«Струве»

I

Стру́ве

Василий Васильевич [21.1(2.2).1889, Петербург, — 15.9.1965, Ленинград], советский востоковед, основатель сов. школы специалистов по истории Древнего Востока, академик АН СССР (1935). В 1911 окончил Петербургский университет, ученик Б. А. Тураева и П. К. Коковцова. Некоторое время занимался в Берлине под руководством А. Эрмана.Около 50 лет (с 1916) преподавал в Ленинградском университете, в 1918—33 заведовал Египетским отделом Эрмитажа, в 1937—40 директор института этнографии АН СССР, в 1941—50 директор института востоковедения АН СССР, с 1959 заведовал отделом Древнего Востока этого института. Член ряда сов. и зарубежных научных организаций (Комитета международных ассоциаций египтологов в Копенгагене и др.).

С. принадлежал к той передовой части русской интеллигенции, для которой после победы Октябрьской революции 1917 марксистско-ленинское учение стало фундаментом научного творчества. Впервые в мировой науке С. поставил проблему социально-экономической структуры древне-восточного обществ и определил их как раннерабовладельческие, исходя из данных о шумерском обществе, которое было им тщательно изучено. Основные труды по истории и истории культуры Древнего и эллинистического Египта, Шумера, Вавилонии, Ассирии, Угарита, Урарту, Ирана, Палестины, Малой Азии, Северного Причерноморья и Средней Азии. Автор обобщающего труда «История Древнего Востока» (М., 1941). Тщательное изучение фактов в трудах С. сочетается с широкими обобщениями и тонким пониманием характера разных исторических эпох и их роли в истории отдельных народов. С. издал ряд важнейших египетских памятников, хранящихся в музеях СССР: Московский математический папирус, демотические документы.

С. был редактором ряда научных периодических изданий и коллективных исторических трудов, одним из главных инициаторов издания Советской исторической энциклопедии и член её Главной редакции, принимал активное участие в подготовке ряда сов. энциклопедических изданий. Награжден орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Лит.: Творческий путь академика В. В. Струве, «Вестник древней истории», 1959, № 1; Ольдерогге Д. А., Матвеев В. В., В. В. Струве, «Советская этнография», 1966, №2; В. В. Струве. Библиографич. справка, М., 1959; Список трудов В. В. Струве, в сборнике: Древний мир, М., 1962, с. 9—22.

М. А. Коростовцев.

В. В. Струве.

Стру́ве

Василий Яковлевич [4(15).4.1793, Альтона (Германия), — 11(23).11.1864, Петербург], русский астроном и геодезист, академик Петербургский АН (1832; член-корреспондент 1822). В 1810 окончил Дерптский (Тартуский) университет. В 1818—39 директор Дерптской астрономической обсерватории; в 1839—1862 директор Пулковской обсерватории, создание и оборудование которой проходило при его деятельном участии. Благодаря выдающимся результатам, полученным С. по фундаментальной астрометрии, определению координат небесных светил и составлению звёздных каталогов, Пулковская обсерватория приобрела мировую славу. Материалы обширных исследований двойных звёзд, начатых С. в 1813, наиболее полно изложены в трудах «Микрометрические измерения...» (1837) и «Средние положения звёзд» (1852). Ему принадлежат первые надёжные оценки параллаксов 27 звёзд (1822) и точное определение индивидуального параллакса звезды ее Лиры (1837). В Пулковской обсерватории под руководством С. была определена система т. н. астрономических постоянных, получившая в своё время всемирное признание и пересмотренная лишь через 50 лет. Сам С. произвёл классическое определение постоянной аберрации с помощью построенного по его идее пассажного инструмента. Изучая в 1845—47 закономерности звёздной системы, он ввёл интегральное уравнение звёздной статистики, обнаружил концентрацию звёзд в главной плоскости Млечного Пути, доказал существование космического поглощения света и разработал способ его учёта при наблюдениях. Результаты многолетних геодезических работ по определению длины дуги меридиана, проведённых под руководством С., а также К. И. Теннера и других, изложены в труде С. «Дуга меридиана в 25°20' между Дунаем и Ледовитым морем» (т. 1—2, 1856—61). Почётный член многих иностранных академий и обществ.

Соч. в рус. пер.: Этюды звёздной астрономии, М., 1953 (лит.).

Лит.: Новокшанова (Соколовская) 3. К., Василий Яковлевич Струве, М., 1964,

В. Я. Струве.

