«Мишле»

(Michelet)

Жюль (21.8.1798, Париж, — 9.2.1874, Йер), французский историк романтического направления, идеолог мелкой буржуазии. Член Академии моральных и политических наук (1838). С 1827 профессор Высшей нормальной школы, с 1838 профессор Коллеж де Франс. В годы Июльской монархии М. стал кумиром радикального студенчества как страстный борец против католической церкви (социологические этюды «Иезуиты», «Священник, женщина и семья», «Народ», рус. пер., М., 1965). Если в юности идеалы М. не шли дальше «либеральной монархии», то в дальнейшем он становится приверженцем республики. Принимая Великую французскую революцию, М., однако, отрицательно относился к деятельности якобинцев, к коммунистическим идеям (рассматривая экономическое неравенство как божественный закон). За отказ присягнуть Наполеону III М. в 1852 был лишён профессорской кафедры и должности заведующего исторической секцией Национального архива (которую занимал с 1831). В учебниках по новой истории и всемирной истории, оказавших большое влияние на французскую историографию, М. обнаружил наряду со способностью к широким историческим обобщениям эклектизм философско-исторической мысли (соединение циклизма Дж. Вико с теорией прогресса Г. Гегеля (См. Гегель)). Герой исторического процесса, согласно М., — народ (без деления на классы); великие люди — лишь «символы» (выражение обществ. идей цивилизации), по существу «пигмеи», вскарабкавшиеся «на послушные плечи доброго гиганта — Народа».

Наиболее значительные из работ М. — многотомная «История Франции», доведённая до 1789, и являющаяся её продолжением «История Французской революции»; они основаны главным образом на источниках (архивных и печатных), на данных географии, нумизматики и др. М. ставил перед собой цель раскрыть психологию французского народа, выявить «народный дух» в языке, фольклоре, литературе, искусстве. Историческое прошлое он стремился «воскресить» с помощью художественных средств. Исторический метод М. отличается субъективизмом оценок: в его основе — интуиция, воображение, симпатия к изображаемым людям и явлениям.

Соч.: CEuvres complétes, v. 1—40, P., 1893—1898; в рус. пер. — Обозрение новейшей истории, СПБ, 1838; Реформа (Из истории Франции в XVI в.), СПБ, 1861; Женщина, Од., 1863; История XIX в., т. 1—3, СПБ, 1882—84; Жанна д'Арк, П., 1920; Ведьма, М., 1929.

Лит. : Вайнштейн О. Л., Историография средних веков, М. — Л., 1940, с. 191—93; Реизов Б. Г., Французская романтическая историография, Л., 1956, гл. 9; Косминский Е. А., Историография средних веков, М., 1963, с. 401—410; Monod G., La vie et la pensée de J. Michelet, v. 1—2, P., 1923; Alff W., Michelet's ideen, Gen. — P., 1966.

О. Л. Вайнштейн.

Ж. Мишле.

МИШЛЕ (Michelet) Жюль (1798 - 1874), французский историк патриотического направления. Автор "Истории Франции" (до 1789, тома 1 - 17, 1833 - 67) и "Истории Французской революции" (тома 1 - 7, 1847 - 53), написанных с воодушевлением и страстью.

МИШЛЕ

МИШЛЕ (Michelet) Жюль (21 августа 1798, Париж — 9 февраля 1874, Йер) — французский историк романтического направления. Считая себя духовным наследником Дидро и энциклопедистов, Мишле верил в “единство науки”, прогресс сознания искал в проявлениях жизни наций. Отвергая как исторический провиденциализм, так и чисто хронологический подход (уделяющий слишком много места индивидуальным действиям исторических личностей), Мишле выступал за создание новой истории, объединяющей историю народов и философское осмысление исторического процесса. В этом отношении серьезное влияние на Мишле оказали взгляды Дж. Вико, его трактовка истории как смены человеческих общностей, каждая из которых наделена собственной судьбой, верованиями, разумом.

Уже в одной из первых работ (“Римская история”, 1830) Мишле применяет метод изучения истории народа через интерпретацию его легенд, религиозных верований, языка. Во “Введении к всеобщей истории” (“Introduction à l'histoire universelle”, 1831) формулирует свою главную историко-философскую идею: последовательность столетий и культур представляет собой арену борьбы человека против природы, свободы против фатальности, и героем этой борьбы выступает народ. Идея народа, рожденного из смешения различных рас, укорененного на родной земле, подчиняющего ее своим законам и постепенно превращающегося в единую нацию, это “чудо братства” людей, ярко звучит в многотомной работе “История Франции” (“Histoire de France”, 1833—44). Народ — это прежде всего простые люди, составляющие основу французской нации. Перед лицом буржуазии, утратившей свое движение, народ является сувереном Будущего (“Народ”, “Le peuple”, 1846).

