«Сухраварди»

Хусейн Шахид (1893, Миднапур, Бенгалия, — 5.12.1963, Бейрут, Ливан), пакистанский политический и государственный деятель. Получил юридическое образование в Великобритании. Был участником Халифатского движения (См. Халифатское движение), затем многие годы секретарём провинциальной организации Мусульманской лиги (См. Мусульманская лига) в Бенгалии. В 1937—46 министр и в 1946—47 главный министр в правительстве Бенгалии. В марте 1950 возглавил Народную мусульманскую лигу (впоследствии Народная лига). В декабре 1954 — августе 1955 министр юстиции, в сентябре 1956 — октябре 1957 премьер-министр Пакистана. После государственного переворота 1958 С. было запрещено заниматься политической деятельностью. В 1962—63 один из инициаторов создания оппозиционных правительству группировок. Был тесно связан с буржуазно-помещичьими кругами Бенгалии.

СУХРАВАРДИ

(ас-Сухраварди) Шихаб ад-дин Йахйа ал-Мактул (1155—1191) — иран. суфий, философ-мистик, создатель учения «об озарении» («ишрак»), написал ок. 20 сочинений на араб. и персид. языках. Имел почетные титулы «Шейх аль-ишрак» («Учитель озарения») и «аль-Мактул» («Убиенный»). Последнее прозвище получил в связи с обвинением в вольнодумстве, прошиитской пропаганде и прочих «заблуждениях», за что был казнен по приказу Салах ад-дина (Саладина). Последователи С. именовали его также «мучеником за веру» (аш-шахид). Он получил хорошее образование, изучил философию Ибн Сины (Авиценны) и его последователей, испытал сильное влияние зороастризма и широко применял его символику и ангеологию. Для обозначения световых эманации различного уровня пользовался образами, взятыми из Авесты. Так, высшая световая эманация, в терминологии Авиценны «Перворазум», у С. носило имя зороастрийского архангела Бахмана. Бытие он рассматривал как совокупность световых эманаций разной интенсивности. В своем учении, полемизируя с Ибн Синой и др. вост. перипатетиками, он отстаивал преимущества мистической интуиции (заук) и божественного откровения (кашф) и в то же время высоко оценивал значение филос. наук как необходимой ступени к достижению «озарения». Его филос. система рассматривается как оригинальное синкретическое учение, в котором соединены идеи неоплатонизма, исмаилизма (одно из направлений шиизма), зороастрийской мифологии, вост. перипатетизма и суфизма. Необходимо отметить, что он не был практикующим суфием. В основе его синкретизма лежала идея о том, что во все времена в мире пребывала некая высшая мудрость, единая для всех религий и народов. С. отказывал в исключительности к.-л. одной религии.

Ишракитская (иллюминационистская) доктрина С. знаменовала собой поворот классической мусульманской философии от последовательного рационализма к такой форме философствования, в которой доминируют эпистемология и аскетическая практика, т.е. духовное очищение и аскетизм стали обязательным условием филос. рассуждений и постижения истины. Это был новый подход, т.к. суфии отвергали рационализм вост. перипатетиков, которые, в свою очередь, отвергали суфизм. Философия озарения, разработанная С. и его школой, оказала сильное влияние на традиционную мудрость Ирана (особенно исфаханскую школу), где она пользовалась особой популярностью. Его учение сыграло большую роль в формировании филос. взглядов Садр ад-дин аш-Ширази (муллы Садра) (ум. 1640). Влияние теософии С. в Индии достигло своего апогея в правление Акбара.

Его идеи нашли своих последователей в Турции и Сирии.

Хусейн Шахид (1893 - 5.XII.1963) - пакистанский политич. деятель. Род. в г. Миднапур (Бенгалия) в аристократич. мусульм. семье. Получил юридич. образование в Англии. Был активным участником Халифатского движения, затем многие годы секретарем провинциальной орг-ции Мусульманской лиги в Бенгалии. В 1937-47 занимал различные министерские посты в провинц. пр-ве Бенгалии. В марте 1950 вышел из Мусульм. лиги и возглавил оппозиционную Народную мусульм. лигу, впоследствии - Народную лигу (Авами лиг). Опытный политик и оратор, С. пользовался большой личной популярностью, особенно в Вост. Пакистане. В сент. 1956 - окт. 1957 - премьер-мин. Пакистана. После гос. переворота 1958 С. был обвинен в злоупотреблении властью и ему было запрещено заниматься политической деятельностью. После отмены воен. режима С. в 1962-63 явился одним из инициаторов создания оппозиционных пр-ву М. Айюб-хана группировок. С. был тесно связан с бенгальскими бурж.-помещичьими кругами.

С. Ф. Левин. Москва.