Стру́ве

Штруве (Struve) Густав фон (11.10.1805, Мюнхен, — 21.8.1870, Вена), немецкий демократ, республиканец. Во время Революции 1848—49 в Германии (См. Революция 1848-49 в Германии) организатор восстаний в Бадене (апрель, сентябрь 1848). После поражения 2-го восстания был арестован. Освобожденный в мае 1849 участниками 3-го восстания, вошёл во временное революционное правительство. В 1850 стал одним из руководителей мелкобуржуазных нем. эмигрантских организаций в Лондоне. В 1851 эмигрировал в США, где участвовал в Гражданской войне 1861—65 на стороне Севера. В 1863 вернулся в Европу.

Стру́ве

Людвиг Оттович [20.10(1.11).1858, Пулково, — 4.11.1920, Симферополь], русский астроном. Сын О. В. Струве. Окончил Дерптский (Тартуский) университет (1880). В 1886—94 астроном-наблюдатель Дерптской обсерватории. С 1897 профессор Харьковского университета и директор обсерватории при нём (с 1898). С. занимался исследованием двойных звёзд, обрабатывал наблюдения покрытий звёзд Луной с целью определения её радиуса.

Соч.: Bestimmung der Constante der Praecession und der eigenen Bewegung des Sonnensystems, St.- Petersbourg, 1887 (Memoire de l'Acad. imp. des sciences de St.- Petersbourg, 7 ser., t. 35, № 3).

Стру́ве (Struve)

Отто (12.8.1897, Харьков, — 6.4.1963, Беркли, Калифорния), американский астроном. Сын Л. О. Струве. В 1919 окончил Харьковский университет. В 1920 эмигрировал в США. С 1921 ассистент, с 1932 профессор Чикагского университета. В 1932—47 директор обсерваторий Йеркской и Мак-Дональд, в 1959—62 директор Национальной радиоастрономической обсерватории США в Грин-Бэнке. Вице-президент (1948—52) и президент (1952—55) Международного астрономического союза. Член Лондонского королевского общества (1952). Исследования С. посвящены вопросам теоретической и практической звёздной спектроскопии. Занимался определением лучевых скоростей звёзд и выяснением явления вращения звёзд; провёл исследования спектров пекулярных звёзд, межзвёздного газа и полей ионизованного водорода НП. С. выдвинул гипотезу эволюции звёзд.

Соч.: Stellar evolution, Princeton, 1950; в рус. пер. — Эволюция звёзд. Данные наблюдения и их истолкование, М., 1954; Элементарная астрономия, 2 изд., М., 1967 (совм. с Б. Линдсом и Э. Пиллансом).

Стру́ве

Отто Васильевич [25.4(7.5).1819, Тарту, — 1(14).4.1905, Карлсруэ], русский астроном, академик Петербургской АН (1852—1889). Сын В. Я. Струве. С 1839 помощник директора, а в 1862—89 директор Пулковской обсерватории; в 1895 переехал в Германию. Главные работы С. относятся к наблюдательной астрономии. Открыл свыше 500 двойных звёзд, наблюдал планеты и их спутники, кометы и туманности. В 1841 определил постоянную прецессии.

Лит.: Иванов А. А., О. В. Струве. [Некролог], «Изв. Русского астрономического общества», 1905, в. II, № 5—6.

Стру́ве

Петр Бернгардович (26.1.1870, Пермь, — 26.2.1944, Париж), русский политический деятель, экономист, философ, главный представитель «легального марксизма» (См. Легальный марксизм). Сын пермского губернатора. Окончил юридический факультет Петербургского университета (1895). В 90-е годы редактировал журналы «легальных марксистов» «Новое слово» и «Начало». В 1896 участвовал в 4-м конгрессе 2-го Интернационала. После 1-го съезда РСДРП в 1898 был привлечён членами ЦК РСДРП к составлению «Манифеста Российской социал-демократической рабочей партии». Впоследствии С. отмежевался от «Манифеста», став противником революционного марксизма, в особенности учения о социалистической революции и диктатуре пролетариата. Против самодержавия выступал с позиций буржуазного либерализма, требуя буржуазно-демократических свобод. С 1902 редактировал журнал «Освобождение», с 1903 один из лидеров «Союза освобождения» (См. Союз освобождения). С 1905 член ЦК партии кадетов, возглавлял её правое крыло. Был депутатом 2-й Государственной думы (1907), редактором журнала «Русская мысль». Враждебно встретил Октябрьскую революцию 1917. В годы Гражданской войны 1918—20 член «Особого совещания» при генерале А. И. Деникине, член правительства генерала П. Н. Врангеля. После разгрома контрреволюции эмигрировал: в Праге, Париже редактировал издания право-кадетского направления.