В последние годы жизни Мишле оставляет занятия историей. В серии книг этого времени (“Птица”, 1856; “Насекомое”, 1856; “Любовь”, 1858; “Женщина”, 1859; “Море”, 1861; “Гора”, 1868) он подчеркивает близкое родство человека и природы; ряд работ посвящен проблемам воспитания.

Соч.: Oeuvres complètes, t. 1-40. R. 1890—99; Histoire de la Revolution française, v. 1—2. P., 1962. Лит.: MoiiodG. La vie et la pensée de J. Michelet, v. 1—2. P., 1923; BanhesR. Michelet par lui-même. R, 1954; Viallaneix P. La “voie royale”. Essai sur l'idée du peuple dans l'oeuvre de Michelet. P., 1971; Michelet, cent ans après. Grenoble, 1975.

M. M. Федорова

(Michelet), Жюль (21.VIII.1798 - 9.II.1874) - франц. историк романтич. направления, идеолог мелкой буржуазии. С 1827 - проф. Высшей нормальной школы, с 1838 - проф. Коллеж де Франс. В годы Июльской монархии М. стал кумиром радикального студенчества как страстный борец против католич. церкви (социологич. этюды - "Иезуиты" ("Les Jésuites", P., 1845), "Священник, женщина и семья" ("Du prêtre, de la femme, de la famille", P., 1845), "Народ" ("Le peuple", P., 1846, рус. пер. - M., 1965)). Если в юности идеалы М. не шли дальше "либеральной монархии", то в дальнейшем он становится приверженцем республики. Принимая франц. революцию конца 18 в., М., однако, отрицательно относился к деятельности якобинцев, к коммунистич. идеям (рассматривая экономич. неравенство как божественный закон). За отказ присягнуть Наполеону III M. в 1852 был лишен профессорской кафедры и должности зав. ист. секцией Нац. архива. В учебниках "Очерк новой истории" ("Précis de l'histoire moderne", P., 1828) и "Введение во всемирную историю" ("Introduction а l'histoire universelle", P., 1831), оказавших большое влияние на франц. историографию, М. обнаружил наряду со способностью к широким ист. обобщениям эклектизм филос.-ист. мысли (соединение циклизма Вико с теорией прогресса Гегеля). Герой ист. процесса, согласно М., - народ, без деления на классы; великие люди - лишь "символы" (выражение обществ. идей, цивилизации), по существу "пигмеи", вскарабкавшиеся "на послушные плечи доброго гиганта-Народа" ("Histoire Romaine", v. 1-2, P., 1866).

Наиболее значительные из его работ - многотомная "История Франции" ("Histoire de France", v. 1-17, P., 1833-67), доведенная до 1789, и являющаяся ее продолжением "История франц. революции" ("Histoire de la révolution française", v. 1-7, P., 1847-53), основанные гл. обр. на источниках (архивных и печатных), на данных языка, географии, нумизматики и др. Свою задачу историка М. видел в раскрытии психологии франц. народа, стремился "воскресить" его прошлое с помощью художественных средств, основываясь на изучении природных условий его родины, его "этнич. субстрата" - кельтов, стремясь к выявлению "нар. духа" в языке, фольклоре, лит-ре, иск-ве. Ист. метод М. отличается субъективизмом оценок: в основе - интуиция, воображение, симпатия к изображаемым людям и явлениям.

Соч.: Oeuvres complètes, t. 1-40, P., 1893-98; в рус. пер. - Обозрение новейшей истории, СПБ, 1838; Реформа (Из истории Франции в XVI в.), СПБ, 1861; Женщина, О., 1863; История XIX в., т. 1-3, СПБ, 1883-84; Жанна Д'Арк, П., 1920; Ведьма, М., 1929.

Лит.: Герцен А. И., Избр. филос. произв., т. 2, М., 1946, с. 128-58; Герье В., Народник во франц. историографии, "Вестник Европы", 1896, т. 2; Кареев Н. И., Историки Франц. революции, т. 1, Л., 1924, гл. 5; Вайнштейн О. Л., Историография ср. веков, М.-Л., 1940, с. 191-93; Феизов Б. Г., Франц. романтич. историография, Л., 1956, гл. 9; Косминский Е. A., Историография ср. веков, М., 1963, с. 401-410; Monod G., La vie et la pensée de J. Michelet, v. 1-2, P., 1923; Rudler G., Michelet historian of Jeanne d'Arc, v. 1-2, P., 1925-26; Chatelain U., Michelet, ses idées sur l'histoire, P., 1930; Viallaneix P., La voie royale. Essai sur l'idée de peuple dans l'oeuvre de Michelet, P., 1959.

О. Л. Вайнштейн. Ленинград.