«Кир»

I

горная порода, представляющая собой смесь загустевшей нефти (См. Нефть) или Асфальта с песчанистым или глинистым материалом. Встречается в виде натёков в местах выхода нефтеносных пластов на поверхность и поэтому служит одним из признаков при поисках нефтяных месторождений.

Младший (год рождения неизвестен — умер в 401 до н. э.), наместник (сатрап) в 408 или 407—401 в Малой Азии (Лидии, Великой Фригии и Каппадокии). Сын Дария II. Стремился захватить царскую власть после того, как царём Ахеменидской державы стал в 404 его брат Артаксеркс II. Собрав большую армию, К. в 401 двинулся против Артаксеркса II из Сард к Вавилонии, но погиб в битве при Кунаксе, а его армия потерпела поражение. Эти события описаны в «Анабасисе» Ксенофонта.

Лит.: Соломоник Э. И., Кир Младший, «Уч. зап. ЛГУ. Серия исторических наук», 1941, в. 10.

муж., астрах. пропитанная нефтью земля, на топливо, в Баку.

песчаный или супесчаный грунт, пропитанный в природных условиях нефтью, которая под влиянием атмосферных воздействий потеряла легкие составляющие, окислилась и приобрела свойства битума.

Источник: Справочник дорожных терминов

"земля, пропитанная нефтью", диал. Из тур. kуr "смола, смешанная с песком"; см. Бернекер 1, 505. Не из тур., тат. kir "грязь", вопреки Миклошичу (Мi. ТЕl. 2, 111), Коршу (AfslPh 9, 511); ср. Бернекер, там же.

kir

муж. Cyrus

(выветрившийся асфальт) kir

I.

1) местность, где жили сирийцы (см. Сирийцы, Сирия). В Ис 22:6 К. упомянут в одном контексте с Эламом. Высказывались предположения, что К. находился вост. Тигра, возм., на равнине Ятбури между Тигром и Эламом, но не исключено, что он стоял на реке Куре в древней Армении. Поскольку К., возм., означает просто "город", то это слово не должно быть непременно именем собств. Тиглатпаласар III увел жителей Дамаска в К. (4Цар 16:9), как это ранее предсказывал Амос (Ам 1:5);

2) см. Кир-Харешет (Кирхарес).

II.

Кир, царь Кир Великий (559-530 гг. до Р.Х.), основатель Персидского царства, многократно упоминается в Библии (2Пар 36:22 и след.; Езд 1:1; 3:7; 4:3; 5:13,14,17; 6:3; Ис 44:28; 45:1; Дан 1:21; 6:28; 10:1). В перс. языке его имя звучит как Кураш, в евр. - как Корэш, в греч. - как Кюрос. Еще в предсказании пр. Исаии Господь возвестил о К. как о Своем пастыре, к-рый исполнит Его волю, восстановит Иерусалим и заложит основание нового храма; как помазанник Божий, К. должен был покорить народы и царей ради народа Израиля. В 539 г. до Р.Х. он покорил Вавилон, а в след. году позволил изгнанным иудеям возвратиться в Иерусалим и начать строит-во храма. К. был заинтересован в том, чтобы при подготовке к войне с Египтом можно было положиться на народ, населявший Палестину. Если в указе, обращенном к евреям, К. говорит о Боге (Езд 1:2 и след.), то в другом док-те он столь же естественно приписывает свою победу над Вавилоном вавил. богу Мардуку: "Мардук искал праведного князя по сердцу себе, чтобы повести его за руку. Кира, царя Аншана, он призвал по имени и определил ему властвовать над всей землей. Он привел его в свой город Вавилон, и вместе с ним пришло большое войско, бесчисленное, как вода в реке. Без борьбы и сражений он дал ему войти в Вавилон и избавил город от разрушения. Царя Набунаида, который не боялся его (Мардука), он предал в его (Кира) руки".

