«Этруски»

(лат. Etrusci, Tusci, греч. Tyrsenói, самоназвание — rasna)

древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н. э. С.-3. Апеннинского полуострова — область, называвшуюся Этрурия (современная Тоскана), и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской. Основной источник сведений об Э. — сообщения греческих и римских авторов (Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон, Тит Ливии, Плиний Старший и др.), а также археологические материалы из этрусских гробниц и поселений. Сохранилось около 10 тыс. этрусских надписей (преимущественно очень кратких), из которых надежно интерпретированы лишь немногие.

Происхождение Э. остается неясным. Античная традиция считала их выходцами с В. В современной науке преобладает мнение (основанное главным образом на данных археологии), что восточные пришельцы были только частью этнических групп, которые участвовали в формировании Э., сложившихся в самой Италии в результате сложного взаимодействия местных и пришлых племен. Эти взгляды подкрепляются также доступными изучению особенностями этрусского языка (См. Этрусский язык). Археологически несомненно, что материальная культура Э. развилась на основе виллановы культуры (См. Вилланова культура). Процесс этнического формирования Э. завершился, очевидно, к 8 в. до н. э. Основу хозяйства Э. составляло земледелие (славились этрусские пшеница, виноград, лен), требовавшее (ввиду заболоченности почв) значительных мелиоративных работ. Важную роль играло скотоводство. В Этрурии добывались медь и железо, в обработке которых Э. достигли совершенства. Торговля велась с греческими колониями в Южной Италии (особенно с Сибарисом), Афинами, Коринфом, Карфагеном и др., на суше — с северными заальпийскими странами. С 5 в. в городах Э. началась чеканка монет.

В 7 в. у Э. уже имелись многочисленные города-крепости, которые были экономическими и политическими центрами, образовывавшими вместе с прилегающими территориями города-государства, напоминавшие греческие полисы. Во главе их стояли вначале цари, а с конца 6 — начала 5 вв., с возвышением военно-жреческой знати, высшие должностные лица, избиравшиеся из аристократии. Обедневшие члены общин вместе с остатками коренного населения и вольноотпущенниками составляли зависимые социальные слои общества. Их труд, по-видимому, преобладал как в сельском хозяйстве, так и в ремесле, хотя число рабов было значительным и постоянно пополнялось за счет войн, пиратства и работорговли. Вероятно, уже в конце 7 в. возникла конфедерация двенадцати городов-государств (Вейи, Тарквинии, Цере, Вольсинии и др.). Овладев около середины 6 в. плодородными землями в Кампании, а затем и обширными территориями в долине р. По, Э. создали там колонии, также объединенные в двенадцатиградия. Согласно преданию, этрусская династия Тарквиниев правила с 616 по 509 до н. э. в Риме. Влияние Э. распространилось почти на всю Италию. Однако конфедерация оказалась политически непрочной из-за своекорыстной политики и соперничества отдельных городов. Положение осложнялось социальными противоречиями и сопротивлением населения зависимых областей. Усиливалась также активность внешних врагов. Греки в 524 и 474 нанесли Э. поражение под Кумами, положив конец их морскому господству; римляне около 509 изгнали Тарквиниев. Самниты вытеснили Э. из Кампании, овладев в 423 Капуей, паданские владения Э. подверглись около 400 нашествию галлов. Отсутствие у Э. политического и военного единства сказалось и в войнах с Римом, в ходе которых римляне поочередно подчинили себе важнейшие этрусские города. В 396 пали Вейи, в 358 под римское господство подпал Цере, в 308 — Тарквинии. С 310 началось подчинение средней и восточной Этрурии, после 283 в зависимом от Рима положении оказалась вся Этрурия. В течение двух столетий Э. сохраняли в большинстве своих городов, находившихся на положении союзных Риму общин, прежнее политическое устройство, культовые учреждения и культурную самобытность.

Э. оказали сильное влияние на культурное развитие Древней Италии, особенно римлян, для которых они были образцом в прикладных искусствах и строительном деле. От Э. римляне переняли ряд особенностей политической организации, структуру и вооружение армии, инсигнации (знаки власти) правительственных лиц; мифология и религия Э. оказали значительное влияние на римскую мифологию и религию. По-видимому, через Э. италийские племена Средней и Северной Италии восприняли греческое письмо.

