«Испанцы»

нация, основное население Испании и принадлежащих ей Балеарских, Питиусских и Канарских островов. Численность И. в Испании и на островах — около 25 млн. человек (1970). И. живут также в Африке (в колониях Испании, в Марокко, Алжире и др. — около 350 тыс. чел.), в странах Латинской Америки (около 500 тыс. чел.), во Франции (около 700 тыс. чел.) и ФРГ (около 150 тыс. чел.). И. говорят на испанском языке (См. Испанский язык). Верующие — католики. В формировании древнейшего населения Испании решающую роль сыграли племена иберов (См. Иберы), создавших в эпоху бронзы на Ю.-В. полуострова так называемую альмерийскую культуру (3 тыс. до н. э.). В 1-й половине и середине 1-го тыс. до н. э. на полуостров мигрировали с С. кельты, а на Ю. обосновались финикийские (8 в. до н. э.), греческие (конец 7—6 вв. до н. э.) и карфагенские (с 6 в. до н. э.) колонисты. Карфагеняне были вытеснены римлянами, которые (2 в. до н. э. — 5 в. н. э.) оказали большое влияние на местные племена и, в частности, положили начало созданию местных романских языков на основе т. н. народной латыни. В 5—6 вв. Свевы, Вандалы, Аланы и Вестготы, завоевавшие полуостров, также сыграли известную роль в формировании И., но сами они растворились среди местного романизованного населения, восприняв его язык и культуру. Значительное влияние на И. оказали вторгшиеся в 711—718 в Испанию арабы и берберы, которых местное население называло маврами. Реконкиста (8 — конец 15 вв.) завершилась объединением испанской территории и способствовала складыванию национального самосознания И., хотя жители некоторых областей до 20 в. продолжали называть себя кастильцами, арагонцами, андалузцами и т. д. и во многом сохраняли этнографическое своеобразие. Вследствие исторически сложившейся разобщённости отдельных областей и замедленности развития капитализма в Испании И. сложились в нацию только в конце 19 в. И. оказали большое влияние на формирование многих современных народов Латинской Америки. Об истории, экономике и культуре И. см. в ст. Испания.

Лит.: Народы зарубежной Европы, т. 2, М., 1965 (библ. с. 608—09).

Н. Н. Содомская.

ИСПА́НЦЫ, -ев, ед. -нец, -нца, муж. Народ, составляющий основное население Испании.

| жен. испанка, -и.

| прил. испанский, -ая, -ое.

-ев, мн. (ед. испа́нец, -нца, м.; испа́нка, -и, мн. испа́нки, -нок, -нкам, ж.).

Нация, основное население Испании, а также лица, относящиеся к этой нации.

ИСПА́НЦЫ, ипанцев, ед. испанец, испанца, муж. Народ, населяющий Испанию.

мн.

1.

Народ романской этноязыковой группы, составляющий основное население Испании.

2.

Представители этого народа.

ИСПАНЦЫ (самоназвание эспаньолес); включает также близкие к основному этносу народности: арагонцы, астурийцы, кастильцы, леонцы и др., - народ общей численностью 30000 тыс. чел., основное население Испании (27650 тыс. чел.). Другие страны расселения: Франция - 500 тыс. чел., Аргентина - 420 тыс. чел., Бразилия - 220 тыс. чел., США - 220 тыс. чел., Германия - 140 тыс. чел., Мексика - 120 тыс. чел., Швейцария - 115 тыс. чел., Бельгия - 70 тыс. чел., Алжир - 20 тыс. чел., Марокко - 17 тыс. чел. Язык - испанский. Религиозная принадлежность верующих: католики.

ИСПА́НЦЫ -ев; мн. Нация, основное население Испании; представители этой нации.

◁ Испа́нец, -нца; м. Испа́нка, -и; мн. род. -нок, дат. -нкам; ж. Испа́нский, -ая, -ое. И. язык. И. танец.

* * *

(самоназвание — эспаньолес), народ, основное население Испании (38,4 млн. человек, 1995). Несколько сотен тысяч испанцев проживает в странах Западной Европы и Америки. Язык испанский. Верующие в основном католики.

