«Ци»

I

династия и феодальное государство на юге Китая в период Южных и Северных династий (4—6 вв.). Другое название — Нань Ци (Южное Ци). Существовали с 479 по 502. Основан Сяо Дао-чэном после узурпации им трона династии Сун (420—479). Столица — Цзянькан (современный Нанкин). В 502 правитель округа Юнчжоу Сяо Янь захватил престол и провозгласил династию Лян (502—557).

древнекитайское царство периода Чуньцю и Чжаньго. Входило в число «5 гегемонов» (7—6 вв. до н. э.) и «7 сильнейших» (5—3 вв. до н. э.) царств, независимых от чжоуской монархии. Занимало большую часть современной провинции Шаньдун и частично территорию провинции Хэбэй. Столица Ц. — Инцю (современный Линьцзы в Шаньдуне). В 221 до н. э. было завоёвано царством Цинь.

с. "ли, разве, или, если", только др.-русск. (Жит. Нифонта, XIII в., Лаврентьевск. летоп. и др.; см. Срезн. III, 1439 и сл.; Вондрак, Vgl. Gr. 2, 452). По-видимому, связано с це (см.). Не во всех случаях тождественно чи.

ЦИ

(кит., пневма, эфир, воздух, дыхание, дух, нрав, энергия, жизненная сила, материальное начало) — одна из важнейших категорий кит. философии, близкая к понятию субстанции. Традиционно составляет оппозицию категории ли («закон/принцип»). В зависимости от филос. ориентации различных школ выступает в трех главных смыслах: универсальной субстанции/субстрата, жизненной энергии/духа и проявления психического начала (сердца/разума — синь). Наиболее распространенным было первое значение — бескачественная вещная субстанция, наполняющая весь «доформенный» мир. Это понимание Ц. было характерным для раннего даосизма («Дао дэ цзин»), взглядов Сюнь-цзы (3 в. до н.э.), Чжан Цзая (11 в.). Мэн-цзы (4 в. до н.э.) рассматривал Ц. как воплощение единства духовного и телесного, выражающего универсальность мировой «пневмы». Ван Чун (1 в.) разделял Ц. на два состояния: утонченное Ц. и сгущенное Ц., которые образуют духовный и телесный миры. В неоконфуцианстве, особенно во взглядах Чжу Си (12 в.), понятие Ц. выступает, как правило, в корреляции с категорией ли («закон/принцип»), образуя нерасторжимое единство двух начал: материалообразую-щего, континуального и качественно неопределенного Ц. и структурообразующего, рационального и морально окрашенного закона/принципа (ли). Сходной точки зрения придерживался и Ван Янмин (15— 16 вв.). Ван Чуаньшань (17 в.) связал понятие «Ц.» и его состояния с проблемой наличия или отсутствия «оформленных» вещей.

Распространенное среди части синологов представление о Ц. как категории, выражающей исключительно материалистический взгляд на мир, представляется некорректным.

1) Др.-кит. царство периода Чуньцю и Чжаньго. Входило в число "5 гегемонов" (7-6 вв. до н. э.) и "7 сильнейших" (5-3 вв. до н. э.) - царств, независимых от чжоуской монархии. Занимало б. ч. совр. пров. Шаньдун и частично терр. пров. Хэбэй. Столица Ц.- Инцю (совр. Линьцзы в Шаньдуне), крупный торг.-ремесл. и культурный центр того времени. В 221 до н. э. было завоевано царством Цинь. 2) Династия и гос-во на Ю. Китая в период Южных и Северных династий (4-6 вв.). Другое назв.- Нань Ци (Южная Ци). Существовали с 479 по 502. Основаны Сяо Дао-чэном после узурпации им трона династии Сун (420-479). Столица - Цзянькан (совр. Нанкин). В 502 отпрыск правящего дома Сяо Янь захватил престол и провозгласил династию Лян (502-557). 3) Династия и гос-во на С. Китая В 550-577. См. Северная Ци.

Г. Я. Смолин. Ленинград.

см. нрав

сокр. от цифровой индикатор

indicatore digitale