«Либаний»

см. Ливаний.

(Libanius)

(314 — около 393), греческий софист и ритор. Получил образование в Афинах. Сохранилось около 70 его речей, около 50 декламаций, свыше 1000 писем и автобиография. В речах Л. затронуты общественные и политические темы, воспитательное значение ораторского искусства. В литературном отношении наиболее ценны трагической и юмористической декламации Л.

Соч.: Libanii opera, ed. R. Foerester, v. 1—7, Lpz., 1903—13; в рус. пер. — Речи Либания, пер. С. Шестакова, т. 1—2, Каз., 1914—16.

Лит.: История греческой литературы, под ред. С. И. Соболевского [и др.], т. 3, М., 1960, с. 290—301.

ЛИБА́НИЙ

(Λιβάνιος) (р. ок. 314 – ум. ок. 393) – риторик и философ Восточной Римской империи. Получил образование в Афинах, основал собств. школу в Константинополе. Филос. воззрения Л. сформировались под влиянием неоплатонизма. Антихрист. деятельность была причиной удаления Л. из столицы вместе с его школой. Среди многочисл. учеников и слушателей Л. был император Юлиан-отступник, на к-рого он оказал большое влияние. Л. с большим воодушевлением встретил реформы Юлиана, восстановившие культ древних языч. богов.

Лит. наследие Л., состоящее из речей и писем (св. 1600), представляет большой интерес для понимания совр. Л. жизни. Одним из его адресатов был груз. мыслитель Бакуpи.

Соч.: Речи Л., пер. с прим. С. Шестакова, т. 1–2, Каз., 1914–16; [Фрагменты ] в кн.: Ρанович Α., Античные критики христианства, М., 1935.

Ш. Хидашели. Тбилиси.

(Libanios) (314-393) - др.-греч. софист и ритор. Род. в Антиохии, получил образование в Афинах. Преподавал ораторское искусство в Константинополе (с 340), Никомедии (с 344) и Антиохии (с 353). Принадлежа к муниципальной знати Антиохии, Л. в своих речах и письмах выступал выразителем интересов высшего сословия гор. населения - куриалов и ревностным сторонником имп. Юлиана Отступника. Его соч. являются важным источником для изучения политич., социальной, экономия., культурной жизни вост. городов Рим. империи. Учениками Л. в молодости были Иоанн Златоуст, Василий Кесарийский и историк Аммиан Марцеллин.

Соч.: Opera, t. 1-11, Lipsiae, 1903-22; в рус. пер. - Речи. (Введ., предисл., примеч. С. Шестакова), т. 1-2, Каз., 1912-16.

Лит.: Курбатов Г. Л., Ранневизантийский город, Л., 1962; Petit P., Libanius et la vie municipale а Antiocne au IV siècle après J.-C, P., 1955.

Либаний

(314—393 гг.) глава ораторской школы в АнтиохииМолва определяет нравы.Добродетель — выгодна.Умел он (император Юлиан) делать зараз три дела, именно слушать, говорить и писать.Человек существо ненасытное и неблагодарное.Приходится более восхищаться законностью данной власти, чем ее обширностью.

• Libanius,

Λιβάνιος, греческий софист, родился в Антохии в Сирии ок. 315 г. от Р. X. Получив первоначальное образование в своем родном городе, он отправился в Афины, где своими прилежными занятиями вскоре достиг известности. Затем переселился в Константинополь, где учил с большим успехом, но возбудил к себе зависть соперников, которые своими клеветами побудили правительство изгнать его из города в 246 г. В течениe пяти лет преподавал он в Никомедеи, а после того опять был призван в Константинополь; но т. к. интриги против него не прекращались, то он принужден был вторично оставить этот город и удалился в Антиохию, где и умер в глубокой старости, может быть в 391 г. Несмотря на то что он был язычником, вследствие чего он пользовался расположением Юлиана, он с терпимостью относился к христианам. Василий Великий, Иоанн Златоуст, а вероятно, и историк Аммиан были его учениками. При Юлиане он занимал должность квестора. Л. написал множество сочинений на греческом языке, большая часть коих сохранилась. Первое место между ними занимают речи, частью собственно λόγοι (числом свыше 60), большинство которых написаны на темы из современной автору действительности, частью μελέται (около 50) — риторические примерные упражнения на вымышленные темы. Из речей некоторые важны для истории, особенно для истории его времени; таковы преимущественно речи к Юлиану и похвальное слово в честь Констанция и Константа. Имеют также значение его биография Демосфена и краткие указания содержания (υ̉ποθέσεις) речей Демосфена. Затем сохранилось от него множество (около 2000) писем, впрочем, многие (а именно больше 4-й части) только в латинском переводе. Немало между ними таких, которые адресованы к влиятельным или значительнейшим из современников автора и дают наглядное представление об этой эпохе. Чистота языка Л. свидетельствует об основательном изучении Гомера, Платона и особенно аттических ораторов, но он не свободен от вычурности и искусственности, составляющих общую слабость писателей этого периода литературы. Первое неполное издание сочинений Л. вышло в Ферраре (1517); самым полным доныне остается издание Reiske (1791-1797), хотя и оно далеко не заключает в себя всех сочинений, какие имеются в рукописях; письма изд. I. С. Wolf (1711). ср.: G. R. Sievers, das Leben des Libanios (1868).