Философская позиция С. определялась им до 1902 как«критический позитивизм».

Г. В. Плеханов критиковал С. за неокантианские тенденции и подмену диалектики эволюционизмом. После 1902 произошёл переход С. к религиозному мировоззрению. В сборнике«Вехи» (1909) выступил со статьей «Интеллигенция и революция», в которой противопоставил идее революционного переустройства общества концепцию «воспитания» и «самовоспитания». В работах по экономической истории России («Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России», 1894) С., полемизируя с народниками, правильно утверждал, что Россия пойдет путём европейского Запада. Однако полагал, что капитализм оказывает благотворное влияние на народные массы в целом, отрицал растущее разорение крестьянства, отвергал теорию трудовой стоимости, прибавочной стоимости, обнищания пролетариата. Взгляды С. подвергались резкой критике В. И. Лениным, оценившим их как «... отражение марксизма в буржуазной литературе» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 347).

Лит.: Ленин В. И., Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1; см. также Справочный том, ч. 2, с. 475; История КПСС, т. 1, М., 1964.

Стру́ве, семья астрономов. Василий Яковлевич (1793—1864), астроном и геодезист, один из основоположников отечественной астрономии, академик Петербургской Академии наук (1832), основатель и первый директор Пулковской обсерватории (1839—62). Родился в Германии. С 1811 работал в Дерптском университете, директор обсерватории (1818—39). Классические труды по практической астрономии, астрометрии, двойным звёздам, звёздной астрономии, геодезии. Опубликовал несколько каталогов двойных и кратных звёзд. Произвёл первое определение звёздного параллакса (1837), установил наличие поглощения света в межзвёздном пространстве. С 1826 руководил градусными измерениями в прибалтийских губерниях России. В результате работ Струве и К. И. Теннера измерена дуга меридиана от Дуная до Северного Ледовитого океана (в 25°20?). Основал школу астрометристов. Его сын Отто Васильевич (Отто Вильгельм) (1819—1905), академик Петербургской Академии наук (1856—79), директор Пулковской обсерватории (1862—89). Основные труды по исследованию двойных звёзд (открыл свыше 500). Сыновья Отто Васильевича: Герман Оттович (1854—1920), до 1895 работал в Пулковской обсерватории; директор Берлинской обсерватории (с 1904); труды по наблюдательной астрономии и небесной механике; исследовал спутники Марса и Сатурна; Людвиг Оттович (1858—1920), директор обсерватории Харьковского университета; труды по позиционной астрономии, двойным звёздам, определению угловой скорости Галактики. Отто Людвигович (1897—1963), сын Людвига Оттовича, родился в России, с 1920 в США; труды по практической и теоретической звёздной спектроскопии, эволюции звёзд, их вращению, исследованиям межзвёздного газа.

СТРУВЕ Петр Бернгардович (1870 - 1944), экономист, философ, историк, публицист. Теоретик "легального марксизма", участвовал в составлении "Манифеста Российской социал-демократической рабочей партии" (1898). Один из лидеров кадетов, редактор журнала "Освобождение", "Русская мысль". Один из авторов сборник "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). В годы Гражданской войны член "Особого совещания" генерала А.И. Деникина, министр в правительстве П.Н. Врангеля. С 1920 за границей.

СТРУВЕ (Struve) Фридрих Георг Вильгельм фон (1793-1864), немецкий астроном, работавший в России и занесший в каталог более 3 000 звезд, включая многие ранее не обнаруженные ДВОЙНЫЕ ЗВЕЗДЫ. В 1839 г. стал одним из первых астрономов, измеривших ПАРАЛЛАКС звезды Вега. Его сын, Отто Вильгельм фон Струве (1819-1905), сменил его на посту директора Пулковской обсерватории под Петербургом. Отто Вильгельм Струве открыл спутник Урана. Внук Фридриха, Отто Струве (1897-1963), был директором (1932-47) Йеркской обсерватории и профессором астрофизики в Калифорнийском университете (1950-59). Сделал важные открытия в изучении эволюции звезд и лучевых скоростей.

