«Хессе»

(Hesse)

Гессе Герман (2.7.1877, Кальв, Вюртем6ерг, — 9.8.1962, Монтаньола, Швейцария), немецкий писатель. С 1912 жил в Швейцарии. В годы 1-й мировой войны 1914—18 занимал антивоенные позиции. Решительно отмежевавшись от фашизма, Х. после 2-й мировой войны 1939—45 высказывался за укрепление мира, против возрождения реваншизма и милитаризма в Западной Германии. В романе «Петер Каменцинд» (1904, рус. пер. 1910) показал трудную судьбу художника в мире наживы и погони за успехом. Роман «Демиан» (1919), повесть «Клейн и Вагнер» (1920) отмечены влиянием «глубинной психологии» К. Г. Юнга, ставят проблему развития личности на «пути в себя». В романе «Степной волк» (1927, рус. пер. 1977) разрушительным силам буржуазной цивилизации Х. противопоставляет преодоление ненавистной действительности в сфере искусства и юмора. Итог нравственных исканий Х. дан в романе-утопии «Игра в бисер» (1943, рус. пер. 1969): мастер культуры не должен устраняться от действительности, даже когда он не приемлет её. Автор стихотворных циклов, рассказов, критических эссе, публицистических статей на современные темы. Нобелевская премия (1946).

Соч.: Gesammelte Werke, Bd 1—12, [Fr./M., 1970]; Hermann Hesse und Remain Rolland. Briefe, Z., 1954; Briefe, erweiterte Ausgabe, Fr./M., [1965]; Hermann Hesse, Thomas Mann. Briefwechsel, Fr./M., 1968; в рус. пер. — Монах, СПБ, 1912; Окольные пути. Рассказзы, М., 1913; Тропа мудрости, Л. — М., 1924.

Лит.: История немецкой литературы, т. 5, М., 1976, с. 511—27: Седельник В. Д., Герман Гессе и швейцарская литература, М., 1970; Böttger F., Hermann Hesse, Leben. Werk. Zeit, B., 1974; Bareiss О., Hermann Hesse. Eine Bibliographic der Werke, Bd 1—2, Basel, 1962—64.

В. Д. Седельник.

Г. Хессе.

ХЕССЕ

ХЕССЕ (Hesse) Мэри Бренда (род. 1924) — английский философ и историк науки. В 1951—59 работала в Лидском и Лондонском университетах, с 1960 — в Кембриджском. Хессе — противник как узкого эмпиризма и редукционкзма логических позитивистов, так и релятивизма историко-методологической концепции радикального изменения значения терминов теории при переходе от одной парадигмы к другой (Т. Кун и др.). Предложенная ею эпистемологическая теория истины исходит из принципа отсутствия каких-либо привилегий для любой, включая современные, научной теории. По ее мнению, в каждой теории выделяется некоторое множество высказываний наблюдения, которые признаются истинными соответствующим научным сообществом на основании общего согласия (консенсуса) и с учетом сложившейся лингвистической практики. Большинство истинных высказываний наблюдения переводимы из одной научной системы в другую с сохранением их значений истинности. Теоретические высказывания получаются путем индуктивных выводов из истинных высказываний наблюдения, и им приписываются значения истинности, соответствующие степени веры в них, определяемой индуктивными процедурами и аксиомами теории вероятности. В соответствии с этим, считает Хессе, основная цель науки состоит в аккумуляции прагматически успешно применяемых истинных высказываний, дающих возможность лучше ориентироваться в окружающем мире и управлять им. В подходе Хесее, т. о., сочетаются реалистические, прагматические и инструменталистские моменты. Вместе с тем Хессе считает, что, хотя научная теория способна давать успешные фактуальные предсказания, из этого не следует, что законы науки являются необходимыми утверждениями, обеспечивающими постепенное приближение конкурирующих теоретических концепций к описанию истинной сущности мира. Хессе активно выступает за тесный союз истории, науки и философии науки, однако при этом она отвергает целесообразность создания “историко-философской теории науки” и настаивает на необходимости разделения труда между историками и философами науки. По ее мнению, понимание задач истории науки, сводящееся только к изучению интеллектуального развития научного знания, слишком ограничено и требует дополнительных исследований социальных, экономических и политических факторов, во многом определяющих когнитивный аспект науки. В силу этого историко-научное исследование неотделимо от задач всеобщей истории, а основная задача философии состоит в исследовании природы истины и рациональности в науке. Соч.: Science and the Human Imagination. L., 1954; Models and Analogies in Science. L., 1963; The Structure of Scientific Inference. L., 1974; Revolutions and Reconstructions in the Philosophy of Science. Bloomington-L., 1980.

В. Н. Садовский