«Хвостов»

I

Хвосто́в

Александр Алексеевич (1857 — г. смерти не установлен), русский государственный деятель. Помещик Орловской губернии. Окончил Александровский лицей. С 1895 служил в министерстве внутренних дел, в 1900—05 директор хозяйственного департамента. С 1906 сенатор, с 1912 член Государственного совета, лидер правых. С июля 1915 министр юстиции, с 7 июля по 16 сентября 1916 министр внутренних дел. Сменен А. Д. Протопоповым.

Хвосто́в

Алексей Николаевич (1872—1918), русский государственный деятель. Племянник А. А. Хвостова. Помещик Орловской губернии. Окончил Александровский лицей. С 1906 — вологодский, в 1910—12 нижегородский губернатор. Черносотенец. Председатель фракции правых в 4-й Государственной думе. С 26 сентября 1915 по 3 марта 1916 министр внутренних дел. При посредстве товарища министра С. П. Белецкого усилил полицейский надзор за деятельностью левых партий, жестоко подавлял рабочее, крестьянское и национально-освободительное движение. Истратил около 1,5 млн. руб. из государственной казны на субсидирование монархических организаций и подкуп прессы. Расстрелян по постановлению СНК от 5 сентября 1918.

Лит.: Падение царского режима, т. 6, М. — Л., 1926, с. 73—119.

Хвосто́в

Владимир Михайлович [11(24).6.1905, Казань. — 9.3.1972, Москва], советский историк, специалист по истории нового времени и международных отношений, академик АН СССР (1964; член-корреспондент 1953). Член КПСС с 1943. Сын М. М. Хвостова. Научно-педагогическую деятельность начал в 1925 в г. Казани. В 1934—41 доцент, затем профессор МГУ. В 1941—44 служил в Советской Армии. В 1944—45, 1957—59 сотрудник аппарата ЦК КПСС. В 1945 директор Высшей дипломатической школы МИД СССР. В 1946—54 руководитель кафедры международных отношений Академии общественных наук при ЦК КПСС. В 1946—57 начальник Управления и член Коллегии МИД СССР. В качестве эксперта и советника входил в состав делегаций СССР на ряде международных совещаний и сессий Генеральной Ассамблеи ООН. В 1959—67 директор института истории АН СССР. В 1967—71 президент Академии педагогических наук СССР. С 1971 академик-секретарь Отделения истории АН СССР. Автор и редактор работ по истории нового времени и международных отношений. Член АН ГДР (1967) и Сербской Академии наук и искусств (1965). Государственная премия СССР (1942 и 1946). Награжден двумя орденами Ленина, 3 др. орденами, а также медалями.

В. М. Хвостов.

Хвосто́в

Михаил Михайлович [14(26).10.1872, Керчь, — 25.2.1920], русский историк античности. С 1895 (после окончания историко-филологического факультета Московского университета) по 1900 приват-доцент этого университета; в 1900—07 приват-доцент, с 1907 профессор Казанского университета. Работы по истории античности, прежде всего по экономической истории эллинистического Египта, по истории нового времени («История рабочего движения в Западной Европе в новое время», 1917, и др.).

Соч.: История восточной торговли греко-римского Египта, Казань, 1907; Текстильная промышленность в греко-римском Египте, Казань, 1914; История Греции, 2 изд., М., 1924; История Древнего Востока, 2 изд., М., 1927.

ХВОСТОВ

ХВОСТОВ Вениамин Михайлович (29 февраля 1868—5 февраля 1920, Москва) — русский философ-неокантианец, социолог, правовед. Окончил юридический факультет Московского университета, в котором затем преподавал (1895—1911*, с 1917). Работал в Институте социальной психологии. Покончил жизнь самоубийством. Автор работ по истории и теории права, гносеологии, социологии, психологии (в т. ч. фундаментальное исследование по венской психологии), этике. Его гносеологические воззрения (источник познания — психический опыт человека, деление наук на материальные, содержащие опыт, и формальные, изучающие форму опыта) представляют собой попытку объединить баденскую и марбургскую школы неокантианства. В своей социологической теории, воспринявшей отдельные идеи В. Вундта, Э. Дюркгейма и Г. Зиммеля, исходил из понимания общества как психического явления, имеющего свои закономерности. Важное значение придавал подсознанию, которое, проявляясь в стойких стереотипах первобытных эмоций, существенно ограничивает всякое социальное реформаторство. Этические взгляды Хвостова дуалистичны: добро и зло являются самостоятельными началами мира, вносящими непримиримый разлад в человека. Поэтому нравственная задача каждой личности состоит в том, чтобы, борясь со злом в самом себе, победить мировое зло.

Соч.: Этика человеческого достоинства. Критика пессимизма и оптимизма. М., 1912; Теория исторического процесса. М., 1914; Женщина и человеческое достоинство. М., 1914; Классификация наук и место социологии в системе научного знания.— “Вопросы философии и психологии”, 1917, кн. 139; Социология. Введение, ч. 1. Исторический очерк учений об обществе. М., 1917; Социальная связь.— “Вопросы философии и психологии”, 1918, кн. 141—142.