Изобразительное искусство и архитектура. Памятники архитектуры представлены остатками храмов, погребальными сооружениями, городскими стенами, инженерными конструкциями (мосты, каналы и т. д.). Крепостные стены и ворота складывались из хорошо отесанных квадров, плотно подогнанных друг к другу. Применялись клинчатые арки (ворота в Перузии, современная Перуджа), ложные ступенчатые своды (склепы 7—6 вв. до н. э.), полуциркульные своды (склепы 3—2 вв.). О развитии градостроительства свидетельствуют остатки прямоугольной планировки г. Марцаботто близ Болоньи и гипподамовой планировки (Гипподам) г. Спина. Квадратные в плане жилые дома имели двух- или четырехскатную кровлю и открытый дворик-Атрий. Храмы были двух типов: с одной или тремя целлами. Поднятые на высокий Подий, они имели глубокий портик, карниз которого, с богато декорированным фризом, опирался на тосканские колонны. Фронтоны и скаты кровли украшались раскрашенной терракотой. Близ городов сохранились некрополи (Цере, современные Черветери, Перузия, Тарквинии, современные Таркуиния, Клузиум, современный Кьюзи, и др.). Псевдокупольные гробницы (7 в.) встречаются в северных районах Этрурии, гробницы в пещерах, скалистых выступах и пр. — близ Вольтерры (3 в.), в виде насыпного кургана-тумулуса — в некрополе Бандитачча в Черветери, в виде стоящего на поверхности ящика из травертина — в западном некрополе Марцаботто. Многие погребальные камеры имитировали жилые интерьеры (гробница «Реголини-Галасси» в Цере, 7 в.). Памятникам монументальной живописи (с 7 в., период расцвета 6—5 вв.) присущи выразительность движений и жестов, подчеркнутая силуэтность фигур, локальный цвет (гробница «Охоты и рыбной ловли» в Тарквиниях). В росписях 5—4 вв. сказалось влияние древнегреческих образцов (гробница «Леопардов» в Тарквиниях). Росписи 3—2 вв. отразили настроения периода упадка Этрурии (гробница «Франсуа» в Вульчи). К памятникам скульптуры относятся статуи и рельефы из раскрашенной терракоты (антефиксы, акротерии, вотивная скульптура), погребальные урны, саркофаги, надгробные стелы. Саркофаг имел вид каменного ящика, на крышке которого помещались изображения супругов или одинокой фигуры с чашей в руке (т. н. саркофаг Лариса Пуленеса из Национального музея в Тарквиниях). Получил развитие портрет, примитивные формы которого встречаются в антропоморфных урнах. У Э. было развито искусство торевтики (См. Торевтика) (бронзовые статуэтки богов, предметы обихода и погребального культа, зеркала, покрытые гравировкой), керамика буккеро, имитировавшая изделия из металла, черно- и краснофигурная вазопись, производство изделий из золота.

Лит.: Ельницкий Л. А., Элементы религии и духовной культуры древних этрусков, в кн.: Немировский А. И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964; Залесский Н. Н., Этруски в Сев. Италии, Л., 1959; его же, К истории этрусской колонизации Италии в VII—IV вв. до н. э., Л., 1965; Немировский А. И., Харсекин А. И., Этруски. Введение в этрускологию, Воронеж, 1969; Altheim F., Der Ursprung der Etrusker, Baden-Baden, 1950; Bloch R., Les Etrusques, (2 éd.), P., 1956; Pallottino M., Etruscologia, 5 ed., Mil., 1963; Hencken Н., Tarquinia and Etruscan origins, L., 1968; Mühlestein Н., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, B., 1969; Чубова А. П., Этрусское искусство, Альбом, M., 1972; Культура и искусство Этрурии. Каталог выставки, Л., 1972; Pallottino M., Etruscan painting. N. Y., 1956; Hanfmann G. M. A., Etruskische Plastik, Stuttg., 1956; Bloch R., Etruscan art, Greenwich, 1965 (The pallas history of art, v. 1).

А. И. Харсекин (ист. очерк), Г. И. Соколов (изобразит. искусство и архитектура).

Золотая фибула из гробницы «Реголини-Галасси» в Цере (Черветери). 7 в. до н. э. Ватиканские музеи. Рим.

Этруски. Урна-канопа из Клузиума. Ок. 600 до н. э. Городской музей. Кьюзи. Терракота.

Этруски. Арка Августа в Перудже. 2 в. до н. э.

