«Арминий»

Армин (Arminius) (18 или 16 до н. э. — 19 или 21 н. э.), вождь германского племени херусков (См. Херуски).В молодости командовал германским отрядом в римском войске, получил римское гражданство и звание всадника. В 7 н. э. вернулся на родину. Осенью 9 н. э., когда римский наместник провинции Германия П. Квинтилий Вар с войском стал продвигаться в глубь страны херусков, А., пользовавшийся у римлян доверием, увлек его в Тевтобургский лес якобы для борьбы с восставшими германскими племенами и разбил, после чего римляне вынуждены были перейти к обороне на Рейне. В 17 н. э. А. одержал победу над Марободом. Погиб в результате заговора родовой знати херусков.

Лит:Knoke F., Armin, der Befreier Deutschlands, В., 1909.

АРМИНИЙ

АРМИНИЙ (Аппшпк—латиниз. от Harmenson или Hennnszoon) Якоб (1560—1609)—голландский теолог, радикальный критик кальвинизма, основатель арминианства. Арминий рано перешел в протестантизм, изучал кальвинистскую доктрину в Лейдене и Женеве. С 1588 он пастор реформатской церкви в Амстердаме. Арминий приобрел широкую известность своими решительными выступлениями против учения Ж. Кальвина об абсолютном предопределении, согласно которому одни люди избраны к спасению, другие обречены погибнуть,—как несовместимого с заповедью божественной любви и справедливости. Человек, утверждал он, обладает свободой воли, позволяющей ему преодолеть последствия первородного греха, а само избрание в конечном счете определяется чувством сострадания к падшему человеку, испытываемого Богом. Арминий последовательно защищал идеи веротерпимости, отвергая кальвинистское понимание церкви как органа надзора и наказания. Несмотря на резкую критику Арминия ортодоксальными кальвинистами, отождествлявшими его воззрения с пелагианством, в 1603 он становится профессором Лейденского университета и его выступления против доктрины Кальвина привлекают всеобщее внимание. Вскоре после смерти Арминия его последователи публикуют “Великую Ремонстрацию” (от позднелат remonstrare — “заявлять”, “протестовать”, за что и получают наименование “ремонстранты”), которая была подана Генеральным штатам Нидерландов в 1610. Они отстаивали следующие доктринальные принципы: Бог до сотворения мира вечным установлением благоволил через Христа спасти тех, кто благодатью Св. Духа уверовал в него, и напротив—осудить необратившихся; Христос умер не только за избранных, но за всех людей; сам человек без воздействия Св. Духа бессилен обрести спасительную веру; благодать Божья не действует неодолимо: искупление невозможно без милости Божьей, однако полностью она не гарантирует спасение, которое зависит и от свободной воли человека, способной преодолеть искушения зла. Но результатом свободной воли человека может быть и то, что уверовавшие отпадут от благодати и будут потеряны для спасения. Поскольку позиция последователей Арминия выражала интересы республиканских сил, выступавших против попыток создания теократического строя, то острая полемика по этим вопросам продолжалась в течение ряда лет. На соборе в Дордрехте (1618) взгляды ремонстрантов были осуждены с позиций ортодоксального кальвинизма, им был предоставлен выбор: либо отказаться от своих взглядов, либо удалиться в изгнание. Большинство выбрало последнее (в их числе и решительный защитник Арминия Гуго Гроций). Преследования прекратились к 1625. В 1630 в Амстердаме была открыта арминианская церковь, в 1632 при ней учреждена конфессиональная академия. Полное официальное признание последователи Арминия получили в 1795.

Хотя движение ремонстрантов ограничилось Нидерландами, оно стало значительным событием в развитии реформационных движений и свободомыслия в Европе. Образование в академии, учрежденной ремонстрантами, предполагало широкое знакомство с гуманистическими традициями и новейшими философскими концепциями. Вскоре академия стала играть роль всеевропейского центра свободомыслия и профессиональной подготовки в области теологии, философии и естествознания. В Нидерландах иммигрант Р. Декарт написал свои основные произведения, последователи Арминия приютили Дж. Локка, изгнанного из Англии, здесь же спасались от преследований многие религиозные диссиденты.

Л. Н. Митрохин

Арми́ний

(Arminius) (18 или 16 до н. э. — 19 или 21 н. э.), вождь германского племени херусков. В IX н. э. разгромил римскую армию полководца Вара в Тевтобургском лесу.

