«Иисус Навин»

согласно библейским преданиям, слуга и сподвижник Моисея (См. Моисей).

Книга И. Н. является шестой в каноне Ветхого завета и многими исследователями по стилистическим признакам объединяется с предшествующими пятью книгами в Шестикнижие. Дошедшая до нас редакция книги И. Н. датируется приблизительно 5 в. до н. э.

ИИСУС НАВИН - в Библии слуга и сподвижник Моисея.

Иису́с Нави́н

в Библии помощник и преемник Моисея. Руководил переходом евреев через р. Иордан, завоеванием Ханаана и разделом его земель среди еврейских племён.

* * *

ИИСУ́С НАВИ́Н, в Библии сподвижник Моисея(см. МОИСЕЙ (пророк)), его преемник, руководивший завоеванием Ханаана. Его история рассказывается в Книге Иисуса Навина. Первоначально упоминается в книгах Исход и Чисел и носит имя Осия (Исход, 24:13; Чисел, 11:28). Во главе израильтян одерживает победу в Рефидиме над амаликитянами (Исход, 17:8—13) под покровительством Моисея, который отныне и нарекает Осию Иисусом («Яхве-помощь»). Вместе с одиннадцатью другими мужами, представляющими все колена Израиля, был послан Моисеем, чтобы осмотреть землю Ханаанскую и вместе с Халевом счел ее очень хорошей, за что все остальные хотели побить его камнями. За это решение Яхве осуждает всех, кроме Иисуса и Халева, на блуждания и смерть в пустыне.

Моисей перед смертью ставит Иисуса Навина во главе всех, выше первосвященника Елеазара. Израильтяне под предводительством Иисуса Навина выходят к берегам Иордана; здесь происходит первое чудо: когда священники с ковчегом завета входят в реку, то вода останавливается, и весь народ спокойно переходит поток. Навин производит обрезание родившимся в пустыне после исхода из Египта. С неба перестает падать манна. По велению Яхве Иисус Навин велит семи священникам нести семь труб перед ковчегом завета. Семь дней они обходят город Иерихон и на седьмой день Иисус говорит народу, что Яхве передает город в руки израильтян. Вместе с голосом труб раздается громкий вопль народа, и стены города рушатся. Израильтяне вступают в город, не щадя никого, кроме семьи помогавшей им блудницы Раав. Сокровища завоеванного города помещают в святилище, и никто не должен их касаться.

Однако евреи терпят поражение от жителей Гая, и Иисус Навин открывает, что некий Ахан поживился из сокровищницы. Ослушника вместе с семьей побивают камнями и сжигают в долине Ахор. После этого город Гай взят и население его полностью истреблено. Во время битвы с пятью аморейскими царями Иисус Навин совершает свое самое знаменитое чудо: по его молитве Яхве останавливает на время сражения луну и солнце. Библия считает Иисуса Навина основным завоевателем Ханаана. После его смерти израильтяне остались без мощного вождя, и наступил период Судей. Время действия Книги Иисуса Навина может быть отнесено ко 2-й половине 13 в. до н. э., когда по результатам археологических раскопок многие ханаанские города были захвачены и разрушены.

Иисус Навин (евр. Йехошуа Бин-Нун):

