Большая Советская энциклопедия
Павел, в христианской мифологии один из апостолов. Согласно «Деяниям апостолов», П. родился в Тарсе в иудейской семье, был ревностным гонителем христиан, затем в результате «чуда на пути в Дамаск» (явление света и голоса с небес) перешёл в христианство, сменив прежнее имя Савл на П. В дальнейшем проповедовал христианство в Малой Азии, Греции, Риме, Испании. Церковь относит смерть П. ко времени гонений Нерона на христиан (около 65 н. э.); приписывает ему 14 посланий, входящих в Новый завет.
Вопрос о времени написания посланий и авторстве П. решается в литературе по-разному. Многие исследователи (среди них советские учёные Р. Ю. Виппер, Я. А. Ленцман, И. А. Крывелёв) отвергают авторство П., рассматривая его как мифическую фигуру, послания же датируют серединой 2 в. н. э. Советский историк С. И. Ковалев, оставляя вопрос об авторстве П. открытым, допускал историчность, реальное существование П. Даже в богословской литературе признаётся, что «Послание Павла иудеям» П. не принадлежит, а приписываемое ему авторство «Пастырских посланий» и ряда др. вызывает сомнение. Так, например, переписка П. с Сенекой (римским философом 1 в. н. э.) — безусловно более позднего происхождения, составлена в 4 в. В «Посланиях Павла» выражена тенденция к радикальному разрыву с иудаизмом (получившая в литературе название паулинизма), противоположная др. тенденции — сохранить в христианстве некоторые элементы иудаизма (петринизм); в них наблюдается отход от бунтарских настроений первоначального христианства (признаются земные власти, второе пришествие Христа отодвигается на не определённый срок).
Л. П. Каждан.
Энциклопедический словарь
ПАВЕЛ (апостол)
ПА́ВЕЛ (лат. Paulus от paulus — небольшой, незначительный, маленький), апостол, один из проповедников христианства, прозванный «апостолом язычников». Родился в г. Тарсе(см. ТАРСУС) Киликийском (ныне Турция) в иудейской фарисейской, но имевшей римское гражданство семье из колена Вениаминова (Деян. 23:6). Еврейское имя — Савл, или Саул — в честь израильского царя, также происходившего из Вениаминова колена. Юношей учился в Иерусалиме(см. ИЕРУСАЛИМ) в школе раввина Гамалиила, в которой наряду с Законом изучались греческий язык и литература. Савл отличался ревностным исполнением Закона и фанатичной нетерпимостью к христианам.
Когда вскоре после Вознесения Христа начались первые гонения на его учеников в Иерусалиме, Савл был среди самых жестоких гонителей и одним из непосредственных участников побиения камнями первомученика Стефана(см. СТЕФАН (первомученик)) (Деян. 7; 8:1). Вскоре Савл решил произвести общее гонение на христиан и с этой целью, испросив полномочия у Синедриона и высшего священства, отправился в Дамаск(см. ДАМАСК). На пути в Дамаск произошло его чудесное обращение. Савлу явился Христос и призвал его к апостольскому служению. С этого времени Савл из яростного гонителя превратился в проповедника христианства — апостола Павла (Деян. 9; 22; 26).
После обращения жизнь апостола Павла представляет собой историю непрерывных миссионерских путешествий, которые он неустанно совершал на всем пространстве от глубин Азии до столицы мира — Рима, и даже, по преданию, далее — до берегов Атлантического океана, в Испанию и Британию. Св. апостол, врач, сопровождавший Павла, и автор Евангелия и «Деяний апостолов», Лука(см. ЛУКА (евангелист)) рассказывает в «Деяниях апостолов» о трех путешествиях Павла.
Благодаря проповеди апостола образовались центры христианства и в Азии и по всему побережью Средиземного моря, по которому он совершил несколько плаваний и неоднократно попадал в кораблекрушения. Вероятно, в 58 н. э. Павел был взят под стражу в Риме и отправлен римлянами в заточение в город Кесарию. Как римский гражданин имея право на суд императора, в 60 н. э. Павел был переправлен в Рим. Здесь, по преданию, осужденный Нероном(см. НЕРОН) на обезглавление, был казнен вместе с апостолом Петром(см. ПЕТР (апостол)) между 64 и 67 годами.
Деятельность апостола Павла выражалась не только в миссионерских трудах — он один из крупнейших христианских писателей апостольского века. Ему принадлежит 14 посланий, написанных в различное время и по различным обстоятельствам, но объединенных еще в древности в одно целое, и включенных в канон Нового Завета(см. НОВЫЙ ЗАВЕТ). Предполагают, что некоторые из творений апостола не сохранились.
Послания апостола Павла в целом представляют глубокое и всестороннее изложение основ христианского вероучения. Богословие апостола Павла складывалось и вырастало по мере духовного возрастания первохристианских общин в соответствии с состоянием и нуждами Церкви, с встававшими перед ней жизненными и богословскими проблемами. Напряженное ожидание второго пришествия Христа в первых христианских общинах требовало разъяснения христианского учения о конце света. Успех евангельской проповеди среди язычников и сомнения по этому поводу христиан из среды иудеев — ревнителей Закона — требовали четкого формулирования учения о спасении и вынуждали к полемике с иудействующими. Появление гностических ересей вызвало к жизни послания, разъясняющие представление христиан о божественной и человеческой природах Христа — Сына Божьего. Наконец, практические нужды благоустроения Церквей, ежедневной жизни общин и отношений внутри нее дали повод к написанию пастырских, учительных посланий. День памяти святого празднуется 29 июня по старому стилю.