СТРУВЕ

Петр Бернгардович (26 янв. 1870 – 26 февр. 1944) – рус. экономист, философ, публицист и обществ.-политич. деятель. Окончил юридич. фак-т Петерб. ун-та. Один из гл. представителей т.н. легального марксизма. Автор Манифеста I съезда РСДРП, один из переводчиков 1-го т. "Капитала" Маркса. С нач. 1900-х гг. отходит от марксизма. В 1901 эмигрировал в Германию, где издавал еженедельник "Освобождение" кадетского направления. В 1905 вернулся в Россию, развернул политич. и публицистич. деятельность; стал одним из лидеров кадетской партии. В 1907 С. был избран членом 2-й Гос. думы и стал редактором-издателем журн. "Рус. мысль". В 1917 был избран в АН, получил степень доктора Кембриджского ун-та. После победы Окт.революции С. активно боролся против Сов. власти на юге России. После краха белогвардейского движения эмигрировал за границу; в дальнейшем сблизился с монархистами. Умер в Париже.

До 1902 филос. позиция С. определялась им самим как "критический позитивизм". Плеханов критиковал C. в области философии за неокантианские тенденции и подмену диалектики эволюционизмом. После 1902 намечается переход С. к религ. мировоззрению: путь к экономич. и социальному перерождению России С. видит в воспитании христ. уважения к достоинству личности и отказе от революц. насилия. Идея науч. этики, по С., несостоятельна, поскольку основана на смешении сущего и должного: как будто "то, что есть, может обосновать то, что должно быть!" ("Проблемы идеализма". Сб. ст., М., 1902, с. 79). В общефилос. плане С. развивает идею индетерминизма: "...Если в опыте или науке нам открывается причинность как закон бытия, то самое бытие, как таковое, остается непознанным... Эта непознанность бытия как раз и означает невозможность отрицать беспричинное бытие..." (там же). Причину своего прежнего увлечения марксизмом С. видит в отсутствии "принципиальной философской ясности", выразившейся в допущении подчинения "долженствования бытию" (см. тамже, с. 85). В сб. "Вехи" (М., 1909) С. выступил со статьей "Интеллигенция и революция", в к-рой противопоставлял идее революц. переустройства общества концепцию политич. "воспитания и самовоспитания" (см. "Вехи", с. 170) и борьбы человека "...внутри себя во имя творческих задач..." (там же, с. 172).

Взгляды С. подвергались резкой критике В. И. Ленина, оценивавшего их как "...отражение марксизма в буржуазной литературе" (Соч., т. 13, с. 95). "Струвизм есть не только русское, а...международное стремление теоретиков буржуазии... взять из марксизма все, что приемлемо для либеральной буржуазии, вплоть до борьбы за реформы, вплоть до классовой борьбы (без диктатуры пролетариата), вплоть до "общего" признания "социалистических идеалов" и смены капитализма "новым строем", и отбросить "только" живую душу марксизма, "только" его революционность" (там же, т. 21, с. 197–98).

Соч.: Критич. заметки к вопросу об экономич. развитии России, вып. 1, СПБ, 1894; К. Маркс, в кн.: Энциклопедии, словарь Брокгауз – Эфрон, т. 18 (а) [кн. 36], СПБ, 1896; Ф. Лассаль, там же, т. 17 (кн. 33), СПБ, 1896; Очерки из истории обществ. идей и отношений в Германии в 19 в., "Новое слово", 1897, кн. 7–8; Еще о свободе и необходимости, там же; Предисловие, в кн.: Бердяев Н., Субъективизм и индивидуализм в обществ. философии, СПБ, 1901; На разные темы. (1893–1901). Сб. ст., СПБ, 1902; Марксовская теория соц. развития, К., 1905; Размышления о рус. революции, С., 1921; Статьи о Л. Толстом, С., 1921; Пророк рус. духовного возрождения, "Русская мысль", 1921, [No] 10–12.

Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 240–41); Плеханов Г. В., Избр. философ. произв., т. 2, М., 1956, с. 385, 395, 400; т. 3, М., 1957, с. 192, 363, 437; Месяцев П., Рус. экономисты за границей, "ПЗМ", 1923, No 11–12; История философии, т. 4, М., 1959; т. 5, М., 1961 (см. имен. указат.); Чагин Б. Α., Из истории борьбы В. И. Ленина за развитие марксистской философии, М., 1960; Frank S. L., Биография П. Б. Струве, Нью-Йорк, 1956.

Д. Ляликов. Москва.