В.Н.Жуков

ХВОСТОВ Вениамин Михайлович (1868-1920) - русский социолог, правовед, философ. Окончил юридический факультет Московского университета, в котором с 1895 по 1911 и с 1917 читал лекции по римскому и гражданскому праву. Преподавал на Высших женских курсах, Высших женских юридических курсах, в народном университете им. А.Л. Шаняв-ского. С 1889- профессор. В 1911 - вышел в отставку в знак протеста против нарушения университетской автономии. Участвовал в создании журнала «Вопросы права», активно сотрудничал с журналом «Вопросы философии и психологии». Член Московского психологического общества. Покончил жизнь самоубийством. Основные работы: «Общественное мнение и политические партии» (1906), «Нравственная личность и общество. Очерки по истории социологии» (1911), «Психология женщин» (1911), «Женщина и человеческое достоинство» (1914), «Этика человеческого достоинства. Критика пессимизма и оптимизма» (1912), «Теория исторического процесса» (1910), «Социология. Введение. Ч. 1: Исторический очерк учений об обществе» (1917), «Основы социологии. Учение о закономерностях общественных явлений» (1919) и др. Принадлежа к кругу русских неокантианцев, X. пытался усилить в этом интеллектуальном течении психологический аспект, дополняя собственно социологию (социальную типологию) социально-психологическими построениями (учение о природе социальных связей и социальных законов). Одну из своих основных задач X. видел в обосновании специфики социального познания, прежде всего социологии и истории. С этой целью им проделан один из первых в русской традиции критический анализ методологических основ западной и российской социологии. X. выделил и проанализировал восемь социологических школ (механическая, географическая, этнографическая, биологическая, психологическая, экономическая, этическая и социальная) в соответствии с преобладающим в них типом редукции знания к уже сложившейся теоретической системе. Их анализ позволил X. сделать вывод о неадекватности их методологии задаче создания научной теории исторического процесса, которую он рассматривал как методологию и гносеологию социологических и исторических дисциплин. Задача теории познания, по X., - установление границ доступного для нас знания и определение его источников и ценности, что принципиально требует привлечения для ее решения аппарата психологии. Гносеология задает знанию нормативность (ценность), психология - описательность (состав и происхождение знания). В основе социального познания - выработка критически проверяемого мировоззрения, обеспечивающего познание истины как согласованности суждений о мире между собой и их соответствие данным опыта. X., вслед за Кантом, постулирует примат практического разума над теоретическим. Формы восприятия и мышления соответствуют вещам самим по себе: чем больше мы знаем, тем больше познаем мир сам по себе. Познание идет через сравнение и противопоставление трех типов категорий - предмета, свойства и состояния, - обеспечивающих сведение опыта к логическому единству. В фокусе теоретического анализа - три отношения: 1) места и времени; 2) различия-сходства- тождества; 3) причины; 4) модальности. «Схватывание» объекта через комбинации типов категорий и видов отношений и обеспечивает его познание. Специфика социального познания заключается в изучении не только каузальности, но и телеологии действующих субъектов. Тело субъекта, по X., - посредник между познающим сознанием, существующим только во времени и не имеющим пространственных характеристик, и познаваемым объектом как пространственно-временной протяженностью. Тело индивида одновременно принадлежит и субъекту и объекту. Общественная жизнь, следовательно, онтологически дуалистична, в ней одновременно действуют естественно-стихийная и целеполагающе-психическая закономерности. Реальность конституируется как синтез данных восприятия (опыта) и приписываемой мыслью идеи (гипотезы) «вещи в себе». Продуктами этого творческого синтеза являются культурные ценности, позволяющие нормативно регулировать познание и согласовывать данные опыта. Социальные законы - суть общие схемы порядка протекания человеческого общения. В пределе они тождественны законам социальной психики. Поэтому социальная психология - часть\'социологии. В социуме одновременно действуют как законы солидарности, так и законы борьбы, которые примиряются в рамках общей духовной закономерности (т.е. в культуре) как целостности общепризнанных ценностей. В науках о культуре происходит синтез номоте-тических и идиографических методов, синтез общего знания социологии и индивидуализирующего знания истории. Познание всегда есть синтез деятельности психики и культурных норм-ценностей. Мир, следовательно, всегда конструируется с точки зрения определенной теории, хотя его существование самою по себе постулируется (допускается). X. - сторонник плюрализма в познании (допустимы различные теории) и в анализе социума (необходим учет многофакторности, многовекторности общественных изменений, интегрируемых в культуре). Примитивный, кастовый и правовой тип обществ рассматривается X. с точки зрения сочетания в них элементов устойчивости и изменчивости. В качестве основных устойчивых форм общения X. исследованы традиции подражания и дух времени. В качестве основных изменчивых форм - критика, реформы, революция, реакция и нововведения (идеи и изобретения). X. резко критикует концепцию прогресса как движения в сторону ценной для нас цели. Можно говорить лишь о выявлении духовной закономерности как общей схемы социального порядка. Исторически развертывание духовного процесса проходит три фазы: 1) скрытого состояния новой идеи; 2) обретения идеей критической массы сторонников; 3) начала установления господства нового течения в борьбе с традицией. На последнем этапе идея приспосабливается ко вкусам масс и достигает компромисса с традицией, что позволяет выработать новый идеал, определяющий на некоторое время направление об-щественых изменений. Затем весь цикл повторяется на качественно ином уровне и на основе новых идей. Господству-щие тенденции и идеал и образуют «дух времени», который по закону исторических контрастов (смена на противоположную любой идеи) может быть обращен как в будущее, так и в прошлое. Кроме контрастных эпох X. выделяет эпохи общественного пессимизма и апатии, а в качестве исторических примеров развертывания идей рассматривает идеи реформации, просвещения и романтизма.

