«Кордовский Халифат»

феодальное государство на Пиренейском полуострове со столицей в г. Кордова. Возникло из Кордовского эмирата, основано в 756 Омейядом Абдаррахманом I, бежавшим в Испанию от преследований Аббасидов. К концу 9 в. эмират фактически распался на отдельные феодальные владения. Абдаррахман III восстановил политическое единство государства, в 929 провозгласил себя халифом. Правители К. х., так же как и кордовские эмиры, вели почти непрерывные войны с христианскими государствами на С. полуострова: Астурийским и Наваррским. К. х. был централизованной деспотией. Главой всего государственного аппарата и первым лицом после халифа был хаджиб (камергер).

Господствующее положение в К. х. принадлежало крупной земельной аристократии, как арабо-берберской, так и частично сохранившейся вестготской, принявшей ислам (арабский — муваллады, испанский — ренегадос) или оставшейся христианской (мосарабы). Видное место в государстве занимало крупное купечество. Основную массу производителей составляло крестьянство; заметную роль в с.-х. производстве играл труд рабов (в крупных владениях, принадлежавших знати). Господствующей формой эксплуатации была издольная аренда: доля крестьянина не превышала ¹/₃ урожая. При взимании податей практиковалось исчисление налога по оценке урожая на корню. Городские ремесленники и мелкие торговцы страдали от откупов. Усиленной эксплуатации подвергались городские низы мосарабов и евреев, на которых верхушка общин перекладывала основные налоговые тяготы. Жёсткий контроль, установленный Абдаррахманом III и особенно усилившийся при аль-Мансуре, усугубил тяжёлое положение трудящегося населения и в то же время помог правящей верхушке К. х. временно ослабить сопротивление народных масс (в Кордовском эмирате в 8—9 вв. борьба народных масс принимала форму вооруженных восстаний, например восстания в Толедо и Кордове в 814, в Кордове в 829, 854 и др.).

К. х., особенно в период наибольшего расцвета (10 в.), был одним из самых передовых в экономическом отношении государств в Европе с высокоразвитым сельским крестьянством и ремесленным производством в государственных мастерских, в которых широко применялся труд рабов. Важное место занимали судостроение и горная промышленность. Значительно выросло число городов и увеличилось их население.

Развитие торговли и рост международного значения К. х. вели к расширению его дипломатических связей (посольства в Византию в 945 и 955, в Германию — 955 и 969).

В К. х. сложились яркая и своеобразная культура и наука (см. в статьях Арабская культура. Мавританское искусство). Учёным К. х. принадлежит видное место в сохранении традиций античной науки в Европе. Политика веротерпимости, которой придерживались правители К. х. до начала 2-го десятилетия 11 в., способствовала участию в развитии науки и культуры как мусульман, так и немусульман.

В начале 11 в. в К. х. наступил период феодальных смут (с 1009 по 1031 сменилось 6 халифов, ни один из которых не обладал реальной властью). В 1031 последний халиф Хишам III был свергнут и изгнан из Кордовы. К. х. распался на множество мелких эмиратов.

Наиболее крупные правители К. х.: Абдаррахман III (правил в 912—61, до 929 — эмир), аль-Хакам II (961—76), хаджиб Мухаммед ибн Абу Амир аль-Мансур (в средневековых европейских источниках Альмансор), фактический правитель (976—1002) К. х. после смерти Хакама II, сын аль-Мансура Абд аль-Малик (1002—08).

Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская культура в Испании, М.— Л., 1937; Леви-Провансаль Э., Арабская культура в Испании, [пер. с франц.], М., 1967; Codera F., Estudios críticos de historia árabe-espaňola, [v. 1—3], Saragosse, 1903—17; Gonzáles Palencia A., Historia de la Espana musulmana, 4 ed., Barcelona — B. Aires, 1940; см. также лит. к ст. Абдаррахман.

Л. Е. Куббель.

КОРДОВСКИЙ ХАЛИФАТ, мусульманское государство на Пиренейском полуострове со столицей в Кордове. Возникло в 929 из Кордовского эмирата, основан в 756 Омейядом Абдаррахманом I. Период наибольшего расцвета - 10 в., правление Абдаррахмана III (929 - 961), аль-Хакама II (961 - 976), аль-Мансура (976 - 1002). В 1031 распался на мелкие эмираты.