(a.brea, kir; н.Kir, Kir-Ablagerungen; ф.kir, oxybitume; и.kir) - название группы природных битумов (мальты, асфальты, асфальтиты), образующихся в результате выветривания в зоне выходов лёгких метановых и нафтеновых нефтей. B зависимости от состава и глубины выветривания нефтей цвет K. меняется от тёмно-коричневого до чёрного, консистенция - от полужидкой до твёрдой. Плотность ок. 960-1200 кг/м³. Растворим в органич. растворителях. Состав (%): C 75-86; H 8-12; N+S+O 2-11; масел 25-65, смол и асфальтенов до 80. K. пропитывает проницаемые пласты (закирование), образует покровы возле нефт. выходов и "шляпы", связанные c грязевыми сальзами и грязевыми вулканами.

(город - Ам.1:5, Ам.9:7, Ис.22:6, 4Цар.16:9 ) - первое, самое древнее указание на означенный город встречается у пр. Амоса, в указанной выше цитате, как о месте колена, которое назначено было Богом для Сириян. Действительно, Феглафелассар, царь Сирийский, отвел Дамасских Сириян в плен, как об этом и было предсказано прежде (4Цар.16:9 ). Вероятно, на этот самый город указывает и проч. Исаия (Ис.22:9 ). Определить местоположение оного в настоящее время очень трудно. г.Кир находился под владычеством Ассирии - вот все, что мы можем положительно сказать об оном.