СТРУВЕ Петр Беренгардович (1870-1944) - российский мыслитель, философ, экономист, правовед, историк. Студент юридического факультета Петербургского университета (с 1890), стажировался у Гумпловича в г. Граце, Австрия (1892). Сдал экстерном экзамены за университетский курс (1895). Преподавал политэкономию в Петербургском политехническом институте (1906-1917). Магистр (1913), доктор (1917, тема диссертации - «Хозяйство и цена») наук. Почетный доктор права Кембриджского университета (1916). Редактор эмигрантского журнала «Освобождение» (1902-1905). Член ЦК партии кадетов (с 1906). Депутат второй Государственной думы (с 1907). Автор концепции «Великой России» (1908). Основатель «Лиги Русской Культуры» (1917). Соавтор сборника Вехи» (1909), соавтор и инициатор сборника «Из глубины» (1918). Член правительства у П.Н. Врангеля. С 1920 в эмиграции. В молодости - представитель «легального марксизма» (автор Манифеста первого съезда РСДРП), позже - приверженец идеологии либерального консерватизма. Основные работы: «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» (1894), «Свобода и историческая необходимость» (1897), «Марксовская теория социального развития» (1900), «К характеристике нашего философского развития» (1902), «Вехи и «Письма» А.И. Эр-теля» (1909), «Patriotica. Политика, культура, религия, социализм. Сб. статей за пять лет (1905-1910) «(1911), «Заметки о плюрализме» (1923), «Метафизика и социология. Универсализм и сингуляризм в античной философии» (1935) и др. (Книга С. «Социальная и экономическая история России с древнейших времен и до нашего, в связи с развитием русской культуры и ростом российской государственности» осталась незавершенной; рукопись работы «Система критической философии» пропала). Исходной посылкой творчества С. выступила полемика против идеологии народничества как «социальной утопии, углублявшей русскую некультурность». Отвергая общинный идеал русского социализма, С. отводил особую роль в грядущей коммунистической революции пролетариату, признавая при этом прогрессивность западной модели буржуазной цивилизованности по сравнению с укладом российского общества рубежа 19-20 вв. «Капитализм не только зло, но и могущественный фактор культурного прогресса, - фактор не только разрушающий, но и созидающий... Вся современная материальная и духовная культура тесно связана с капитализмом», - утверждал он. Государство, по мнению С, может выступать не только как «аппарат принуждения», но и как над- и внеклассовая «организация порядка». В рамках осознания процесса «создания культуры в общественной форме» посредством усилий государства С. подчеркивал, что «культура универсальнее государственности, национальность мягче ее». Патриотизм С. выступал в благородной ипостаси философски осмысленного национализма: «Мы любим наш народ, но не поклоняемся ему. Так можно любить человека, относясь свободно к его личности, видя ее несовершенства и болея ими. Вообще... не следует поклоняться личностям, ни индивидуальным, ни собирательным. Их следует только любить. Наш идеализм поклоняется только идее личности, ценности бестелесной». Патриотизм, осмысленный С. в духе философии В. Соловьева, лишался пороков национального эгоизма и национальной исключительности, либерализм же, к вящей радости русских прогрессистов, приобретал иное, не космополитическое измерение. (»Либерализм в его чистой форме, т.е. как признание неотъемлемых прав личности... и есть единственный вид истинного национализма, подлинного уважения и самоуважения национального духа...»). «Я западник и потому - националист», - подчеркивал С. «Национальный дух» у С. - это «идея-форма», в которой и возможно культурное творчество личности. Культура, по С,- это то поле, причастность которому обеспечивает созвучие человека, наделенного «личной годностью», мирозданию. Через активность личности мир идеалов может быть объективирован в мире действительности. «Праведная общественная деятельность» же должна служить для человека императивом личного подвига. Воспринимая существо государства как религиозное по сути, отстаивая тезис о безличной природе всякой власти, С. утверждал, что «вне отношения к Абсолютному началу человеческая жизнь есть слепая игра слепых сил». С. усматривал в интеллектуальной гипотезе о религиозности грядущей русской революции (В. Соловьев, Бердяев, Мережковский и др.) отражение «богоматериализма», в значительной степени характерного для православного христианского философского мировосприятия. Последовательный выбор между «гуманистическим идеализмом» и «космическим материализмом», присущими христианству, был, согласно С, осуществлен лишь протестантизмом - определенно в пользу первого. В Европе «крушение богоматериализма» сопрово-дилось «крушением эсхатологии», и, по С, теперь в России «все усилия богоматериалистов направлены на возрождение эсхатологической веры, которая протестантизмом преодолена». Трактуя собственные взгляды как «критический позитивизм», отвергающий «мнимо непобедимую» диалектику в философии и «решительный, хотя не правоверный», марксизм в социологии и политической экономии, С. не считал возможным разделять марксистские мифы о позитивности социалистической революции вообще и ее принципиальной осуществимости с пользой для народа России, в частности. Идея революции самой по себе, вне духовно-нравственного идеала, основанного на вненаучном фундаменте, не вызывала у С. исторического оптимизма. (»Беда русской интеллигенции: рационалистический утопизм, стремление устроить жизнь по разуму, оторвав ее от объективных начал истории, от органических основ общественного порядка, от святынь народного бытия»). Революционистское истолкование гегелевской диалектики, понимание революции как «скачка из царства необходимости в царство свободы», попытки придать этому тезису статус теоретического положения, необходимо вытекающего из научных посылок и оснований, отвергались С. категорически. «Диктатура пролетариата» - «якобински-бланкистское понятие», является, по С, ничем иным как «орудием мнимо реалистического объяснения недоступного пониманию социального чуда». В контексте атрибутивных для него идей революции и диктатуры пролетариата марксизм, согласно С, - это всго лишь «чрезвычайно оригинальная форма утопизма». По схеме С, «ахиллесовой пятой» русского марксизма является «его философия»: «Маркс был вовсе не тот имеющий внутреннее родство с Кантом, Фихте, Шеллингом и Гегелем философ критического духа...; это был догматический материалист, вышедший из школы Фейербаха, но более решительно, чем последний, примкнувший к французскому материализму 18 века. Он в этом отношении прямой продолжатель французских социалистов и коммунистов, философски отправлявшихся... от материализма и сенсуализма». Марксизм, по С, вырос из несовместимых источников: а) рационализма Просвещения, стремившегося перестроить историческую действительность на основании конструкций отвлеченного разума; б) теоретической реакции отторжения и преодоления просвещенческого рационализма, результировавшейся в облике концепций общества и его форм как органического продукта стихийного, иррационального творчества, у Шеллинга, Гегеля, Сен-Симона, Конта, Дарвина и др. В итоге, по мнению С, в марксизме механический рационализм 18 в. слился с органическим историцизмом 19 в., и в этом слиянии окончательно потонула идея личной ответственности человека за себя и за мир. Социализм - в лице марксизма - «отказался от морали и разума». В основе социализма лежит идея полной рационализации всех процессов, совершающихся в обществе. «Ни индивидуальный, ни коллективный разум не способен охватить такое обширное поле и не способен все происходящие в нем процессы подчинить единому плану». Искание правды было для С. безусловно выше извивов и цинизма партийной тактики. Теоретическим фундаментом такого мировоззрения С. явился его активный и творческий интерес к ценностям философского идеализма и его метафизики. «Философ в политике» (по определению Б. Николаевского), С. возвел собственный мировоззренческий оппортунизм, убежденность в идеалах «перевоспитания общества» в ранг философского кредо. Политика как процесс воспитания, а не принуждения, как «школа компромиссов» - такое миропонимание С. неизбежно результировалось в его отвращении к «культу силы», характерному для российской социал-демократии. При этом отвергая теорию и практику большевизма, С. стоял на том, что России всегда будут необходимы «прочно огражденная свобода лица и сильная правительствующая власть». Революция 1905-1907 привела к крушению миросозерцание, основанное на идеях личной безответственности и социального равенства. Эпоха же Возрождения России - «возрождения духовного, социального и государственного, должна начаться под знаком Силы и Ясности, Меры и Мерности...».