Либаний, Libanios, 314-393 гг. н. э., греческий ритор. Родился в Антиохии на Оронте в знатной семье, обедневшей в результате конфискации имущества при Диоклетиане. В период обучения риторике Л. прославился трудолюбием, пять лет подряд (329-334 гг.) заучивая наизусть речи Демосфена, Исократа, Эсхина и Элия Аристида. В 336 г. уехал продолжать учебу в Афинах, где несколько лет спустя сам начал преподавать риторику, но интриги принудили его покинуть Афины (340 г.). после недолгого пребывания в Константинополе и Никее он учил риторике в Никомедии (344-348 гг.). Там он одержал победу над афинским оратором Химерием. Это укрепило его известность и стало причиной его вызова в Константинополь (встречи с ритором Фемистием). В 354 г. он переехал в Антиохию, где на протяжении 40 лет руководил риторической школой вплоть до своей смерти. Жизнь Л. мы знаем довольно хорошо из его автобиографии Жизнеописание, или О своей судьбе (or. 1, Bios e peri tes heautu tyches), написанной в 374-390 гг. Биографические сведения содержат также письма Л., датируемые 355, 357-365 и 387-393 гг. Сохранилась биография Л., написанная неприязненно относившимся к нему Евнапием. Л. был набожным язычником, посвященным в мистерии, он враждебно относился к христианству. Однако поддерживал контакты с христианами. Из его школы вышли знаменитые Отцы Церкви Василий Великий, Теодор из Мопцестии и Иоанн Златоуст. Сохранившаяся корреспонденция между Л. и Василием Великим, по большей части апокрифическая, и легенда об обращении Л. в христианство свидетельствуют о его доброжелательном отношении по меньшей мере к некоторым христианам. Из огромного наследия Л. сохранились: 64 речи, изданные лишь после смерти автора. Первые пять - это автобиографические речи. Речи 12-18, 24, 37 связаны с личностью Юлиана Отступника, важнейшей из них представляется Надгробная речь в честь Юлиана Отступника (or. 18, Epitaphios epi Iuliano; 365 г.). Речи 19-23 были посвящены восстанию антиохийцев в 387 г.; речь 30 К императору Феодосию в защиту храмов (Pros Theodosion ton basilea hyper hieron; 384 или 388 г.) донесла до нас смелое выступление против разрушения языческих святынь; речь 59 представляет похвалу императорам Констанцию II и Констансу, речь 60 (фр.) была написана по случаю пожара в храме Аполлона в Дафне под Антиохией (362 г.), речь 61 - на землетрясение в Никомедии в 358 г., а речь 11 - похвала Антиохии. Речи Л., направленные против злоупотреблений императорских чиновников, часто имели результатом снятие с постов наместников Сирии. 51 декламация Л., то есть речь на случай, интереснейшей из которых является Защита Сократа (Apologia Sokratus, dekl. 1), являющаяся ответом на Обвинение Сократа (Kategoria Sokratus, 393/2 гг. до н. э.) софиста Поликрата, Вступительные упражнения (Progymnastata), включающие в себя анекдоты, рассказы, похвалы, описания, сравнения (частично неаутентичные) и Переложения речей Демосфена (Hypotheseis ton logon Demosthenus). Л. исследовал устанавливал авторскую принадлежность и исследовал стиль речей Демосфена, поэтому свой труд предварил его жизнеописанием. Сохранилась также обширная корреспонденция Л. (1544 письма), в два раза превосходящая количеством переписку Цицерона. Л. слыл мастером эпистолярного жанра, а полученные от него письма считались большой честью. С ним переписывались Аммиан Марцеллин, Фемистий и Юлиан Отступник. Под именем Л. сохранился неаутентичный учебник ведения переписки (Epistolemaioi charakteres). Многие произведения Л. утрачено полностью, среди них речи, декламации, письма, стихи. Л. писал речи на аттическом диалекте, принимая за образец Демосфена и Элия Аристида. Чувствуя себя эллином и будучи почитателем греческой культуры, он с неприязнью относился к римлянам и их культуре (не знал латыни). Л. заслужил славу у потомков. Особенно охотно читали его декламации и письма. Сегодняшнего же читателя прежде всего интересуют речи и письма. Выборка из его произведений стала каноном школьного чтения в Византии. Византийские лексикографы называют Л. Малым Демосфеном.