Армин (Arminius) (18 или 16 до н. э. - 19 или 21 н. э.), - вождь герм. племени херусков, возглавивший с 9 н. э. восстание группы герм. племен против римлян, к-рые пытались утвердить свое владычество за Рейном. A., бывший долгое время заложником у римлян (служил в войсках и получил всадническое достоинство) и вернувшийся в 7 н. э. на родину, завлек легионы рим. наместника П. Квинтилия Вара (ок. 20 т. ч.) в глубь Германии и наголову разбил их в Тевтобургском лесу (осень 9 н. э.). Победа эта, хотя и не прекратила полностью проникновения рим. войск в Германию (походы Германика в 14-15 и др.), тем не менее способствовала переходу римлян к обороне на Рейне. В 17 н. э. А. одержал победу над Марободом. Погиб в результате заговора родовой знати херусков, выступившей против его стремления к единовластию.

Источн.: Граков Б. Н., Моравский С. П., Неусыхин А. И., Древние германцы, Сб. док., М., 1937.

Лит.: Gardthausen v., Augustus und seine Zeit, Bd 3, Tl 2, Lpz., 1904; Knoke F., Armin, der Befreier Deutschlands, В., 1909.

• Arminius,

сын предводителя херусков Сегимера, служил в юности, подобно многим другим германцам, в римском войске и получил от Августа римское гражданство и звание римского всадника. Vell. Pat. 2, 118. Рим, казалось, навсегда усыпил враждебность пограничных германских народов и распространил свое могущество далеко за Рейн, в самое сердце Германии; римские полководцы, особенно Друз, проникли далеко в глубь страны, стараясь заключением союзов и подарками привлечь на сторону римлян германских предводителей. Тогда-то Август назначил начальником римских легионов в Германии Квинктилия Вара, человека надменного, грубого, корыстолюбивого, еще ранее в Сирии приобретшего очень дурную славу; на умея обращаться с германцами, он до того раздражил их ведением римского права и другими суровыми и жестокими мерами, что недалеко уже было до открытого восстания. А. умышленно старался укреплять Вара в его намерениях и, по-видимому, все ближе сходился с римлянами, приобретая расположение их полководцев своим знанием римского военного дела, римского языка и римских обычаев. А между тем втайне он усиливал раздражение своих соотечественников, соединил их предводителей в союз для борьбы против иноземного владычества и с целью ослабить римские силы склонил Вара к походу для усмирения поднятого будто бы уже восстания. План А. был открыт римлянам его тестем Сегестом, но Вар, не поверив этим разоблачениям, отправился с самыми отборными войсками через дикие, суровые местности против мнимых бунтовщиков и в тевтобургском лесу, близ реки Липпе, подвергся внезапному нападению со стороны германцев (в 9 г. от Р. X.). Tac. ann. 1, 55. 60. Dio Cass. 56, 18 слл. Vell. Pat. 2, 117. Oros. 6, 21. Римляне храбро оборонялись, но сама природа, казалось, была против них: буря и проливной дождь обессилили их и одолели их мужество. Сам Вар был ранен и, предвидя гибель своего войска, бросился в отчаянии на свой меч; примеру вождя последовали многие из солдат, другие пали под мечом неприятеля; войско было почти уничтожено, лишь немногим удалось спастись. Dio Cass. 56, 19. Flor. 4, 12. Tac. ann. 12, 27. Весть об этом поражении повергла в ужас римлян, и особенно Августа, но германцы или не сумели, или не захотели воспользоваться своей победой. Римляне снарядили новые войска и отправили их под начальством Германика, но А. храбро и удачно защищался; он победил (в 17 г. от Р. X.) и союз маркоманских племен в Восточной Германии, не менее римлян угрожавший свободе германцев. Tac. ann. 2, 44 слл. Strab. 7, 290. Vell. Pat. 2, 119. Впоследствии А. заподозрили в стремлении к царской власти; народ, полагавший, что уже не нуждается в нем, после того как внешняя опасность устранена, стал верить наветам его завистливых врагов и в 21 г. (по другим известиям — в 19-м) 37 лет отроду А. был убит. Tac. ann. 2, 88. Однако долго еще жила память об освободителе германцев в их былинах и песнях, прославлявших его подвиги. Vell. Pat. 2, 107. слл. Dio Cass. 56, 187 слл. Tac. ann. 1. 57-70. 2, 44 слл. Suet. Oct. 23. Значение имени неизвестно, с нововерхненемецким «Hermann» оно не имеет ничего общего. Сын А. и Туснельды Tliumelicus (Θουμέλικος, Strab. 7, 292), рожденный в плену, воспитывался в Равенне. Quo mox ludibrio conflictatus sit (Tac. ann. 1, 58), мы не знаем, так как относящееся к этому обстоятельству место у Тацита не уцелело. Gottling (ges. Abhandlungen, I, стр. 397) полагает, что Thumelicus был обучен ремеслу гладиатора.