Этруски. Статуя воина из Тоди. Бронза. 4 в. до н. э. Ватиканские музеи. Рим.

Этруски. Саркофаг из Цере. Ок. 530—520 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Гермес. Фрагмент статуи из храма Аполлона в Вейях. Ок. 500 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Саркофаг. Мрамор. Роспись. 4 в. н. э. Национальный тарквинский музей. Таркуиния. Терракота.

Этруски. Менада. Антефикс из Вей. Ок. 500 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Статуя Аполлона из храма Аполлона в Вейях. Ок. 500 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Этрусский мост в Вульчи.

Этруски. Сцена пира. Фрагмент росписи гробницы «Леопардов». 2-я четв. 5 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. «Борцы». Фрагмент росписи гробницы «Авгуров». 6 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. «Музыкант». Фрагмент росписи гробницы «Триклиния». 5 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. «Музыканты и танцоры». Фрагмент росписи гробницы «Львов». 6 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. Фрагмент росписи гробницы «Охоты и рыбной ловли». 6 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. Некрополь Бандитачча в Черветери. Тумулусы 7—3 вв. до н. э.

Этруски. Гробница Казале Мариттимо близ Вольтерры. 1-я пол. 6 в. до н. э. Археологический музей. Флоренция.

«Танцоры и музыканты». Деталь фрески. Ок. 480—470 до н. э. Гробница «Леопардов» в Тарквиниях.

ЭТРУ́СКИ, -ов, ед. -у́ск, -а, м. Группа древних племён, в 1 тысячелетии до н. э. населявших северо-западные территории современной Италии и создавших высокую культуру.

-ов, мн. (ед. этру́ск, -а, м.).

Древние племена, населявшие в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область древняя Этрурия, современная Тоскана), создавшие развитую цивилизацию.

мн.

1.

Группа древних племен, в I тысячелетии до н.э. населявших северо-западные территории Апеннинского полуострова (современная Тоскана) и создавших развитую цивилизацию.

2.

Представители данной группы племен.

ЭТРУСКИ - древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского п-ова (обл. древняя Этрурия, современная Тоскана) и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на нее большое влияние. Происхождение этрусков не выяснено. В кон. 7 в. объединились в союз 12 городов-государств, около сер. 6 в. овладели Кампанией. В 5-3 вв. до н. э. покорены Римом.

ЭТРУСКИ, племена, населявшие в 1-м тысячелетии до н.э. северо-запад Апеннинского полуострова (область Этрурия, современная Тоскана) и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на нее большое влияние. Происхождение этрусков не выяснено. В конце 7 в. объединились в союз 12 городов-государств, около середины 6 в. овладели областью Кампания. В 5 - 3 вв. до н.э. покорены Римом.

мн. ист.

Etrusques m pl

мн. (ед. этру́ск м.) ист.

etruscos m pl

мн.

etruschi m pl

ЭТРУ́СКИ -ов; мн. Древние племена, населявшие в первом тысячелетии до н.э. северо-запад Аппенинского полуострова, создавшие развитую цивилизацию (древняя Этрурия, современная Тоскана).

◁ Этру́ск, -а; м. Этру́сский, -ая, -ое. Э. язык. Э-ая ваза.

* * *

древние племена, населявшие в 1-м тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область древняя Этрурия, современная Тоскана) и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние. Происхождение этрусков не выяснено. В конце VII в. объединились в союз 12 городов-государств, около середины VI в. овладели Кампанией. В V—III вв. до н. э. покорены Римом.

* * *

ЭТРУ́СКИ (лат. Etrusci, tusci, греч. tyrrhenoi, rsenoi, самоназвание — расены), древний народ, населявший в 1 тыс. до н. э. область Центральной Италии между реками Арно и Тибр и Апеннинскими горами (древняя Этрурия, современная Тоскана(см. ТОСКАНА)).

Появление этрусков и загадка происхождения

В 8 в. до н. э. складывается археологическая культура этрусков. На территории Тосканы возникают многочисленные поселения, окруженные стенами из массивных каменных блоков. Богатые погребения в перекрытых ложными сводами круглых могильниках сменяют более скромные захоронения культуры Вилланова. Погребальный инвентарь свидетельствует о высоком мастерстве этрусских кузнецов и ювелиров; этрусские гончары стали создателями керамики «буккеро», для которой характерны сосуды с черной блестящей поверхностью, разнообразные по форме и часто украшенные лепными фигурками птиц и зверей.