II. Кир(Ис.44:28 и др.) - победитель трех могущественнейших народов древности: Мидян, Лидиян и Вавилонян, основатель Мидо-Персидской монархии и освободитель Евреев из Вавилонского плена. Первоначально он назывался именем Аградар, имя же Кир сделалось его царским титулом, когда он занял выдающееся место в общественной жизни и деятельности. Этот замечательный муж в первый раз упоминается в свящ. Писании, как предмет пророчества, произнесенного пр. Исаиею, еще за полтора века, до его рождения (Ис.44:28 ). Который (т.е. Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! и храму: ты будешь основан! так гласит означенное удивительное пророчество. Прежде чем Иудея сделалась Персидскою областью или прежде чем два колена были отведены в плен в Вавилон, пр. Исаия был вдохновлен Духом Божиим прямо изречь означенное пророчество с указанием даже имени Кира, как будущего освободителя Евреев от семидесятилетнего плена Вавилонского (Ис.41:2, 6, Ис.44:28, Ис.45:1 ). Он был особенным орудием в Деснице Божией для разрушения Вавилона (Ис.45:1,3). свящ. Писание не упоминает о ранних летах жизни Кира, но мы можем заимствовать краткий очерк оной из Геродота и других светских классических историков. Отец Кира был Камбиз, потомок древних Персидских царей, но когда Кир родился, то он не был еще признан за лицо царского происхождения и жил в неизвестности; но вот Астиаг, царь Мидийский, выбрал Камбиза в мужья для своей дочери Манданы. По рождении Кира, около 599 до Р.Х., Астиаг, заботясь о безопасности своего престола, приказал было убить младенца, но это бесчеловечное предприятие, к счастью, не осуществилось и Кир оставался при Персидском дворе (Персия была присоединена тогда к Мидии), доколе среди вельмож и народа не вспыхнуло возмущение против Астиага, вследствие его несправедливого и жестокого правления. При вторичном столкновении Астиага с Киром первый был взят в плен и Мидийская монархия постепенно уступала свое место Персидской. Впрочем Кир не захватил еще кормила правления и владычества над Персиею, так как его дядя, Циаскар (упоминаемый под именем Дария в кн. пр. Даниила), был первым монархом Мидо-Персидской монархии. В видении пр. Даниила (гл. 8) упоминается об овне и козле и при этом овен представляется двурогим, что, по общему мнению комментаторов, относилось к царям Мидийскому и Персидскому. Действительно завоевания Кира простирались на з. до Егейского моря, на с. - по ту сторону Армении и на ю. - до Египта; но так как его завоевания и царство не составляли особого предмета означенного видения, то в пророчестве содержится только краткое указание на Кира, а о нем более не упоминается в свящ. Писании до самого завоевания им Вавилона. Покорив Малую Азию, Кир обратил свое внимание на Вавилон, - этот золотой город, славу царств, красоту Халдейского величия, составлявший по-видимому давний предмет его честолюбивых намерений. Главные биографы Кира (Ксенофонт и Геродот) представляют жизнь и подвиги не совсем в одинаковом свете. Его завоевания, как мы уже заметили выше, распространились почти по всему свету, но самым блестящим из них было, конечно, взятие им Вавилона в 538 или 539 до Р.Х. Впрочем нет особенной нужды входить во все биографические подробности царствования Кира, за исключением разве тех событий из его жизни, которые непосредственно связывали его имя с историею народа Иудейского. Довольно сказать о Кире, что он был царем могущественным и мудрым, отличался благоразумием и мудростью в мирное время, равно как мужеством и храбростью в военное. Слава его царствования озарила особенным блеском всю историю Востока того времени, а Библия проливает еще новый свет на личность этого в высшей степени замечательного монарха. По взятии Вавилона, он приказал возвратить Иудеев, томившихся 70 лет в плену, в их отечественную землю, и щедро снабдил их денежными средствами к возобновлению Иерусалимского храма (1Езд. 1 - 4). Откуда Кир мог узнать такое откровение, что Божественное существо называется "Господом, Богом небесным?" И как он узнал, что Господь повелел ему возобновить храм в Иерусалиме? О почему, презрев все языческие божества, он весь успех и величие приписал единому Господу Богу? Несомненно, он должен был иметь для сего какое либо особенное вразумление и духовное озарение свыше. Для решения этих важных вопросов остановимся вкратце мыслию на замечательном повествовании о Кире Иосифа Флавия, а этот историк говорит следующее: Кир, при чтении книги пр. Исаии, встретил между прочим следующее относящееся к своему лицу пророчество: "Который (т.е. Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! и храму - ты будешь основан"... Так на то была особенная воля Божия, чтобы Кир, властитель великих и многих народов, отвел народ Иудейский в страну его и построил храм Господу! (Ис.44:28, Езд.1:1,4). Это было предсказано Исаиею за 140 лет до разрушения храма, потому когда Кир прочитал означенное пророчество и удивлялся Божественному могуществу и всеведению, им овладело сильное желание осуществить на самом деле предсказание; вследствие чего он созвал знатнейших Иудеев, находившихся в Вавилоне, и сказал им: "Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, того Бога, Который в Иерусалиме" (Езд.1:3 ). По слову царя, более 42,000 Иудеев, покровительствуемые указом Вира, получивши от него в дар сосуды дома Господня и другие сокровища, взятые из Иерусалима еще Навуходоносором, возвратились в свое отечество и вскоре заложили храм Богу в Иерусалиме (Езд.1:1, 8, гл. 3). Впрочем, может быть, Кир был возбужден к такому великодушному делу и проч. Даниилом, который находился при царском дворе в царствование Кира в такой же силе, как и при его предшественнике, Дарие (Дан.6:29 ). Кир однако же не дожил до окончания построения Иерусалимского храма. В одном из сражений с Массагетами, воинственным народом, обитавшим на южных беретах Каспийского моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от раны. Есть предание, что храбрая царица Массагетов, Томириса, в отмщение за убийство Киром ее сына, приказала отрубить ему голову и бросив оную в сосуд, наполненный кровью, воскликнула: "Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!" Впрочем сказания о смерти Кира различны: так например Ксенофонт в своей Киропедии передает, что Кир спокойно умер в своем дворце и похоронен на своей родине в Персидском городе Пасаргадах и что прах его заключался в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. На Персидский престол по смерти Кира вступил старший сын его Камбиз. Но Персы, как говорит предание, долгое время по смерти чтили память Кира, называя его своим родителем.