Кордо́вский халифа́т

мусульманское государство на Пиренейском полуострове со столицей в Кордове. Возникло в 929 из Кордовского эмирата, основано в 756 Омейядом Абдаррахманом I. Период наибольшего расцвета — X в., правление Абдаррахмана III, аль-Хакама II (961—976), аль-Мансура. В 1031 распался на мелкие эмираты.

* * *

КО́РДО́ВСКИЙ ХАЛИФА́Т, мусульманское государство на Пиренейском полуострове. Кордовский халифат являлся политическим преемником Кордовского эмирата, переживавшего глубокий упадок. В 912 умер последний кордовский эмир Абд Алла (888—912), оставив страну во власти мятежей, раздробленную сепаратистски настроенными подданными. Преемником на кордовском троне он назначил своего внука Абд ар-Рахмана, впоследствии великого халифа. Абд Алла уделял особое внимание воспитанию внука, рано увидев в юноше недюжинный ум, дальновидность и настойчивость.

Абд ар-Рахман (Абдаррахман III(см. АБДАРРАХМАН III)) принял титур эмира, когда ему был 21 год. Свое правление он начал с восстановления мира на испаномусульманских территориях и укрепления центральной власти. В 913 и 917 были окончательно приведены к повиновению арабская аристократия Севильи и Кармоны; Севилья вновь была включена в Андалусскую корону. В последующие годы эмир установил действенный контроль над марками. В Нижней марке это было отмечено передачей ему Бодахоса; в Средней — сдачей, после двухлетней осады, Толедо; в Верхней — восстановлением своей власти в Сарагосе, которая предпочла стать вассалом Леонского королевства.

Взятие Бобастро и прочие военные успехи принесли Абдаррахману III огромную популярность, на волне которой в 916/29 он принял титул халифа и «главы правоверных» и присоединил к своему титулу почетное имя ан-Насир ли-Дини-л-лах («тот, кто победоносно сражается за веру Господа»). Этот акт утверждал независимость правителя ал-Андалуса от какой-либо высшей мусульманской власти. Абд ар-Рахман аргументировал свои притязания ссылками на происхождение от дамасских халифов (испанские Омейяды(см. ОМЕЙЯДЫ) — прямые потомки Омейядов, изгнанных из Дамаска Аббасидами(см. АББАСИДЫ) в 750). С юридической точки зрения действия Абдаррахмана были беспрецедентны и свидетельствовали как о реально существовавшей независимости Кордовы от Багдада, так и о переосмыслении самого понятия власти халифа.

Достоинство, которое сообщал новый титул, хорошо сочеталось с политическими успехами нового халифа. Во внешней политике андалусский правитель сосредоточился прежде всего на борьбе против христианской Испании и против влияния Фатимидов(см. ФАТИМИДЫ) в Северной Африке. Еще до принятия титула халифа Абдаррахману удалось положить конец христианским рейдам на мусульманскую территорию (экспедиции 920 и 924). Однако распространение мусульманского влияния было приостановлено во время правления Рамиро II, короля Леона (932—50). Самой крупной победой Рамиро была битва при Симанкасе в 939, когда громоздкая мусульманская армия была обращена в бегство и понесла большие потери из-за того, что Рамиро предусмотрительно вырыл в тылу мусульман ров. Со смертью Рамиро II в 950 в христианских государствах вспыхивают междоусобицы, что сильно их ослабляет.

951—61 гг. приносят невиданное укрепление власти и влияния Абдаррахмана. Сюзеренитет халифа и его преемников признают король Леона, королева Наварры и графы Кастилии и Барселоны, что подтверждается ежегодной выплатой дани; отказ от уплаты приводил к карательным рейдам. Тогда же разрушаются или передаются мусульманам большая часть укреплений. Таким образом, с 960 и до конца столетия мусульманский контроль над Пиренейским полуостровом достигает наивысшей точки. Стратегия создания политически зависимых единиц, применяемая испано-мусульманскими правителями, была скорее феодальной и определялась, видимо, нехваткой сил у мусульманских властей, вынужденных в результате довольствоваться вассальной зависимостью побежденных.

К 931 в результате ряда военных предприятий Абдаррахман стал сюзереном большого региона от Алжира до Сиджилмасы. Однако после похода фатимидского военачальника Джаухара в 959 под властью халифа остались лишь Танжер и Сеута. Это положение было исправлено только после 972, когда интересы Фатимидов(см. ФАТИМИДЫ) переместились на восток, а их столица была перенесена в Египет. После походов 973 и 974 Омейяды вернули себе часть потерянных земель и восстановили былое положение. Абдаррахман III установил официальные контакты с Византией, обмениваясь посольствами и подарками с Константином VII Багрянородным(см. КОНСТАНТИН VII Багрянородный). Германский император Оттон I(см. ОТТОН I Великий) и граф Барселонский также присылали своих представителей в Кордову.