Данные археологии не позволяют решить вопрос о родине этрусков. Еще в 5 в. до н. э. «отец истории» Геродот(см. ГЕРОДОТ) указывал на их восточное происхождение. Согласно легенде, изложенной у Геродота, этруски являлись потомками лидийцев(см. ЛИДИЯ), часть которых была вынуждена покинуть Малую Азию, где свирепствовал голод, и отправиться за море (Her., I, 94). Современник Геродота Гелланик Лесбосский видел в этрусках догреческое население(см. ПЕЛАСГИ) Эллады; греческий ритор эпохи Августа Дионисий Галикарнасский(см. ДИОНИСИЙ Галикарнасский) считал их коренными жителями Италии (Dion.Hal. I, 28—30). Споры о происхождении этрусков продолжались на протяжении столетий: проблема усложнялась тем, что язык этрусских надписей до сих пор не понятен исследователям. В поисках родственных связей этрусские надписи сравниваются со всеми индоевропейскими языками, в т. ч. со славянскими.

Очевидно, что алфавит этрусков возник на основе древнегреческого алфавита. Известно более 10 тыс. этрусских надписей 7—1 вв. до н. э., но ученым удалось установить значения только нескольких десятков слов. Дешифровку затрудняет однотипность и краткость надписей, которые в большинстве своем являются надгробными эпитафиями и содержат лишь имена и традиционные обращения к богам. Самый большой этрусский текст (ок.1500 слов) сохранился на пеленах, в которые была обернута мумия из Александрии, хранящаяся ныне в Загребском музее. Попытки установить аналогии для этрусских слов и грамматических форм в современных или древних языках пока не увенчались успехом.

В 194 году при раскопках этрусского города Пирги (гавани Цере) были найдены три золотые пластинки с надписями. Две из них содержали этрусские тексты, третья — посвящение богам, написанное на финикийском языке. Финикийский текст, к сожалению, не являлся буквальным переводом этрусского, но был только его пересказом. Сравнительное изучение этих текстов открывает новые перспективы для исследователей этрусского языка.

В 1885 году на о.Лемнос в Эгейском море была найдена погребальная стела 6 в. до н. э., надписи которой выполнены на языке, родственном этрусскому. Сторонники восточного происхождения этрусков, отмечающие несомненное влияние на их материальную культуру искусства и религиозных верований Малой Азии, рассматривают эту находку как важный аргумент для доказательства своей теории. В то же время, некоторые исследователи продолжают видеть в этрусках часть древнего населения Средиземноморья, жившего здесь еще до начала миграции индоевропейцев. Многие научные школы, тем не менее, отказываются от столь крайних и определенных точек зрения. Формирование этрусского этноса стремятся представить как результат взаимодействия культур различных племен. Это позволяет не только подчеркнуть внешнее сходство отдельных памятников материальной культуры этрусков с находками в Малой Азии и на островах Эгейского моря, но и объяснить стремительный взлет этрусской цивилизации и ее быстрое распространение на территории Апеннинского полуострова.

Этрусские полисы

К 7 в. до н.э. Этрурия представляла собой конфедерацию 12 городов-государств, каждый из которых являлся центром объединения нескольких более мелких городов и поселений. Во главе каждого государства стояли цари, затем их сменили выборные магистраты. Союз городов возглавлялся поочередно одним из правителей, который также имел власть верховного жреца. Крупнейшими городами были Тарквинии(см. ТАРКВИНИИ (город)), Вейи(см. ВЕЙИ), Цере(см. ЦЕРЕ), Вольсинии(см. ВОЛЬСИНИИ), Ветулония, Клузий, Перузия, Фьезоле, Популония, Вольтерра.

Древние этрусские города располагались на вершинах высоких холмов и представляли собой труднодоступные укрепления, «орлиные гнезда», господствовавшие над сельскохозяйственной округой. Жители Этрурии активно занимались разработкой горнорудных месторождений, о чем свидетельствуют горы шлака, сохранившиеся вокруг этрусских поселений. Изделия этрусских ремесленников пользовались большим спросом у соседних народов, что привело к развитию торговли и основанию торговых факторий на западном и восточном побережье Апеннинского полуострова. Предметы, изготовленные в Этрурии, найдены на территории Швейцарии, Бургундии, Прованса, Испании, Северной Африки, Малой Азии и Греции. Море, омывающее западное побережье Италии, греки назвали Тирренским, признав абсолютное господство на нем этрусских мореплавателей — купцов и пиратов.