—

а) (стена или укрепленный город) (4Цар.16:9; Ис.22:6; Ам.1:5 ) — город или область Ассирии, куда были выселены жители Дамаска (положение не известно) (в Ам.9:7 назван Каир);

б) (2Пар.36:22,23; Езд.1:1,2,7,8; Езд.3:7; Езд.4:3,5; Езд.5:13,14,17; Езд.6:3,14; Ис.44:28; Ис.45:1; Дан.1:21; Дан.6:28; Дан.10:1 ) — сын Камбиза, потомка древних персидских царей, победивший мидян, которые владычествовали над многими землями, в том числе и над Персией (см.), и сделавшийся могущественным царем. В короткое время он подчинил себе обширнейшие земли — включая всю Малую Азию и Египет. Ксенофонт отзывался о нем, как об одном из самых великих правителей, дипломатов и полководцев древности. Его величайшим завоеванием было покорение Вавилона в 538 г. до-РХ и величайшим деянием — повеление иудеям вернуться в их родную землю, восстановить Иерусалим и храм (в 536 г. до-РХ), о чем предсказывал пророк Исаия почти за 200 лет до этого, с указанием его имени (точнее, его царского титула — Кир, ибо его настоящее имя было Аградар). Кир умер в 529 г. до-РХ в возрасте около 60 лет, находясь на высоте могущества и славы. В Езд.5:18 он назван царем Вавилонским. Его сменил на престоле его сын Камбиз, который приостановил работы по восстановлению храма. (см. Персия)

• Суrus,

Κυ̃ρος, по-древнеперсидски Хуруж, по-еврейски Кореш, т. е. солнце (Plut. Alex. 1). Так назывался:

1. старший, основатель Персидской монархии. Из различных преданий о происхождении К. Геродот (1, 95) рассказывает то, которое было наиболее распространено между персами. Вот это предание: царь мидийский Астиаг, испуганный сновидением, предвещавшим, что он будет низвергнут с престола своим внуком, выдает единственную дочь свою Мандану не за мидийца, а за перса, имя которому было Камбис. Случайность сохраняет жизнь их сыну, которого Гарпаг, приближенный Астиага, должен был убить по приказанию своего господина. Его воспитывают пастухи; Астиаг впоследствии узнает в нем своего внука и дарует ему жизнь, но зато жестоко наказывает Гарпага за оплошность, допущенную им при исполнении данного ему приказания. По наущению Гарпага К., когда он возмужал, восстает во главе персов против Астиага и побеждает его, т. к. Гарпаг с мидийским войском переходит на его сторону. Астиаг, правивший 38 лет, попадает в плен, низвергается с престола в 559 г.. но безопасно живет у К. Hdt. 1, 107-130. Ктесий, напротив того, отрицает кровное родство между обоими и говорит, что К. только после победы женился на дочери Астиага 'Άμυτις. Этот рассказ гораздо правдоподобнее. Что же касается до Киропедии Ксенофонта, то это скорее роман и слишком уклоняется от истории. Исторически достоверно то, что К. происходил из княжеского рода, который со времен Фраорта господствовал над персами, находясь в подчинении у мидийских царей. Сын Ахемена был Теисп, сын Теиспа Камбис, отец К. Таким образом, К. был сын вассального царя и, по восточному обычаю, вероятно, в качестве заложника жил при дворе Астиага. Астиаг, может быть, после смети Камбиса не решался отпустить его в Персию. Когда К. (будучи 40 лет от роду) восстал против Астиага и победил его, он, говорят, сохранил ему жизнь и женился на дочери его. К. соединил как можно теснее мидян и персов, затем расширил свое царство покорением Лидии (см. Croesus, Крез), между тем как полководец его Мазарес подчинил малоазиатские города. Сам он пошел на Вавилон, разбил вавилонян в битве и взял город, отведя воду из Евфрата. Hdt. 1, 191. Его намерение было пойти также и на Египет; потому то он, может быть, и позволил евреям возвратиться из изгнания, чтобы привязать их к себе и заслужить их благодарности. Геродот (3, 201. 204. 214) рассказывает, что К. после 29-летнего царствования пал в войне против скифских масагетов, которых он сначала победил посредством военной хитрости. По рассказу же Ктесия, он пошел войною на скифских дербиков, упал в битве со слона и умер на третий день в лагере, после тридцатилетнего правления. В роще Пасаргад находилась могила К., которая под магометанским названием Мечеть Мадр-и-Сулейман (т. е. гробница матери Соломоновой) сохранилась до нашего времени в горной долине Мурхаб. Strab. 15, 730. Arr. 6, 29. Curt. 10, 5, 30;