В ноябре 961 Абдаррахман III умер, оставив трон своему пятидесятилетнему сыну ал-Хакаму II (Аль-Хакиму) (961—76). При этом халифе, интеллектуале и библиофиле, ал-Андалус процветал, сохраняя и укрепляя власть мусульман на полуострове и в Северной Африке; он становился одним из наиболее активных центров мусульманской цивилизации. Ал-Хакаму II наследовал его сын, малолетний и неспособный к уравлению страной Хишам II (976—1013). После интриг власть в стране захватывает Мухаммад ибн Аби Амир, находящийся с 978 на должности хаджиба (управителя дворца).

Ибн Аби Амир никогда не претендовал на халифский титул, но сконцентрировал в свих руках все нити гсударственного управления. Он поощрял чувственные излишества молодого халифа и держал его в стороне от всякой государственной деятельности. Мать Хишама прнцесса Субх (баскская наложница ал-Хакама II) ничего не могла сделать, чтобы помочь сыну. Окончательно все ее попытки потерпели неудачу, когда ибн Аби Амир перевел администрацию из Алькасара в Кордове в свой собственный новый дворец Мадина аз-Захира. В 981 хаджиб принял титул ал-Мансур(см. МАНСУР) би-л-лах («Победоносный с божьей помощью»), который у христианских хронистов известен как Альмансор. он также получил право быть упомянутым после халифа в пятничной молитве — хутбе. Период с 981 по 1008, время правления ибн Аби Амира и его сына Абд ал-Малика, может быть назван амиридской диктатурой.

«Царствование» ал-Мансура известно военными победами (ему приписывают 57 успешных походов). При расширяется территория, прочно удерживаемая мусульманами, укрепляются отношения сюзеренитета с христианскими королевствами. Большая часть походов была направлена против Леона и Кастилии или против полунезависимых феодалов Пиренейского полуострова. В 985 мусульмане вышли на Барселону, в 997 были разграблены и разрушены церковь и монастырь Сантьяго де Компостела(см. САНТЬЯГО-ДЕ-КОМПОСТЕЛА). Только сама гробница святого осталась нетронутой. В 1000 ал-Мансор разбил соединенное войско христианских государей. Влияние ал-Андалуса распространилось и на Северную Африку: в 998 сын ал-Мансура обосновался в Фесе почти как вице-король. Военная активность Кордовы не падала и при Абд ал-Малике. После успешной экспедиции 1007 халиф пожаловал ему титул ал-Музаффар (Победоносный). Абд ал-Малик правил после смерти своего отца в течение шести лет и казался если не равным ему, то все же весьма умелым администратором и талантливым военачальником. Он умер при загадочных обстоятельствах в 1008.

С этого времени и по 1031 наступает один из самых трагических периодов в истории ал-Андалуса. С вершин богатства, могущества и расцвета культуры страна ввергается в междоусобицы, упадок центральной власти. После Хишама II халифатом в этот период управляли шесть членов рода Омейядов и еще трое из наполовину берберского рода Хаммудидов. В 1031 совет министров, собравшийся в Кордове, провозгласил власть государственного совета. На практике он правил только районом Кордовы. К этому времени тридцать городов полуострова обзавелись более или менее независимыми правителями. Так началась эпоха «мулук ат-таваиф» («удельных князьков»).

Государство Омейядов было автократией: халиф распоряжался внутренними и внешними делами, осуществлял верховное командование армией, распоряжался жизнью и смертью своих подданных. С 929 на пятничной молитве благословление божье призывалось не на аббасидского халифа, как это было раньше, а на кордовского правителя. При государе состоял первый министр с титулом хаджиба (везира — на Востоке), Ал-Андалус состоял из 21 провинции и трех марок, служивших военным рубежом на севере. Во главе провинции стоял вали (губернатор); графы отвечали за сбор пошлин с немусульманских общин. Они были весьма многочисленны, и им предоставлялась автономия, включая и наличие своих судей. К аппарату управления косвенно принадлежали и законоведы, чье влияние усиливается при ал-Хакаме II.