Экспансия и поражения

В конце 7- 6 вв. до н. э. этруски захватили долину р. По, где основали ряд городов, проникли в Лациум(см. ЛАЦИО) и заняли плодородные земли Кампании(см. КАМПАНИЯ (административная область)). Согласно Титу Ливию, с 616 по 510 гг. до н. э. в Риме правила династия этрусских царей: Тарквиний Древний, Сервий Туллий(см. СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ), Тарквиний Гордый(см. ТАРКВИНИЙ Гордый). У этрусков римляне заимствовали символы царской власти: курульное кресло (трон) и фасции(см. ФАСЦИИ) — связки прутьев с двойным топориком в центре.

Распространив свое влияние на большую часть Апеннинского полуострова, Этрурия продолжала оставаться политически неустойчивым союзом городов, который не смог оказать сопротивление внешнему врагу. В 5 в. до н. э. земли по р. По были захвачены галлами(см. КЕЛЬТЫ) и получили в дальнейшем название Цизальпинской Галлии. Возможно, часть этрусков переселилась в альпийские долины, где, согласно свидетельству античных авторов, обитало племя ретиев, язык которых был родственен этрусскому. На юге Италии этруски потерпели ряд поражений от греков. Тит Ливий повествует об упорных войнах, которые вел с этрусками Рим. В 510 г. до н. э. римляне изгнали последнего этрусского царя и установили республиканское правление. За этим последовала война с Порсенной, царем города Клузий. осадившим Рим. Мужество легендарных римских героев не позволило этрускам утвердиться в Лациуме. В 396 г. до н. э. после 10 лет войны римские войска взяли приступом и разрушили Вейи. В течение 3 в. до н. э. этрусские города полностью утратили политическую независимость. В конце 1 в. до н. э. этрусский язык был вытеснен латинским и вышел из употребления, хотя многие представители древних этрусских родов продолжали жить в Риме и пользовались большим влиянием. Известно, что этруском по происхождению был Меценат(см. МЕЦЕНАТ), сподвижник Августа и покровитель поэтов.

История исследований

Этрусские древности привлекали внимание ученых Рима. Грамматик Веррий Флакк 1 в. до н. э. был автором книги о деяниях этрусков; император Клавдий(см. КЛАВДИЙ (император)) (41—54 н. э.) составил грамматику этрусского языка и написал «Историю этрусков» в 20 книгах. Однако, ни одно из этих сочинений не дошло до наших дней, как не сохранились и книги этрусских писателей, имена которых упоминают античные авторы.

Европейский мир открыл культуру этрусков еще в эпоху Возрождения, когда любители древностей начали вести раскопки в этрусских гробницах и коллекционировать памятники искусства. Вплоть до первой половины 19 в. этрусскими продолжали считать многочисленные произведения древнегреческих мастеров, которые ввозились в Этрурию в период ее расцвета. Сложившийся в европейском искусстве 18 в. т. н. «этрусский стиль» соединял в себе мотивы как греческого, так и римского искусства.

Начало изучения культуры этрусков было положено изданием во Флоренции в 1723—1724 гг. труда Т. Демпстера «Семь книг о царской Этрурии». В 1726 в Кортоне была основана Этрусская академия, а затем музей. В 1789 аббат Л. Ланци, исследовавший коллекцию этрусских древностей в музее Уффици во Флоренции, издал книгу «Рассуждение о этруском языке и других древних языках Италии». В 18—19 вв. систематические раскопки в окрестностях Рима и в Тоскане открыли множество памятников этрусского искусства; их публикация и изучение способствовали формированию этрускологии как отдельного направления в науке об античности.

Этрусские корни римской культуры

Римский ученый Витрувий(см. ВИТРУВИЙ) (1 в. до н. э.) указывал, что благодаря этрускам римляне освоили технику монументального строительства и научились создавать города с регулярной планировкой кварталов и улиц. Многие современные города Италии (Болонья, Перуджа, Орвьето, Ареццо и др.) стоят на месте этрусских городов. В Риме сохранились остатки канализационной системы (Cloaca Maxima), созданной этрусками. В Перудже и Вольтерре можно видеть фрагменты стен из крупных каменных блоков и арочные проемы ворот.