2. К. Младший, сын царя Дария Нофа, который сделал его наместником Лидии, Великой Фригии и Каппадокии, а также главнокомандующим над всеми войсками низменной страны (Хеn. Hell. 1, 4, 3. Anab. 1, 9, 7). Последняя должность была отнята у Тиссаферна. К. находился в близких отношениях к хитрому спартанцу Лисандру, от которого он, вероятно, ждал поддержки в своих планах, задуманных им после смерти отца, и действительно, по общему мнению, он заслуживал более всех, царствовавших после К. Старшего, носить царский венец. Хеn. Anab. 1, 9, 1. Старания матери его Парисатиды доставить ему царскую власть, как сыну, родившемуся от Дария после его восшествия на престол, и обойти старшего сына Артаксеркса не увенчались успехом. Артаксеркс, вступив на престол в 405 г. до Р. X., по совету Тиссаферна, велел даже арестовать К. и приговорить его к смерти и только благодаря просьбам Парисатиды, отменил этот приговор. Хеn. Anab. 1, 1, 1-3. Plut. Artax. 3. Возвратившись в свою сатрапию, К. стал вооружаться, чтобы отомстить за оскорбление. Под предлогом обезопасить себя со стороны Тиссаферна, он соединился с малоазиатскими городами, велел повсюду набирать для себя греческих наемников, особенно пелопоннесцев, и заключил договоры с отдельными греками о доставлении себе войск. Хеn. Anab. 1, 1, 6. В 401 г., весной, собрал он свое войско у Сард и пошел с ними в Таре, сначала под тем предлогом, чтобы изгнать писидов, затем через Киликийский проход к Евфрату, наконец, перешедши Евфрат, вступил в Месопотамию и дошел до Кунаксы, селения, отстоящего на 500 стадий от Вавилона, где он встретился с Артаксерксом, вполне приготовившимся и ожидавшим его прибытия. У Артаксеркса было 400 000 человек войска, у К. же только около 100 000 азиатцев и 13 000 греков. Хеn. Anab. 1, 2, 9. 7, 10. Plut. Artax. 10. Греки на правом крыле одержали победу, точно так же К. в центре. Он подскакал к Артаксерксу и ранил его, но в то же время пал сам, убитый одним из спутников царя. У трупа была отрублена голова и правая рука, Хеn. Anab. 1, 10, 1. Прекрасная характеристика К. находится у Ксенофонта (Anab. 1, 9). Другие рассказы о его смерти у Плутарха (Plut. Artax. 10, 11). Греки в войске Кира (oί Κύρειοι, το Κύρειον στράτευμα) предприняли после того знаменитое отступление, описанное Ксенофонтом;

3. река в Иберии, н. Кура, берет начало в Коракских горах к югу от Кавказа и течет к востоку в Каспийское море, образуя в нижнем своем течении границу со стороны Албании. Ее притоки: Камбис (н. Гори) с Алазонием (н. Аласан), справа почти равный ей по величине Араке (н. Арас). Strab. 11, 505 сл.;

4. река в Персиде, называвшаяся также Κόριος, н. Пулвар;

5. река в Мидии, н. Шах-Руд.

(выветрившийся асфальт) kir

техн.

кір, -ру

техн.

кір, -ру