«Бруннер»

I

Бру́ннер (Brunner)

Генрих (21.6.1840, Вельс, — 11.8.1915, Киссинген), немецкий историк, специалист по истории государства и права раннего средневековья, профессор. Берлинского университета (1873), член Прусской АН (1884). Б. — крупный знаток источников (особенно варварских правд (См. Варварские правды)). В своих исследованиях он развивал многие идеи создателей общинной теории (Г. Маурера и др.), считая, что в начале средних веков вся система правоотношений у большинства германских племён определялась преобладанием свободных крестьян, живших общинами-марками и лишь постепенно утрачивавших личную свободу и землю. Победа вотчины над свободной общиной-маркой привела, по Б., к изменению содержания и формы древнегерманского обычного права и к коренной перестройке всего политического строя.

Соч.: Deutsche Rechtsgeschichte, 2 Aufl, Bd 1—2, Lpz.— Münch., 1906—28.

А. И. Данилов.

Бру́ннер (Brunner)

Эмиль (23.12.1889, Винтертур, — 6.4.1966, Цюрих), швейцарский протестантский теолог. Профессор в Цюрихе с 1924. Представитель диалектической теологии (См. Диалектическая теология). Выступая против либерального Протестантизма 19 в. и возвращаясь к мировоззренческим основам Реформации 16 в., Б. противопоставил духу позитивистской научности — веру и откровение. Б. выступил как критик цивилизации 20 в., обвиняя её в гипертрофии технического интереса и в распаде человеческого духа, утерявшего бога и покинутого в мире вещей (см. «Христианство и цивилизация», т. 2, Лондон, 1949). В современном состоянии мира Б. видит свидетельство его близкого конца.

Соч.: Der Mensch im Wiederspruch, Z., 1941; Offenbarung und Vernunft, Z., 1941; Das Ewige als Zukunft und Gegenwort, L., 1953.

Лит.: Баумер Ф. Л., Апокалиптика 20-го столетия, «Вестник истории мировой культуры», 1957, № 2; Volken L., Der Glaube bei E. Brunner, Freiburg, 1947.

С. С. Аверинцев.

(Georgius Brunner), камер-музыкант, 73 л., † 15 мая 1826 г.

{Половцов}

БРУННЕР

(Brunner)

Эмиль (род. 23 дек. 1889, Винтертур – ум. 1966) швейц. представитель философии религии, профессор в Цюрихе с 1924. Один из видных представителей развиваемой Карлом Бартом диалектической теологии, метод которой Бруннер переносит на философию. Взгляды его близки к взглядам Кьёркегора; сомневается в возможности философского разъяснения существования (человеческое существование может быть познано только в его отношении к Богу); это разъяснение, по его мнению, должно быть делом христ. антропологии. Он не согласен также с хайдеггеровским решением проблемы существования. В центре естественного самопонимания, считает он, находится совесть. Осн. произв.: «Philosophie und Offenbarung», 1925; «Religionsphilosophie», 1926; «Der Mittler», 1927; «Natur und Gnade», 1935; «Offenbarung und Vernunft», 1941; «Der Mensch im Widerspruch», 1937.

1

(Brunner), Генрих (21.VI.1840 - 11.VIII.1915) - нем. историк-медиевист. Специалист по истории гос-ва и права раннего средневековья. С 1873 - проф. истории герм. права в Берлинском ун-те (широкую известность получил руководимый Б. семинар); с 1884 - чл. Прус. АН. Блестящий знаток источников (особенно варварских правд), Б. в своих исследованиях юридич. институтов руководствовался представлениями о качеств. своеобразии обществ. и политич. строя герм. племен по сравнению со строем как поздней Рим. империи, так и развитого ср.-век. об-ва. Развивая мн. идеи создателей общинной теории (Г. Маурера и др.), Б. считал, что в начале ср. веков вся система правоотношений у большинства герм. племен определялась преобладанием свободных крестьян, живших общинами-марками и лишь постепенно утрачивавших личную свободу и землю. Возникновение вотчины, а затем ее победа над свободной общиной-маркой привела, по Б., не только к заимствованию германцами в переработанном виде ряда норм позднерим. права и к изменению содержания и формы др.-герм. обычного права, но и к коренной перестройке всего политич. строя. "Народное" гос-во, основанное на существовании "сословия рядовых свободных людей", превратилось в феод. гос-во, в к-ром гл. значение принадлежало вотчинникам; старое "народное" право было вытеснено ленным правом, характерным для развитого ср.-век. общества.

Б. подверг убедит. критике методику использования ист. источников нем. историками В. Виттихом и Ф. Гекком, к-рые пытались доказать исконность господства вотчины. Несмотря на реакционность политич. взглядов, к-рые, в частности, проявлялись в деятельности Б. как чл. верхней палаты прус. ландтага, целый ряд конкретно-ист. наблюдений Б., касающихся развития ср.-век. права, сохранил свое науч. значение. Осн. работа Б. "История герм. права" ("Deutsche Rechtsgeschichte", Bd 1-2, Lpz., 1887-92, 2 Aufl., Bd 1, Lpz., 1906, Bd 2, Münch., 1928) - необходимое пособие при изучении истории раннего средневековья.

Соч. (кроме указ. в ст.): Forschungen zur Geschichte des deutschen und französischen Rechts, Stuttg., 1894; Abhandlungen zur Rechtsgeschichte. Gesammelte Aufsätze, hrsg. von K. Rauch, Bd 1-2, Weimar - Böhlau, 1931.

Лит.: Данилов А. И., Проблемы агр. истории раннего средневековья в нем. историографии, М., 1958; Stutz U., Heinrich Brunner, "Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte", Germ. Abt., 1915, Bd 28 (Sonderabdruck).

А. И. Данилов. Томск.

2

(Brunner), Отто (p. 21.IV.1898) - австр. историк, работающий с 1953 в ФРГ. Проф. ср.-век. и новой истории в Гамбургском ун-те. Автор работ по общим вопросам ист. науки и по истории ср.-век. герм. гос-ва, в к-рых он пропагандирует тезис о "преемственности" герм. истории и фюреризме как ее особой черте. В книге "Страна и власть" ("Land und Herrschaft", 1939) под видом борьбы с модернизацией понятий в истории средневековья предлагает удалить из этой области такие категории, как класс, гос-во (как учреждение) и т. п. Феод. смуты Б. квалифицирует не как анархию, а как своеобразный "правовой порядок смут". Возникновение территориальной власти в Германии объясняет конституированием особого "земского права" (Landrecht). В книге "Новые пути социальной истории" ("Neue Wege der Socialgeschichte", 1956), выдержанной в воинствующем антимарксистском духе, пытается установить общие черты социальной истории зап.-европ. стран, противопоставляя их Востоку. Является одним из поборников теории о т. н. христ.-католич. единстве Запада.

Соч. (кроме указ.): Adeliges Landleben und europäischer Geist, Salzburg, 1949; Die Finanzen der Stadt Wien, W., 1929; "Feudalismus". Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte, Mainz, (1959).

Н. Ф. Колесницкий. Москва.