В труде Витрувия можно найти описания этрусских храмов, которые возводились на платформах и внутри были разделены на три параллельных нефа. Фасад храма представлял собой портик с двумя рядами колонн. В 1916 при раскопках храма в Вейях были обнаружены фрагменты скульптуры из терракоты, украшавшей его фасад. Здесь же была найдена статуя божества (т. н. «Аполлон из Вей») работы знаменитого скульптора Вулки(см. ВУЛКА из Вей).

Мастера Этрурии в совершенстве владели техникой литья из бронзы; экспрессивность и выразительность этрусского скульптурного портрета («Оратор», т. н. «голова Брута») оказали несомненное влияние на римское искусство. Этрусская скульптура была тесно связана с погребальными культами. Крышки саркофагов и урн завершали фигуры как бы возлежащих на погребальном пиру мужчин и женщин; их образы, отрешенные от земной суеты. полны гармонии и спокойствия. Материалом для скульптур служили глина или легко поддающийся обработке мягкий камень, который поволял передавать плавность движений и тонко моделировать лица.

Этрусские гробницы в Тарквиниях сохранили редчайшие для античного мира памятники фресковой живописи. Лишь незначительная часть фресок перенесена в музеи. Большинство росписей подвергается губительному воздействию влажного воздуха и постепенно исчезает, утрачивая свое живописное совершенство. Гробницы часто названы по сюжетам тех композиций, которые украшают их стены: гробницы авгуров, жонглеров, охоты и рыбной ловли, львов, быков, чудовищ и пр. Изображаются танцовщики, музыканты с флейтами и лирами, возлежащие за столами пирующие, роскошная утварь, нарядные одежды: согласно верованиям этрусков, радость и красота должны были окружать их и после смерти.

Религия

На фресках сохранились также изображения богов и надписи, содержащие их имена. Верховные боги Тин(см. ТИН), Уни и Мнерва были объединены в триаду и впоследствии почитались в Риме как Юпитер, Юнона и Минерва. Тин считался богом неба, возглавлявшим совет из 12 богов, которым была посвящена определенная часть небосвода. Бог Аплу отождествлялся с греческим Аполлоном, Турмс — с Гермесом, Сефланс был богом кузнечного дела, Туран часто изображалась на этрусских зеркалах как богиня любви и красоты. В подземном мире царствовали Аита и Ферсифай (Аид и Персефона древних греков). Свою волю боги возвещали с помощью молний, за появлением которых наблюдали жрецы — фульгаторы.

Жизненный путь человека зависел от множества добрых и злых духов. Посылаемые ими знамения истолковывали различные жрецы: авгуры(см. АВГУРЫ) предсказывали будущее по полету птиц, гаруспики(см. ГАРУСПИКИ) — по особенностям строения печени жертвенного животного. Сохранилась бронзовая модель печени из Пьяченцы, предназначенная для обучения жрецов. Она представляет собой уменьшенную модель мироздания, также разделенную на отдельные части, подвластные разным богам. Согласно римскому биографу Светонию(см. СВЕТОНИЙ Гай Транквилл) (2 в.), именно гаруспик предсказал Юлию Цезарю, что мартовские Иды (15 марта) станут для него роковыми.

Образы, созданные этрусскими мастерами, оказали огромное влияние на европейское искусство. Символ Рима — бронзовая Капитолийская волчица(см. КАПИТОЛИЙСКАЯ ВОЛЧИЦА) — была изготовлена в Этрурии. Среди рисунков Микеланджело(см. МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарроти) есть изображение головы этрусского бога в волчьей шкуре — копия не дошедшей до нас древней фрески. Памятники этрусской архитектуры изображены на гравюрах Пиранези. Бронзовые этрусские статуэтки вдохновили Бенвенуто Челлини на создание знаменитой статуи Персея с головой Медузы. Значительные коллекции этрусского искусства, собранные в Капитолийских музеях Рима, Ватиканских музеях, Археологическом музее Флоренции, Британском музее, Лувре, Государственном Эрмитаже, свидетельствуют о выдающемся вкладе, сделанном цивилизацией этрусков в мировую культуру.

