической (см.) и их идейные преемники. Однако позитивисты и критические рационалисты (К. Поппер) склонны иногда называть холистами всех исследователей, отправляющихся от представления о целостности изучаемого объекта независимо от того, придается ли ей органицистский смысл или нет. В современной социологии холистская т. зр. открыто и последовательно никем не разделяется, но обвинение в холизме иногда используется в дискуссиях. А.Ф. Филиппов.

(от греч. holos - целый, весь) - англ. holism; нем. Holismus. Методологический принцип целостности (сформулированный Я. Смэт-сом), выражающийся в формуле, что "целое больше, чем сумма его частей". X. присущ целом ряду концепций развития, рассматривающих мир как иерархию "целостностей" (появляющихся в ходе эволюции все новых и новых объектов), высшая из к-рых - человеческая личность. "Целостность" мира - результат творческой эволюции, направляемой нематериальным и непознаваемым "фактором целостности", имеющим мистический характер.