1

Владимир Михайлович (11(24).VI.1905 - 9.III.1972) - сов. историк, специалист по истории нового времени и междунар. отношений. Академик (1964). Чл. КПСС с 1943. Чл. Академии наук ГДР и Сербской АН. Научно-педагогич. деятельность начал в 1925 в г. Казани. В 1934-41 - доцент, затем проф. МГУ. В 1941-44 служил в Советской Армии. В 1944-45, 1957-59 - сотрудник аппарата ЦК КПСС. В 1945 - директор Высшей дипломатической школы МИД СССР. В 1946-54 - руководитель кафедры международных отношений Академии общественных наук при ЦК КПСС. В 1946-57 - нач. управления и чл. Коллегии МИД СССР. В качестве эксперта и советника входил в состав делегаций СССР на ряде междунар. совещаний и сессий Ген. Ассамблеи ООН. В 1959-67 - директор Ин-та истории АН СССР. В 1967-1971 - президент Академии педагогич. наук СССР. С 1971 - академик-секретарь Отделения истории АН СССР. X. - автор 2-го тома "Истории дипломатии" (2 изд., М., 1963), монографии "Сорок лет борьбы за мир" (М., 1958), соавтор и один из редакторов "Истории внешней политики СССР", ч. 1 и 2 (М., 1966 и 1971) и редактор учебника для ср. школы "Новая история", ч. 2 (8 изд., М., 1971); один из редакторов 1-3 изд. "Дипломатического словаря"; был членом Гл. редакции "Советской исторической энциклопедии". X. - автор и редактор ряда др. работ по истории нового времени и междунар. отношений, в т. ч. - "О состоянии разработки истории внешней политики СССР и междунар. отношений современной эпохи" ("НиНИ", 1964, No 2), "Китайский счет по реестру и правда истории" ("МЖ", 1964, No 10); "Советская внешняя политика и ее воздействие на ход истории" ("Коммунист", 1967, No 10), "Сов. Союз и проблема европ. безопасности" ("МЖ", 1968, No 2), "Накануне Великой Отечественной войны..." (совм. с А. Грылевым, "Коммунист", 1968, No 12). Мн. работы X. изданы на яз. народов СССР и иностр. яз. X. был членом Сов. к-та защиты мира (с 1965), зам. пред. Всесоюзного об-ва "Знание". Гос. пр. СССР (1942 и 1946).

2

Михаил Михайлович (14(26).X.1872 - 25.II.1920) - русский историк античности. В 1895 окончил ист.-филологич. ф-т Моск. ун-та. С 1895 по 1900 - приват-доцент Московского ун-та; с 1900 по 1907 - приват-доцент, с 1907 - проф. Казанского ун-та. X. особенно привлекали проблемы экономич. истории, в первую очередь эпохи эллинизма: "История вост. торговли греко-рим. Египта" (Каз., 1907), "Текстильная промышленность в греко-рим. Египте" (Каз., 1914). X. - автор, помимо общих курсов ("История Греции", М., 1908, 2 изд., М., 1924; "История Древнего Востока", Каз., 1909, 2 изд., М., 1927), ряда работ по отд. проблемам истории Др. Греции и истории нового времени ("История рабочего движения в Зап. Европе в новое время", Каз., 1917, и др.). X. в высокой степени присущи знание источников, в частности папирологических, и лит-ры. Находясь под известным влиянием марксизма, X. увязывает развитие ремесла и торговли с общим ходом социально-экономич. развития отд. стран; его интересуют быт и положение трудящихся масс. В то же время он отрывает рассмотрение экономич. истории от культурной. Ему присущ и нек-рый модернизм: в древности он усматривает феодализм и капитализм, хотя и подчеркивает отличие последнего от современного. Обилие фактов и насыщенность источниковедческим мат-лом обусловливают сохраняющееся и поныне значение трудов X.