(лат. Etrusci, Tusci, греч. Tyrrnnoi, Tyrsnnoi, самоназвание - rasna, rasnea) - древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н. э. С.-З. Апеннинского п-ова, область, называвшуюся в древности Этрурия (совр. Тоскана), и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской. Уже в 7 в. до н. э. Э. имели письменность (заимствованную у греков), а в период культурного расцвета - религ. и светскую лит-ру, ныне утраченную (сохранилась часть культовой книги на бинтах т. н. Загребской мумии). Известно большое число надписей (ок. 10 тыс.), преим. очень кратких, из к-рых надежно интерпретированы лишь немногие. Осн. источник сведений об Э. - фрагментарные сообщения греч. и рим. авторов: Геродота, Диодора Сицилийского, Дионисия Галикарнасского, Страбона, Тита Ливия, Плиния Старшего, Сервия Гонората и др., дополняемые богатыми археол. мат-лами из этрусских гробниц и поселений.

Происхождение Э. остается неясным. Антич. традиция считала их выходцами с В.: по Геродоту (I, 94), они переселенцы из Лидии, осевшие на землях умбров, по Гелланику (5 в. до н. э.), - ответвление эгейских пеласгов. Дионисий Галикарнасский (I, 30) видел в них коренных жителей страны. Нек-рые черты материальной культуры, иск-ва и религии Э. действительно обнаруживают сходство с древними культурами М. Азии и Эгеиды. На связь с В., как будто, указывает и упоминание в егип. источниках племени турша (trs.w) среди "народов моря", нападавших в 13-12 вв. до н. э. на Египет. В совр. науке преобладает, однако, мнение (основанное гл. обр. на данных археологии), что вост. пришельцы были только одним из компонентов, участвовавших в формировании Э., сложившихся в самой Италии в результате сложного взаимодействия местных и пришлых этнич. групп. Такие взгляды подкрепляются и доступными изучению фактами этрусского языка. Будучи в своей основе языком доиндоевропейского "средиземноморского" типа (близким лемносскому и ретийскому), он содержит также анатолийские, греч. и др. индоевроп. напластования, характер к-рых заставляет предполагать некогда имевшие место глубокие языковые смешения. Археологически несомненно, что материальная культура Э. развилась на основе Виллановы культуры. Процесс этнич. формирования Э. завершился, очевидно, к 8 в. до н. э. Уже памятники 7 в. до н. э. свидетельствуют об экономич. подъеме, связанном, вероятно, с разложением родовых отношений и переходом к классовому об-ву у Э. Имуществ. дифференциация привела к появлению крупных зем. владений. Основу х-ва Э. составляло земледелие (славились этрусская пшеница, виноград, лен), требовавшее (ввиду заболоченности почв) значит. мелиоративных работ. Важную роль играло скотоводство. В Этрурии добывались медь и железо, в обработке к-рых Э. достигли совершенства. Изделия их ремесленников составляли важную, наряду с продуктами с. х-ва, статью экспорта. Торговля велась с греч. колониями в Юж. Италии (особенно с Сибарисом), Афинами, Коринфом, Сардинией, Сицилией, Карфагеном, а на суше - с сев. заальпийскими странами. С 5 в. до н. э. в городах Э. началась чеканка монет.

В 7 в. до н. э. у Э. уже имелись многочисленные города-крепости, строго распланированные и обнесенные массивными стенами. Вскоре они превратились в экономич. и политич. центры, образовавшие вместе с прилегающими терр. города-гос-ва, напоминающие греч. полисы. Во главе их стояли вначале цари, имена к-рых известны из антич. традиции и нек-рых этрусских надписей. Цари сосредоточивали в своих руках воен., административную й жреч. власть. В кон. 6 - нач. 5 вв. до н. э., с возвышением новой военно-жреч. знати, монархия постепенно заменяется строго аристократич. устройством, при к-ром высшие выборные должности (zilath, zilC) замещаются узким кругом лиц, именовавшихся parchis. Обедневшие члены общин вместе с остатками коренного населения и вольноотпущенниками составляли зависимые социальные слои - etera и lautni. Их труд, по-видимому, преобладал как в с. х-ве, так и в ремесле, хотя число рабов было значительным и постоянно пополнялось за счет войн, пиратства и работорговли. Особенностью социального устройства Э. было более свободное, чем у греков и римлян, положение женщин.