* * *

ИСПА́НЦЫ, народ в Западной Европе, основное население Испании и Канарских островов. Живут также в испанских анклавах в Марокко, во Франции, Германии, Латинской Америке. Общая численность оценивается в 30 млн. человек. Испанцы говорят на испанском языке. Верующие — в основном католики. В формировании древнейшего населения Испании решающую роль сыграли племена иберов, создавших в эпоху бронзы на юго-востоке Пиренейского полуострова альмерийскую культуру (3 тыс. до н. э.). В первой половине первого тысячелетия до нашей эры на полуостров мигрировали с севера кельты, а на юге обосновались финикийские (8 в. до н. э.), греческие (конец 7—6 вв. до н. э.) и карфагенские (с 6 в. до н. э.) колонисты. Карфагеняне были вытеснены римлянами, которые (2 в. до н. э. — 5 в. н. э.) оказали большое влияние на местные племена и, в частности, положили начало созданию местных романских языков на основе народной латыни. В 5—6 веках Пиренейский полуостров был завоеван свевами, вандалами, аланами и вестготами, которые растворились среди местного романизованного населения, восприняв его язык и культуру. Значительное влияние на испанцев оказали вторгшиеся в 711—718 годах арабы и берберы, которых местное население называло маврами. Реконкиста (8 — конец 15 вв.) завершилась объединением христианских королевств и способствовала складыванию национального самосознания, хотя жители многих областей во многом сохраняют этническое своеобразие. Испанцы оказали большое влияние на формирование многих современных народов Латинской Америки.

нация, осн. население Испании и принадлежащих ей Балеарских, Питиусских и Канарских о-вов. Численность И. в Испании и на о-вах более 22 млн. ч. (1960). И. живут также в Африке (в колониях Испании, в Марокко, Алжире и др.) - 344 т. ч. (1959), в странах Лат. Америки - св. 440 т. ч. (1959) и Франции - 400 т. ч. (1959). И. говорят на исп. языке, принадлежащем к романской группе индоевроп. языковой семьи. Религия - католичество. В формировании древнейшего населения Испании решающую роль сыграли племена иберов, создавших в эпоху бронзы на Ю.-В. п-ова богатую альмерийскую культуру (2000-1200 до н. э.). В 1-й пол. и сер. 1-го тыс. до н. э. на п-ов мигрировали с С. кельты, а на Ю. обосновались финикийские (8 в. до н. э.), греческие (кон. 7-6 вв. до н. э.) и карфагенские (с 6 в. до н. э.) колонисты. Карфагеняне были вытеснены римлянами, к-рые оказали большое влияние на местные племена (2 в. до н. э. - 5 в. н. э.) и, в частности, положили начало созданию нац. исп. языка на основе т. н. "народной латыни". В 5-6 вв. свевы, вандалы, аланы и вестготы, завоевавшие п-ов, также сыграли известную роль в формировании И., но сами они растворились среди испано-рим. населения, восприняв его язык и культуру. Значит. влияние на И. оказали вторгшиеся в 711-718 в Испанию арабы и берберы, к-рых местное население называло маврами. Реконкиста (8 - кон. 15 вв.) завершилась объединением исп. терр. и способствовала складыванию нац. самосознания И. В нек-рых областях жители вплоть до 20 в. продолжали называть себя кастильцами, арагонцами, андалузцами и т. д., требовали обл. автономии и во многом сохраняли этнографич. своеобразие. В результате такой разобщенности и замедл. развития капитализма в Испании И. сложились в нацию только к кон. 19 в. И. оказали большое влияние на формирование мн. совр. народов Лат. Америки. Более половины И. занято в с. х-ве.

Лит.: Волков А. В., Испания. Очерк экономич. географии, М., 1955; Альтамира-и-Кревеа Р., История Испании, пер. с исп., т. 1-2, М., 1951; Шишмарев В., Очерки по истории языков Испании, М.-Л., 1941; Культура Испании. Сб., М., 1940; Gonzalez Lopez E., Historia de la civilizacion Española, N. Y., 1959; Caro Baroja J., Los pueblos de España, Barcelona, 1946; Folklore y costumbres de España, t. 1-3, Barcelona, 1930-33.