1

Василий Васильевич (21.I(2.II).1889 - 15.IX.1965) - сов. востоковед, историк стран Др. Востока, создатель сов. школы специалистов по истории Др. Востока. С. - ученик Б. А. Тураева и П. К. Коковцова. Родился в Петербурге. В 1911 окончил историко-филологич. ф-т Петерб. ун-та, после чего нек-рое время работал в Берлине под руководством А. Эрмана. В 1927 защитил кандидатскую диссертацию. С 1934 С. - д-р историч. наук, с 1935 - действит. чл. АН СССР. С. вел обширную педагогич., научно-организационную и обществ. деятельность. Ок. 50 лет (с 1916) преподавал в Ленингр. гос. ун-те, в 1918-33 заведовал Египетским отделом Гос. Эрмитажа, в 1937-40 был директором Института этнографии АН СССР, в 1941-50 - директором Института востоковедения АН СССР, с 1959 заведовал отделом Др. Востока этого же ин-та (в 1960-69 - Ин-т народов Азии). С. руководил кафедрой истории Др. Востока в Ленингр. гос. ун-те. С. был членом ряда сов. и зарубежных науч. организаций (Пражского вост. ин-та, Комитета междунар. ассоциации египтологов в Копенгагене и пр.). В 1934-39 С. - депутат Ленингр. гор. совета депутатов трудящихся.