1) сын Навина из колена Ефрема; вместо прежнего имени - Осия Моисей дал ему имя Иисус (Чис 13:9,17). Во время странствования по пустыне Моисей поручил И.Н., к-рый был еще юношей (Исх 33:11), командование войском во время сражения с амаликитянами. Иисус разбил врагов, причем Моисей во время битвы, поддерживаемый Аароном и Ором, молил Бога о победе с жезлом Божьим в руке (Исх 17:8-16). В ст. 14 рассказывается о том, что И.Н. должен будет сделать в будущем. В Исх 24:13 сказано, что И.Н. с юных лет был служителем Моисея (Чис 11:28). Он находился на нек-ром удалении от Моисея, когда тот, проведя на горе 40 дней и ночей, спускался к народу (Исх 32:17). Позднее И.Н. стал служителем при скинии (Исх 33:11). В Чис 11:28 он с чрезмерным рвением просил Моисея запретить Елдаду и Модаду пророчествовать в стане. И.Н. был в числе соглядатаев, посланных в Ханаан (Чис 13:9). Когда большинство из них, вернувшись, говорило о невозможности завоевать эту землю, Халев, а затем и И.Н. опровергли это мнение, за что народ, к-рому они хотели придать мужества, чуть не побил их камнями (Чис 14:1,6-10). Поэтому из всех израильтян, к-рым в то время было более 20 лет, Господь допустил в землю обетованную только Халева и И.Н. Ко времени второго исчисления народа лишь из числа тех, кто входил в первое исчисление (Чис 26:65), живы были Моисей, Халев и И.Н. Теперь Господь называет И.Н. преемником Моисея, к-рый удостоверяет это возложением рук (см. Возложение рук) на И.Н. (Чис 27:16-23; ср. Втор 3:28; 31:7,8,23). Уже в Чис 34:17 говорится о том, что Господь поставил И.Н. вместе с первосвященником Елеазаром во главе тех, кому было поручено делить землю Ханаанскую. После смерти Моисея израильтяне повиновались И.Н. как его преемнику (Втор 34:9);

2) см. Книга Иисуса Навина повествует о деяниях И.Н. в то время, когда он был предводителем Израиля. После смерти Моисея Господь повелевает И.Н. готовиться к переходу через Иордан и дает ему соотв. указания (Нав 1). Переход через реку стал возможен благодаря чуду. В тот момент, когда священники, несшие ковчег завета, ступили в воду, река (выше по течению) остановилась (Нав 3). По наставлению Господа И.Н. повелел взять из Иордана на память о свершившемся чуде двенадцать камней, из к-рых затем был сооружен памятник в Галгале. Другие двенадцать камней были поставлены посреди Иордана на том месте, где стояли священники, несшие ковчег завета (Нав 4);

3) при завоевании Ханаана И.Н. проявил себя талантливым полководцем, послушным Богу и исполняющим Его волю. Так, Иерихон пал благодаря совершенному Богом чуду (Нав 5:13 - 6:26; Евр 11:30). Но случались и неудачи. В наказание за то, что Ахан украл часть заклятой добычи, Израиль потерпел жестокое поражение от малочисл. жителей Гая. Захватить Гай израильтянам удалось лишь после того, как Господь указал виновного, и тот был побит камнями (Нав 7; 8). Сам И.Н. несет ответственность за то, что заключил союз с гаваонитянами, не вопросив предварит. об этом Господа (Нав 9). Победив в битве при Гаваоне (Нав 10), во время к-рой (вновь благодаря чуду) остановились солнце и луна (ст. 12-14), израильтяне завоевали юж. часть Ханаана. Сев. часть страны досталась им после победы при водах Меромских и захвата Асора (Хацора) (Нав 11). Но это не означало, что Израиль стал хозяином всей страны - многие области все еще находились в руках хананеев. Поэтому при разделе Ханаана, проведенном И.Н., многие тер. выделялись только в будущее владение (Нав 13:1-7). И в этой ситуации И.Н. проявил себя человеком, облеченным доверием народа и заслужившим всеобщее почитание. После завершения раздела земли израильтяне дали ему в наследств. владение, как он и просил, город Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой (Нав 19:49,50);

4) в конце жизни И.Н. собрал колена Израиля в Сихеме. В своей речи он напомнил израильтянам о всех благодеяних Господа и призвал их верой и правдой служить Богу. В этот день он заключил с народом завет и дал ему "постановления и закон". Об этом он написал в книге Закона Божьего и во свидет-во заключ. завета положил большой камень под дуб, к-рый рос возле святилища Господня. И.Н. умер в возрасте 110 лет и был погребен в Фамнаф-Сараи (Нав 24).

согласно библейским легендам (Книга И. Н.), вождь кочевых евр. племен, к-рые в 13 в. до н. э. завоевали большинство хананейских гос-в в Палестине.

Лит.: Дьяконов И. М., Амореи..., "ВДИ", 1939, No 4 (9); Rowley H. Н., From Joseph to Joshua..., L., 1950.