Вероятно, уже в кон. 7 в. до н. э. возникла конфедерация двенадцати городов-гос-в (Вейи, Тарквинии, Цере, Вольсинии, Ветулония, Клузий, Перузия, Вольцы, Руселлы, Арреций, Волатерры, Фезулы (или Кортона)), возглавлявшаяся ежегодно избираемым высшим магистром и жрецом (zilath mechl rasnal) из правителей отд. городов. Ее возникновение способствовало росту могущества и колониальных устремлений Э. Овладев ок. сер. 6 в. до н. э. плодородными землями в Кампании, а затем и обширными терр. в долине р. По, они создали там колонии, также объединенные в двенадцатиградия. Еще ранее была захвачена область племен фалисков, а более редкие этрусские поселенцы появились в Умбрии, Лациуме и Лигурии. Согласно преданию, этрусская династия Тарквиниев правила с 616 по 509 до н. э. в Риме. В союзе с Карфагеном Э. одержали ок. 535 до н. э. победу над греками-фокейцами при Алалии, вытеснили их из Корсики и обеспечили себе почти безраздельное господство на Тирренском м. Менее прямое их влияние распространилось в это время почти на всю Италию. Но период могущества не был длительным. Федерация оказалась политически непрочной из-за своекорыстной политики и соперничества отд. городов. Положение осложнялось социальными противоречиями и сопротивлением населения зависимых областей. Усиливалась также активность внешних врагов (греки дважды, в 524 и 474 до н. э., нанесли Э. поражение под Кумами, положив конец их мор. господству, римляне ок. 509 до н. э. изгнали Тарквиниев). Вслед за этим самниты вытеснили Э. из Кампании, овладев в 423 до н. э. Капуей, их паданские владения подверглись ок. 400 до н. э. нашествию галлов. Отсутствие у Э. политич. и воен. единства сказалось и в войнах с Римом, в ходе к-рых римляне постепенно поодиночке подчинили себе важнейшие этрусские города. Уже в 396 до н. э. пали Вейи - город, некогда столь же могущественный, как и Рим. В 358 до н. э. под рим. господство подпал Цере, а в 308 до н. э. Тарквинии. С 310 до н. э. начинается подчинение средней и вост. Этрурии, а после сражений при Сентине (295 до н. э.) и Вадимонском оз. (283 до н. э.) в зависимом от Рима положении оказалась вся Этрурия. В кон. 4 - нач. 3 вв. до н. э. у Э. происходила острая социальная борьба внутри отд. общин (в Арреции в 302, в Вольсиниях в 265). Но еще в течение двух столетий Э. сохраняли в большинстве своих городов, находившихся на положении союзных Риму общин, прежнее политич. устройство, культовые учреждения и культурную самобытность. Только при Сулле (1 в. до н. э.) за поддержку, оказанную марианцам, территория Э. была сильно урезана, оставшаяся часть Этрурии усеяна воен. поселениями, что привело к быстрой романизации.

Э. внесли значит. вклад в культурное развитие Др. Италии. Особенно сильное влияние они оказали на римлян, для к-рых были образцом в прикладных иск-вах и строит. деле. От них римляне переняли ряд особенностей политич. организации, структуру и вооружение армии, инсигнации (знаки власти) правительств. лиц; этрусская мифология и религия оказали значит. влияние на рим. мифологию и религию. По-видимому, посредством Э. к римлянам и др. племенам Ср. и Сев. Италии пришло и греч. письмо.

Лит.: Модестов В. И., Введение в римскую историю, ч. 2, СПБ, 1904; Ельницкий Л. A., Элементы религии и духовной культуры древних этрусков, в кн.: Немировский А. И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964; Залесский Н. Н., Этруски в Сев. Италии, Л., 1959; его же, К истории этрусской колонизации Италии в VII-IV вв. до н. э., Л., 1965; Немировский А. И., ХарсекинА. И., Этруски. Введение в этрускологию, Воронеж, 1969; Whatmough J., The foundations of Roman Italy, L., 1937; Altheim F., Der Ursprung der Etrusker, Baden-Baden, 1950; Bloch R., Les Étrusques, (2 éd.), P., 1956; Heurgon J., La vie quotidienne chez les étrusques, (P., 1961); Boёthius A., Etruscan culture. Land and people, N. Y., (1962); Pallottino M., Etruscologia, 5 ed., Mil., 1963; Hencken H., Tarquinia and Etruscan origins, L., 1968; Mühlenstein H., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, В., 1969; Keller W., Denn sie entzündeten das Licht. Geschichte der Etrusker - die Lösung eines Rätsels, (Münch. - Z., 1970).

А. И. Харсекин. Минск.