Выдающийся ученый, С. обладал широкой и глубокой эрудицией, прекрасным знанием ряда древних и совр. языков, ему были доступны в оригинале письм. источники истории большинства древних народов бассейна вост. Средиземноморья.

С. принадлежал к тем передовым рус. интеллигентам, для к-рых после победы Вел. Окт. социалистич. революции марксистско-ленинское учение стало фундаментом науч. творчества. С. впервые в мировой науке поставил в науч. плане проблему социально-экономич. структуры др.-вост. обществ и определил их как ран-нерабовладельческие, исходя из данных о древнешумерском обществе, к-рое он тщательно изучил. Эти исследования являются не только ценным вкладом в востоковедение, но и имеют серьезное значение для изучения докапиталистических формаций.

С. - автор работ по истории и истории культуры Др. и эллинистич. Египта, Шумера, Вавилонии, Ассирии, Угарита, Урарту, Ирана, Палестины, М. Азии, Сев. Причерноморья и Ср. Азии. В этих работах сочетается скрупулезное, тщательное изучение фактов, даже самых мелких, с широкими обобщениями, с тонким пониманием характера разных исторических эпох и их роли в истории отдельных народов. С. принадлежит обобщающий труд "История Древнего Востока" (М., 1941), послуживший образцом для многих сов. учебников и учебных пособий по этому разделу всемирной истории. С. также издал ряд важнейших егип. памятников, хранящихся в музеях СССР, - Московский математич. папирус и демотич. документы.

С. был редактором ряда науч. периодич. изданий и коллективных историч. трудов. Он принимал активное участие в создании сов. энциклопедич. изданий (Большой советской энциклопедии и др.); был инициатором издания Сов. историч. энциклопедии и членом ее Главной редакции.

Лит.: Творческий путь акад. В. В. Струве, "ВДИ", 1959, No 1; Ольдерогге Д. A., Матвеев В.В., В. В. Струве, "СЭ", 1966, No 2; В. В. Струве. Библиографич. справка, М., 1959; Список трудов В. В. Струве, в сб.: Древний мир, М., 1962, с. 9-22.

М. А. Коростовцев. Москва.

2

Штруве (Struve), Густав фон (11.Х.1805 - 21.VIII.1870) - немецкий революц. демократ. Адвокат по профессии. Организатор восстаний в Бадене в 1848-49. После неудачи второго восстания (сент. 1848) был арестован и приговорен к длит. тюремному заключению. Освобожденный участниками третьего восстания (см. Баденско-Пфальцское восстание 1849), стал чл. врем. революц. пр-ва (май 1849). После поражения революции эмигрировал в США (1851), где участвовал на стороне Севера как офицер в гражд. войне. В 1863 вернулся в Европу.

Соч.: Grundsätze der Staatswissenschaft, Bd 1-4, Mannheim, 1847-48; Geschichte der drei Volkserhebungen in Baden, Bern, 1849; Diesseits und jenseits des Ozeans, Coburg, 1863-64.

3

Петр Бернгардович (26.I.1870 - 1944) - рус. экономист, философ, историк, публицист; гл. представитель "легального марксизма" и его теоретик. Сын пермского губернатора. Окончил юридич. ф-т Петерб. ун-та (1895). В 90-е гг. редактировал журналы "легальных марксистов" "Новое слово" и "Начало". Выступал в печати по вопросам политэкономии, этики, социологии, истории, философии. В 1896 участвовал в Междунар. социалистич. конгрессе в Лондоне. В 1898 С. был привлечен членами ЦК РСДРП к составлению Манифеста I съезда РСДРП. Однако С. был противником революц. марксизма, в особенности учения о социалистич. революции и диктатуре пролетариата. Оппозиционно настроенный по отношению к самодержавию, требуя бурж.-демократич. свобод, критикуя народничество, С. стремился не к пролет. социализму, а к бурж. либерализму. Пытался, "критически пересматривая" марксизм, приспособить его к потребностям либеральной буржуазии. В 1898-1900 стал на путь открытой ревизии марксизма и не только фактического, но и формального разрыва с с.-д. Редактировал нелегально издававшийся за границей с июня 1902 журн. "Освобождение" и стал одним из гл. деятелей возникшего летом 1903 "Союза освобождения". С основанием в окт. 1905 конституционно-демократической партии вошел в состав ее ЦК. После Революции 1905-07 возглавлял правое крыло этой партии; редактировал журн. "Русская мысль", ставший органом правых кадетов и веховцев. Участвовал в сб. "Вехи" (1909). В 1906-17 преподавал политэкономию в Петерб. политехнич. ин-те. С 1917 - академик (по политэкономии и статистике; исключен из АН в 1928).