Кордовские халифы, сами весьма образованные люди, покровительствовали искусствам и наукам, особенно заботясь о поддержании культурной преемственности от Багдада. Ал-андалусские мусульмане продолжали считать себя частью мусульманского мира, центром которого по-прежнему оставался Багдад. Именно оттуда в Кордову приходят новые идеи государственного управления, учения различных правовых школ, правила церемониала, наука о прочтении Корана и многое другое. Испано-мусульманские ученые, поэты, законоведы считают необходимым учиться у восточных учителей и совершают поездки в Сирию.

При дворе в Кордове принимаются знаменитый филолог ал-Кали (941), работает историк Табари Ариб, творит поэт и грамматик ал-Зубайди. Хронисты донесли до нас сведения о необыкновенной библиотеке ал-Хакама II, насчитывавшей более 400 тыс. томов. Еще не будучи халифом, ал-Хакам заботился о пополнении библиотеки, заказывая профессиональным переписчикам манускрипты, которых не было в халифской библиотеке; он также нанимал людей, чтобы сверять копии с оригиналами, дабы не вкрались ошибки. Ал-Хакам обнаружил один из первых экземпляров знаменитой Китаб ал-Агани (Книги песней) — истории арабской поэзии и музыки Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани(см. АБУ-ЛЬ-ФАРАДЖ). Активность халифов распространялась и на область архитектуры. И Абдаррахман, и Хакам II, и затем ибн Аби Амири расширяли и усовершенствовали конструкцию Кордовской мечети. Абдаррахман III, приняв титул халифа, начал строительство новой резиденции Мадина аз-Захра, которое было закончено спустя 40 лет. Кордовские правители также уделяли много внимания поддержанию дорог, мостов, водоснабжения и строительству укреплений.

феод. гос-во на Пиренейском п-ове (929-1031). К. х. был централизованной деспотией. Главой всего гос. аппарата и первым лицом после халифа был хаджиб (камергер). Господств, положение в К. х. принадлежало аристократии - хассе (особо привилегированной была группа Омейядов и их родственников; иногда высокие посты в гос. аппарате занимали мосарабы и евреи); начиная с Абдаррахмана III (929-961) из приближенных рабов халифа сакалиба (букв. - славяне) комплектовалась гвардия халифа. Рост влияния сакалиба быстро сделал их опасными для центр, власти, что особенно проявилось в нач. 11 в. Крупное землевладение служило основой экономич. могущества аристократии; она получала также огромные субсидии из казны. Видное место в правящем классе занимало крупное купечество. Пестрый этнич. и вероисповедный состав правящего класса обусловил широкую веротерпимость в К. х. вплоть до нач. 2-го десятилетия 11 в. Осн. массу непосредств. производителей в К. х. составляло крестьянство. Заметную роль в с.-х. произ-ве играли также рабы (в крупных владениях). Различие между отд. группами эксплуатируемого сел. населения все более стиралось, складывался единый класс феод.-зависимого крестьянства. Господств, формой эксплуатации являлась издольная аренда; в зерновом х-ве преобладала испольщина; в садоводстве, огородничестве и т. п. видах х-ва на орошаемых землях доля крестьянина не превышала 1/3 урожая. При взимании податей практиковалось исчисление налога по оценке урожая на корню. Положение крестьянства ухудшалось в связи с переходом от уплаты налогов натурой к ден. форме, начавшимся в 10 в. Гор. ремесленники и мелкие торговцы страдали от откупов. Усиленной эксплуатации подвергались гор. низы мосарабов и евреев, на к-рые верхушка соответствующих общин перекладывала осн. налоговые тяготы. Жесткий полицейский контроль, установленный Абдаррахманом III и особенно усилившийся при аль-Мансуре (976-1002), усугублял тяжелое положение трудящегося населения и в то же время помог правящей верхушке К. х. временно ослабить сопротивление нар. масс (в Кордовском эмирате в 8-9 вв. борьба нар. масс часто принимала форму вооруж. восстаний).