H. H. Садомская. Москва.

«ИСПАНЦЫ», трагедия, первое законченное драматич. произв. Л. (1830). Интерес к исп. теме характерен для Л. («Две невольницы», «Исповедь» и др.) и отражает обществ. внимание тех лет к событиям Исп. революции 1820—23. Отсюда и особая популярность исп. мотивов в европ. романтич. лит-ре, приобретающих скрытый политич. оттенок. К этому времени относится и увлечение Л. семейным преданием о происхождении его рода от исп. герцога Лермы. В сюжете трагедии соединены приметы разных периодов исп. средневековья (15—17 вв.), к-рое служило для Л. своего рода символом жестокой, антигуманной сущности жизни и открывало простор для политич. аналогий с рус. действительностью. Обобщенность и романтич. условность изображения сочетаются с конкретностью историч. деталей и нац. колорита.«Испанцы» тесно связаны с европ. театр. культурой. Отсюда — традиционность жанровых признаков пьесы: пятиактная трагедия в стихах, условный историзм остродраматич. сюжета, близость отд. эпизодов и драматич. положений к аналогичным ситуациям известных пьес Г. Э. Лессинга («Натан Мудрый», 1779; «Эмилия Галотти», 1772), Ф. Шиллера («Разбойники», 1781; «Дон Карлос», 1787), В. Гюго («Эрнани», 1830). В основе этих связей — и духовное родство Л. с идеалами писателей-гуманистов, и стремление овладеть законами драматургич. мастерства. Творч. молодость и зависимость от лит. образцов не помешали Л. проявить в «Испанцах» силу и оригинальность своего дарования. «Испанцы» — одно из значит. явлений рус. романтич. драматургии 30-х гг. Л. явился продолжателем декабристских традиций, протестуя против сословных и нац. предрассудков, изуверства церковников, против ложных общественных норм. Обостренная обличит. тенденция трагедии Л. имеет общие корни с его политической лирикой 1830. В центре — романтич. герой, наделенный мятежной энергией сопротивления. Сила духа, верность высоким идеалам ставят Фернандо в один ряд с теми образами, в к-рых проявилась мечта поэта о героич. личности (стихи 1830—31, «Боярин Орша», «Мцыри»).В «Испанцах» нашли отражение демократич. симпатии Л., сближающие это произв. с наброском сюжета о «молодом человеке... не дворянского происхождения» (VI, 375) и с пьесой В. Г. Белинского «Дмитрий Калинин». Протест Фернандо, направленный на защиту справедливости и добра, несет в себе разрушит. начало. Гуманист по натуре, он находит выход только в «геройском преступлении», убивает возлюбленную, спасая ее от рук насильника. Сложную диалектику помыслов и действий героя Л. основывает на филос. идее Ф. Шеллинга о противоречивом единстве добра и зла, приводящей к выводу о социальной ценности энергии разрушения. В сознании Фернандо обществ. пороки предстают преим. как результат извращенности естеств. норм жизни, человеческой природы, но это не снижает силы его протеста против царящей в мире несправедливости. Пьеса заканчивается смертью Фернандо, но смысл финала не ограничен мотивом трагич. обреченности. Гибель на костре инквизиции — вечный символ нравств. торжества жертвы над палачами, и потому казнь Фернандо вносит в пьесу оттенок высокой героики.Острый сюжет, выразит. звучание стиха не раз привлекали к трагедии внимание театров. В 1923 пьеса была поставлена (К. В. Эггертом) в Москве, в 1939 — в Вологде. Пользовался успехом спектакль Моск. гос. евр. театра (1941). Известны постановки «Испанцев» на сцене Ворошиловградского (1954—55), Гродненского (1955), Петрозаводского (1956—57), Гомельского (1955), Великолукского (1962—63), Северо-Осетинского и др. театров.«Испанцев» иллюстрировали: М. Малышев, З. Пичугин, Д. И. Митрохин, М. В. Ушаков-Поскочин, Г. Н. Петров, Ю. Л. Оболенская, А. Чикин, Н. В. Верещагина, А. А. Толоконников. Музыку к пост. «Испанцев» написал А. А. Крейн, он же положил на музыку «Балладу» (как самостоят. произв.).Черновой автограф — ИРЛИ, тетр. IX; план, список действ. лиц, наброски сцен — ИРЛИ, тетр. VI. Авторизов. копия — ИРЛИ, тетр. XVII. Конец отсутствует, т. к. последний лист копии затерян. Впервые (отрывки) — «РВ», 1857, кн. 2, в изложении С. Д. Шестакова; полностью в изд. П. А. Ефремова «Юношеские драмы М. Ю. Лермонтова» (СПБ, 1880). Датируется летом — осенью 1830 по авторизов. копии и положению набросков в тетр. VI.Лит.: Дурылин (2), с. 15—22; Гроссман (2), с. 715—735; Михоэлс С., «Испанцы» Лермонтова, «Театр. неделя», 1941, 14 апр.; Мануйлов (6), с. 42—59; Владимирская (1); Эйхенбаум (12), с. 125—220.