С. враждебно встретил Окт. социалистич. революцию 1917. В годы Гражд. войны деятельно сотрудничал с белогвардейцами. Входил в состав "Особого совещания" при А. И. Деникине. Был министром в пр-ве П. Н. Врангеля. После разгрома росс. контрреволюции эмигрировал. Редактировал журн. "Русская мысль" (Прага), газ. "Возрождение" (Париж) и др. эмигрантские издания правокадетского направления. В 20-30-е гг. С. был признанным духовным вождем крайне правых интеллигентских кругов рус. эмиграции. Преподавал в Пражском и Белградском ун-тах. Много занимался историей рус. обществ. мысли (статьи о Л. Н. Толстом, P. M. Достоевском, А. С. Пушкине, И. С. Аксакове). С. был непримиримым врагом Сов. власти. Умер в Париже.

В области философии С. стоял на позициях неокантианства, эволюционируя в сторону неофихтеанства. Фальсифицируя ист. концепцию К. Маркса, считал неправомерным тезис об обострении противоречий и утверждал, что обществ. развитие совершается путем не обострения, а притупления противоречий, без социальных переворотов. С. отвергал диалектику, противопоставляя ей мирную эволюцию, а закон противоречия объявлял "баснословной догмой". В политэкономии отрицал теории трудовой стоимости, прибавочной стоимости, обнищания пролетариата. С. - автор работ по экономич. истории России, по истории рус. интеллигенции. В кн. "Критич. заметки к вопросу об экономич. развитии России" (СПБ, 1894) (к-рая была одним из гл. проявлений "легального марксизма") С., полемизируя с народниками, правильно утверждал, что Россия пойдет путем европ. Запада. Однако полагал при этом, что капитализм оказывает благотворное влияние на нар. массы в целом, отрицал растущее разорение крестьянства капиталистич. предпринимательством. Изо- бражал противоречия капитализма, как явления внутр. порядка, разрешимые в рамках его экономики. С. отводил определяющую роль не производств. отношениям, а обмену, отождествлял капитализм с товарным х-вом. Оставляя в стороне клас. борьбу, отвергая самое понятие "социальная революция", С. утверждал, будто бы капитализм в России развивается "без классовых противоречий и насилия", проповедовал теорию мирного врастания капитализма в социализм. В 1901 С. написал к записке С. Ю. Витте "Самодержавие и земство" предисловие, в к-ром отрицал роль клас. борьбы, идее революции противопоставлял идею гос. реформ, подобных реформам 1860-х гг., идею бурж. гос-ва, организующего общество. В кн. "Крепостное хозяйство. Исследования по экономич. истории России в XVIII и XIX вв." (М., 1913, представляла обработку доклада 1899 и науч. работ 1900-01), пытаясь решить проблему генезиса и развития капиталистич. отношений в России, С. изобразил крепостное х-во двигателем ист. процесса, противоречия между помещичьим и крест. х-вами считал не классовыми, а экономическими. В ст. "Интеллигенция и революция" (сб. "Вехи") представил историю России как борьбу гос-ва с анархич. началом, выраженным сначала казачеством, а с сер. 19 в. - интеллигенцией. С. солидаризировался с Лассалем, утверждая надклассовый характер гос-ва. Взгляды С. были подвергнуты всесторонней политич. и науч. критике в трудах В. И. Ленина ("Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" и др.), а также в работах Г. В. Плеханова.

Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 475); Плеханов Г. В., Критика наших критиков, Избр. философ. произв., т. 2, М., 1956; История КПСС, т. 1, М., 1964; Чагин Б. A., Из истории борьбы В. И. Ленина за развитие марксистской философии, М., 1960.

А. Н. Цамутали. Ленинград.