В 10 - нач. 11 вв., особенно в правление халифа Абдаррахмана III и его сына аль-Хакама II (961- 976), К. х. переживал период наивысшего подъема. Большого развития достигло с. х-во, в особенности садоводство, овощеводство, произ-во оливкового масла. Значит, роль играла добыча железа, меди, золота, ртути. Введение Абдаррахманом III чеканки золотых динаров свидетельствовало о наличии в его распоряжении больших масс золота. Большой известностью в Зап. Европе и Сев. Африке пользовались изделия ремесла К. х. - чеканные металлич. изделия, кожев. и текст, товары, особенно золотая и серебряная парча произ-ва гос. мастерских, в к-рых широко применялся труд рабов. Судостроение К. х. занимало первое место на Средиземном м. Экономич. расцвет проявлялся и в росте числа городов. К. х. поддерживал оживленные торг. связи как со странами Зап. Европы, так и с Сев. Африкой. Торг. интересы способствовали установлению сюзеренитета К. х. над нек-рыми кн-вами Сев. Африки (Тахерт, Сиджилмаса и др.). Развитие торговли и рост междунар. значения К. х. вели к оживлению его дипломатич. связей: известны посольства К. х. в Византию (945,955) и Германию (955, 969). Мухаммед ибн Абу Амир аль-Мансур (в ср.-век. европ. источниках - Альмансор), к-рый занимал должность хаджиба при аль-Хакаме и после смерти последнего отстранил от правления халифа Хишама II, оставшегося лишь номинальным главой гос-ва, нанес неск. тяжелых поражений христ. гос-вам Испании (напр., взятие Сантьяго-де-Компостела, 997). Политику Мухаммеда ибн Абу Амира аль-Мансура продолжал его сын Абд-аль-Малик (1002-08). Общий подъем К. х. отразился в расцвете культуры и науки. В 10 в. велось большое строительство в столице халифата - Кордове. Здесь работали видные ученые: филолог Ибн Абд Раббихи, историки ар-Рази, Ибн аль-Кутийя, аль-Хушани и др. Библиотека халифа аль-Хакама II насчитывала до 400 тыс. томов.

После 1008 в К. х. наступил период феод. смут (с 1009 по 1031 на престоле сменилось 6 халифов, из к-рых ни один не обладал реальной властью). В 1031 последний халиф Хишам III был свергнут и изгнан из Кордовы. К. х. распался на множество мелких эмиратов.

Источн.: Opus geographicum, auctore Ibn Haukai..., ed. J. H. Kramers, v. 1-2, fasc. 1-2, LB, 1938-39; Una crónica anonima de 'Abd al-Rahman III al-Nasir, éd. y trad, por Л. Lévi-Provençal y E. Garcia Gomez, Madrid, 1950; Historia de los Jueces de Cordoba, por Al-KhushanI, ed. y trad, por J. Ribera, Madrid, 1914; Anales Palatinos del califa de Cordoba al-Hakam II: Kitab al-Muktabis fi ta'rikh ridjäl al-Andalus de Abu Marwan Ibn Haiyän, ed. y trad, por E. Garcia Gómez, Madrid, 1958; Kitâb al-Bayân al-mughrib fi akhbar muluk al-Andalus wa-1-Maghrib, par Ibn 'Idhari al-Marrâkushî, éd. de R. Dozy, t. 1-2, Leyde, 1848-51, t. 3 - éd. de Л. Lévi-Provençal, P., 1930; Description de l'Afrique et de l'Espagne par Edrîsî, texte arabe... avec une trad, franc., par R. Dozy et M. J. de Goeje, Leydc, 1866; Analectes sur l'histoire et la littérature des arabes d'Espagne, éd. de la première moitié du Nafh al-tîb d'al Makkan, publiés par R. Dozy, G. Dugat, L. Krehl et W. Wright, (t.) 1-2, Leyde, 1855-61.

Лит.: Крачковский И. Ю., Араб, культура в Испании, М.-Л., 1937; его же, Араб, геогр. лит-ра, Избр. соч., т 4, M., 1957 (см. указатель); Кудрявцев А. Е., Испания в ср. века, Л., 1937; Dozy R., Histoire des musulmans d'Espagne jusqu'а la conquête de l'Andalousie par les Almoravides, nouv. éd. revue et mise а jour par E. Lévi-Provençal, t. 1-3, Leyde, 1932; Simonet F. J., Historia de los mozarabes de Espafla, Madrid, 1903; Codera F., Estudios crlticos de historia arabe-espaflola, (v. 1-3), Zaragoza, 1903-17; Gonzalez Palencia A., Historia de la Espafla musulmana, 4 ed., Barcelona - В. Aires, 1940; Lévi-Provençal Й., L'Espagne musulmane au X siècle, P., 1932; его же, Histoire de l'Espagne musulmane, nouv. éd., t. 1-3, P. - Leiden, 1950-53.

Л. E. Куббель. Ленинград.

—***—***—***—

Кордовский халифат (до 929 г. - эмират) в IX - начале XI вв.