«Ригведа»

(«Книга гимнов»)

собрание преимущественно религиозных гимнов, возникших среди арийских племён в эпоху их переселения в Индию. Слагались на диалектах, объединяемых термином ведический Санскрит. Р. — первый известный памятник индийской литературы, наиболее древняя и значительная из Вед (См. Веды). Окончательное оформление Р. принято относить к 10 в. до н. э., но некоторые гимны восходят, очевидно, к середине 2-го тыс. до н. э. Р. включает 1028 гимнов, составляющих 10 книг, или циклов (мандала), древнейшие из которых 2—7-я. Авторство каждой из них приписывается определённому жреческому роду (индивидуальное авторство гимнов Р. не определяется).

Гимны Р. — преимущественно молитвенные обращения к богам арийских племён. Воспеваемые божества олицетворяют разные явления природы; их образы отражают иногда очень ранние стадии мифотворчества. Часть гимнов не связана непосредственно с ритуальными целями, ради которых был составлен сборник в целом. Космогонические гимны (преимущественно в 10-й книге) свидетельствуют о начале развития философской мысли в Индии. Около 20 гимнов имеют форму диалога; в них усматривают зачатки драмы. Многие гимны содержат ценный исторический материал. Р. возникла как плод длительной традиции профессионального поэтического творчества. Её текст свидетельствует о высокой культуре стихосложения, о развитой системе выразительных средств поэтического языка. Р. ценна для изучения древнейшей мифологии и ранних этапов литературного процесса в Индии. В середине 19 в. исследование Р. послужило развитию сравнительной мифологии (М. Мюллер, Р. Рот и др.). Более всего параллелей мифология Р. находит в «Авесте» (См. Авеста), общее происхождение усматривается у ряда образов ведического и греческого пантеона (Дьяус — Зевс, Ушас — Эос, гандхарва — кентавр), а также в мифах других индоевропейских народов.

Изд.: Die Hymnen des Rigveda. [Hrsg.] Th. Aufrecht, 3 Aufl., Bd 1—2, В., 1955.

Переводы: Из области ведийской поэзии, Гимны. Пер. с санскр. Б. Ларина, «Восток», 1924, книга 4; Ригведа. Избранные гимны. Пер., комментарии, вступ. ст. Т. Я. Елизаренковой, М., 1972; Der Rig-Veda. Aus dem Sanscrit ins Deutsche. Übersetzung von K. F. Geldner, Tl 1—4, Camb. — L. — Lpz., 1951—57; Rigveda-samhita. Transl. by Vallathol, v. 1—3, Travancore, 1955—57.

Лит.: Renou L., Bibliographic védique, P., 1931; Dandekar R. N., Vedic bibliography, Bombay, 1946.

В. Г. Эрман.

РИГВЕДА - собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы. Оформился к 10 в. до н. э. Наиболее древняя и значительная из вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии.

РИГВЕДА, "Книга гимнов", собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на санскрите. Оформился к 10 в. до нашей эры. Самая древняя и значительная из вед, ценный источник по древнеиндийской истории и мифологии.

РИГВЕДА

древнейший инд. религиозный и философский (мировоззренческий) первоисточник. См. Индийская философия, Веды.

ригве́да

собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы. Оформился к X в. до н. э. Наиболее древняя и значительная из вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии.

* * *

РИГВЕ́ДА, собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы. Оформился к 10 в. до н. э. Наиболее древняя и значительная из вед(см. ВЕДЫ), ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии.

(санскр. - "веда гимнов", "знание гимнов") - самый древний памятник инд. религ. лит-ры, сложенный на ведийском яз. (см. Веды). Р. состоит из 1028 гимнов ведийским богам и делится на 10 циклов (мандал). Известны две редакции Р.: более древняя - самхита (текст не разделен на слова) и более поздняя - падапатха (с делением на слова и устранением нек-рых фонетич. явлений в результате редакторской работы). Текст Р. в течение тысячелетий передавался с чрезвычайной точностью устным путем жрецами-брахманами, записан же был, видимо, не ранее первых веков 1-го тыс. н. э. Р. создавалась скорее всего в конце 2-го - начале 1-го тыс. до н. э.

Осн. содержание гимнов Р.- восхваление богов (Индры, Агни, Сомы, Варуны, Митры и т. д.) и просьбы к ним о защите от врагов и ниспослании благ. Кроме панегирич. и ритуальных гимнов, в Р. есть ряд космогонич. и филос. гимнов, а также магич. заклинания.

Р. является осн. источником сведений по истории Индии в эпоху т. н. "арийского завоевания Индии". Ценны данные о социальном устройстве ведийских племен, их материальной культуре, о религ.-мифология., философ., этич. и эстетич. взглядах древних индийцев. Сведения по топономастике позволяют определить этапы движения арийских племен из Вост. Афганистана в Пенджаб и верхнюю часть долины Джамны и Ганга.

Публ.: Aufrecht Th., Die Hymnen des Rigveda, 3 Aufl., Bd 1-2, В., 1955; Geldner K. F., Der Rig-Veda. Aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt, Bd 1-4, Camb., 1951-57.

Лит.: Renou L., Bibliographie védique, P., 1931; Dandekar R. N., Vedic Bibliography, Bombay, 1946.

("Книга гимнов") — древнейший памятник инд. лит-ры, самая древняя и авторитетная из 4 Вед (самхит). "Р. " сложилась в среде арийских племен в эпоху переселения их в Сев.-Зап. Индию прибл. в XV—X вв. до н. э. (существуют и др. датировки) в осн. на территории Пятиречья (совр. Пенджаба). В дошедшей до нас редакции Шакала "Р. " состоит из 1028 гимнов и разделяется на 10 мандал (букв, "циклов"). Мандалы II—VII ("родовые книги") считаются самыми древними; каждая из них принадлежит определенному жреческому роду, в к-ром ее гимны передавались из поколения в поколение (2-я Гритсамада, 3-я Вишвамитра, 4-я Вамадева, 5-я Атри, 6-я Бхарадваджа, 7-я Васиштха); 8-я кн. примыкает к "родовым" (роды Канва и Ангирас), в 7-й собраны гимны, посвященные богу Соме, самые поздние — 1-я и 10-я. Гл. содержание "Р. " составляют гимны (сукта или рич), обращенные к божествам арийских племен, восхваляющие их подвиги и величие, взывающие к ним о даровании благ, мужского потомства, победы. Каждая из "родовых" мандал начинается с гимнов Агни и Инд ре — самым значительным богам пантеона; мандалы 1-я и 10-я также начинаются гимнами Агни. Выделяются свадебные и похоронные гимны "Р.", гимны-заклинания и гимны-загадки, близкие по содержанию немногим космогоническим гимнам 10-й кн., в к-рых усматривают начала развития филос. мысли Древней Индии. Ряд стихотворений светского содержания в "Р. " носит дидактич. характер и отражает черты соц. жизни эпохи. В гимнах-восхвалениях даров (данастути) приводятся названия арийских племен и содержатся определенные историч. сведения. Около 20 гимнов "Р. " построены в диалогической форме, в них исследователи полагают тексты ритуальных драм типа мистерий; они представляют особенные трудности для понимания. Диалог Ямы и Ями отражает, по-видимому, инд. версию мифа о первородном грехе; миф о любви смертного к существу иного мира находит отражение в диалоге Пурураваса и Урваши, к сюжету к-рого восходит знаменитая драма Калидасы. Значительная часть гимнов "Р. " связана с общеплеменным культом Сомы, но ритуалу посвящено далеко не все содержание памятника, остающегося осн. источником наших сведений об эпохе его создания.

В. Эрман