«Геката»

(Έκάτη) — у греков божество лунного света. Культ Г. существовал сначала у фракийцев и от них уже перешел к грекам. У Гомера мы не встречаем имени Г.; в "Теогонии" же Гесиода, где о ней впервые упоминается, она называется дочерью титана Персея; другие называют ее дочерью Зевса и Деметры или Зевса и Геры. Г. дарует мудрость в народных собраниях, счастье на войне, богатую добычу на охоте и т. д. Как богиня преисподней, она считалась также богиней всего таинственного; греки представляли ее себе порхающей с душами умерших на перекрестках, где и совершался иногда поэтому культ ее. Она помогает волшебницам, которые, как, например Цирцея и Медея, научаются у нее своему искусству. Г. изображалась иногда в виде одной женской фигуры с 2-мя факелами в руках, иногда же в виде 3-х связанных спинами фигур. Геката есть также название 100-го астероида (см. Планеты).

в древнегреческой мифологии хтоническое божество (малоазийского происхождения), покровительница всякой ночной нечисти, колдовства и ворожбы. В литературных источниках ей приписывались также многие др. функции, в связи с чем Г. отождествляли с богиней луны Селеной, богиней подземного царства Персефоной, владычицей диких зверей Артемидой. Изображалась с факелом в руках, часто со змеями в волосах (иногда трёхликой).

ГЕКАТА - в греческой мифологии покровительница ночной нечисти, колдовства. Отождествлялась с богиней луны Селеной, богиней подземного царства Персефоной, богиней Артемидой. Изображалась с факелом в руках, часто со змеями в волосах (иногда трехликой).

в греч. мифологии богиня колдунов и привидений, к-рые наводили ужас. Отождествлялась с богиней луны Селеной, богиней подземного царства Персефоной, богиней Артемидой. Культ Г. был очень популярен в Греции.

жен.;
греч.;
миф. Hecate

древнегреческая богиня, культ которой распространился из Карии, страны на юго-западе Малой Азии. Эта богиня наделялась функциями, сходными с функциями Артемиды, с которой ее часто путали. У Гесиода она предстает как могущественная и благодетельная богиня, почитаемая самим Зевсом, дочь титанов. Впоследствии ее культ вырождается: ее почитают на перекрестках (традиционных местах обитания "нечистой силы"), и с ней ассоциируются страшные существа из подземного мира, в частности, адские псы, возвещающие воем о ее приближении. В этом качестве она рассматривалась как покровительница колдуний. Ее изображения, установленные на пересечении трех дорог, обычно были трехликими, обращенными к каждой из трех сторон, и постепенно она сама начинает восприниматься как божество, существующее в трех ипостасях: Селена (луна) на небе, Артемида на земле и Геката в преисподней.

Гека́та

в греческой мифологии покровительница ночной нечисти, колдовства. Отождествлялась с богиней луны Селеной, богиней подземного царства Персефоной, богиней Артемидой. Изображалась с факелом в руках, часто со змеями в волосах (иногда трёхликой).

* * *

ГЕКА́ТА, в греческой мифологии покровительница ночной нечисти, колдовства. Отождествлялась с богиней луны Селеной(см. СЕЛЕНА), богиней подземного царства Персефоной(см. ПЕРСЕФОНА), богиней Артемидой(см. АРТЕМИДА). Изображалась с факелом в руках, часто со змеями в волосах (иногда трехликой).

• Hecăte,

Έκάτη, дочь Перса или Персея и Астерии, титанка, или дочь Зевса и Деметры или Геры, дочь Тартара и т. д. Гомер о ней не упоминает; но она, кажется, древнее божество, сделавшееся, однако, общепочитаемым лишь в позднейшее время, благодаря орфикам; ими, вероятно, и вставлено место Гесиода (Hesiod. theog. 411-425), где она восхваляется как богиня высокопочтенная перед всеми титанами, которая властвует на небесах, на земле и на море (поэтому τρίμορφος), дарует счастье и победу, мудрость в собраниях и судах, счастливое плавание и охоту, процветание молодежи и рост стадам. Под влиянием орфического учения она сделалась мистическим божеством и в этом виде смешивалась с другими мистическими божествами как-то: Деметрою, Персефоною, Реею Кибелою. Она отождествляется также с Артемидою Κουροτρόφος, которая и сама называлась Г. и подобно ей была богинею луны и властительницею ночи. С Деметрою и Персефоною она находится в отношении в сомнительном месте гомеровского гимна на Деметру; она видит похищение Персефоны, ищет ее вместе с Деметрою, служа ей путеводительницею (ст. 25. 52. 441). Таким путем, начиная с трагиков, она превращается в подземное божество, которое под именем Кратеиды (Κραταιι̃ς) страшно и могущественно правит тенями и вместе с тем в качестве ночной призрачной волшебницы властвует над злыми и вредными демонами, вызывает души умерших из преисподни и страшит людей призраками. Вместе с духами умерших ночью она носится по перекресткам (ε̉νοδία или ει̉νοδία, τριοδι̃τις, trivia) и около могил (τυμβιδία) в сопровождении стигских псов; испуганные собаки своим воем и визгом извещают о ее присутствии. Ведьмы, которые ночью отыскивают травы, получившие волшебную силу от ее лунного света и предпринимают свои зловредные заклинания, находятся под ее покровительством и получают от нее свою сверхъестественную силу. Г. поклонялись частью открытым, а частью тайным служением, преимущественно на Самофраке, Лемносе, Эгине, в Афинах и в других местах. В честь ее воздвигали в домах, перед домом и на перекрестках столбы (ε̉καται̃α), ставили для нее на перекрестках в конце каждого месяца пищу, которая съедалась нищими. В жертву приносились ей собаки, черные овцы-самки, мед. Поэты изображают ее страшным чудовищем, со змеями вместо волос, со змееобразными ногами и с тремя головами, лошадиною, собачьей и львиной (τρικέφαλος, triceps, triformis, tergemina и т. д.). В искусстве она изображается то одноличною, то треличною и треглавою, а именно потому, что ее изображения часто помещались там, где одна дорога разветвляется на две дороги. Ее атрибуты: собаки, змеи, факелы, ключи и кинжалы.