«Корочун»

древнерусское название рождественского поста и солнцеворота 12-го декабря; ныне у малороссов так называется рождественский праздник и относящийся к нему огромный белый хлеб, который приготавливают накануне праздника с большой торжественностью и обрядностью. В Галиции корочун едят с появлением звезды, хозяева и рабочие вместе за одним столом, а по окончании ужина хозяин делает в окно пистолетный выстрел. За К. хозяин ведет с домашними переговоры, в которых высказывается пожелание хорошего урожая. Значение этого слова еще не выяснено. Потебня видит в нем перевод лат. adventus (рождественский пост), производя его от "крачити", "крак" — шаг, нога. Некоторые (напр. Máchal, "Nàkres Slovanského Bàjeslovi", 1891, стр. 188) производят К. от "краткий", в соответствии с лат. brumä=brevissima, т. е. самый короткий день (12 дек.). Шухард ("Archiv für slavische Philologie", 1886, т. XI, стр.527), ввиду того, что слова "крачун" и "корачун" встречаются только у великороссов, малороссов, словаков и сербов, полагает, что это не коренное славянское слово, а заимствованное, именно у румын, которые Рождество Христово называют crâciun, с кратким а; ближе всего к этому слову подходит малорусское "керечун", тогда как гуцульское "корочун" приобрело русскую полногласную форму. П. Владимиров ("Ж. М. Н. Пр.", 1895г. № 4, стр. 330) напоминает, что в великорусских говорах (Симбирской губ.) К. значит злой дух, черт, смерть, в чем можно видеть указание на связь обряда К. с поминанием мертвых, с культом предков.

КОРОЧУН, карачун.

КОРОЧУН. (или карачун), корочуна, муж. (прост., обл.). Внезапная смерть, конец. Тут ему и корочун пришел.

корочу́н "зимний солнцеворот, 12 декабря [по стар. стилю]", также "смерть", др.-русск. корочунъ "зимний солнцеворот" (Новгор. I летоп. под 1143 г.), блр. корочу́н "внезапная смерть в молодом возрасте; судороги; злой дух, сокращающий жизнь", слвц. kračún "рождество", болг. крачу́н, крачу́нец "рождественский день; также 8 июня – день св. Федора" (Младенов 256), сербохорв. имя собств. Крачун, местн. н. Крачуниште. Пример из новгор. памятника, относящийся к более раннему времени, исключает рум. происхождение (вопреки Бернекеру (1, 603), Фасмеру (Гр.-сл. эт. 10), Вондраку (Vgl. Gr.2 1, 550)), независимо от того, происходит ли рум. сrасiún "рождество" из лат. calātiōnem "обращение священника к народу в первый день каждого месяца для сообщения о праздниках" (Пушкарю I, 35 и сл.; Младенов 256), из лат. creātiōnem "создание, сотворение" (Ягич, AfslPh 33, 618 и сл.; Денсушиану, Hist. I. r. 1, 262 и сл.) или Christi jejūnium "христов пост" (Шухардт, Literaturbl. f. germ. u. rom. Philol., 1886, стр 154; ZfromPh. 15, 93; AfslPh 9, 526 и сл.). Более вероятно слав. происхождение рум. craciún; см. Ашбот, AfslPh 9, 695 и сл.; Мелих, МNr. 37, 177 и сл. (RS 3, 321); Книежа, АЕСО 1, 161 и сл.; Домашке, JIRSpr. 21, 163. Слав. слово, скорее всего, связано с сербохорв. кра̀чати "шагать", чеш. kráčeti, польск. kroczyć, в.-луж. kročić, т. е. "шагающий, переходный день; день солнцеворота" (ср. кора́чить, о́корок); см. Мелих, там же; Брюкнер, KZ 48, 165; Sɫown. 268; Zasady 63 и сл.; Маценауэр 49; Гуйер, LF 47, 52. Другие видят здесь кальку лат. adventus (Веселовский у Преобр. I, 361; Желтов, ФЗ, 1876, вып. 6, стр. 62 и сл.). Произведение из коро́ткий фонетически невозможно, так как все слав. языки имеют č. Тиктин (I, 430) считает рум. слово темным.
•
• [Вайан ("Прилози за книжевност, jезик, историjу и фолклор", 24, Београд, 1958, стр. 72 и сл.) объясняет корочун (которое, по его мнению, обозначает не рождество, а пост) из лат. *quartum jējūnium "большой, четвертый пост". – Т.]