«Шэн»

шенг, китайский духовой язычковый музыкальный инструмент, род губной гармоники (См. Губная гармоника) с резонаторными трубками. Распространён также в Бирме, Тибете, Лаосе. Имеет чашеобразный корпус с отверстиями в дне, патрубок для вдувания воздуха и вставленные по окружности чаши бамбуковые (или тростниковые) трубки (в количестве 13,19, 24); в нижнем конце каждой трубки находится медный проскакивающий Язычок. Для звукоизвлечения отверстие в нижней части соответствующей трубки закрывается пальцем. Современный Ш. имеет 12-ступенный равномерно-темперированный строй. Употребляется в ансамблях и оркестрах.

Лит.: Музыкальные инструменты Китая, пер. с кит., М., 1958; Мирек А., Справочник по гармоникам, [М.], 1968.

А. М. Мирек.

ШЭН - китайский музыкальный инструмент, тип губного органа. В резонатор с мундштуком по окружности вставлены бамбуковые трубки (обычно 17) с медными язычками. Распространен в странах Дальнего Востока.

ШЭН

ШЭН (кит. — совершенная мудрость, совершенномудрый) — традиционное для китайской классической философии обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства. В “Дунь юе” под “совершенномудрыми” (шэн, шэн жэнь) подразумеваются мифические правители древности — Яо (согласно традиционной версии — 2356-2255 до н. э.), Шунь (2255-2205 до н. э), Юй (считается основателем династии Ся, 2205—2197 до н. э.; по современным вычислениям — 21 в. до н. э.), Тан (Чэн Тан, основатель династии Шан, 1766—1753 до н. э.; по современным вычислениям —16 в. до н. э.), а также полулегендарные Вэнь-ван, У-ван и Чжоу-гун (основатели династии Чжоу, 12 или 11 в. до н. э.). Там же ученики и почитатели Конфуция уподобляют “совершенномудрым” его самого (К, 6). Мэн-и^ы прямо причислил Конфуция к “совершенномудрым всех времен” (У, Б 1). Впоследствии конфуцианская традиция отнесла к их числу Шэн жэнь и Мэн-цзы.

Согласно доктрине конфуцианства, “совершенная мудрость” реализуется гл. о. в способности к идеальному правлению, служащему “упорядочению/умиротворению” Поднебесной. “Совершенномудрый” осуществляет свои функции по упорядочению жизни социума и земной природы до своей кончины, физически оставаясь в сфере “порождающих порождений”, гармонизирует эту сферу, распространяя на нее “благую силу” (дэ) Неба, которой проникнута его личность. В раннем конфуцианстве “совершенная”, т. е. высшая, мудрость считалась в русле учения Конфуция врожденной. Сюнь-цзы декларировал возможность стать “совершенномудрым человеком” (шэн жэнь) в итоге постоянного самосовершенствования. Если в раннеконфуцианской традиции понятие “шэн” относилось исключительно к идеалу правителя, то в неоконфуцианстве оно было сближено с понятием цзюнь-цзы (“благородный муж), что также подразумевало возможность достижения высот этого идеала “средним” человеком.

Другие течения китайской философии тоже оперировали понятием “шэн”. Согласно взглядам МоДи и его школы, “совершенномудрые” установили принципы жизни социума и создали институт государства, дабы покончить со “звериным” образом жизни людей; поэтому “почитание совершенномудрых” является одним из десяти главных принципов учения Mo Ди. Легист Хань Фэй (3 в. до н. э.) в противовес конфуцианскому толкованию “совершенной мудрости” назвал “новыми совершенномудрыми” реформаторов, опирающихся гл. о. на собственный разум, совершенствующих и обновляющих древнее наследие, отвергающих неизменность законоположений и занимающихся исключительно вопросами управления. В даосской традиции преобладало мнение, что истинная “совершенная мудрость” предполагает “отказ от совершенной мудрости и отбрасывание разумности”, следование “недеянию” (у вэа) и бесстрастию. В ранних даосских трактатах 4—3 вв. до н. э. (“Дао дэ цзин” и др.) “совершенномудрые” выступают как идеальные мудрецы и правители, посредством “недеяния” и “естественности” (цзы жань) обеспечивающие единство социального и природного аспектов космоса. В памятниках даосизма 1-го тысячелетия н. э. понятие “совершенная мудрость” связано с повышением онтологического статуса человека, тем не менее “совершенномудрые” занимают нижние ступени в иерархии даосской святости. Так, в девятиричной классификации личностей “Тай пан цзина” шэн жэнь находятся на пятой позиции после “рабов”, “народа”, “добрых людей”, “мудрецов” и перед “людьми дао”, “бессмертными”, “истинными людьми” и “людьми-духами”.

В религиозном даосизме “совершенномудрым” отводится нижняя из трех горних сфер, выше них обитают “истинные люди” и “святые-бессмертные”.

Лит.: Конфуцианство в Китае. М., 1982; Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983; Личность в традиционном Китае. М., 1992.

А. Г. Юркевич

шэн

китайский музыкальный инструмент, тип губного органа. В резонатор с мундштуком по окружности вставлены бамбуковые трубки (обычно 17) с медными язычками. Распространён в странах Дальнего Востока.

* * *

ШЭН, китайский музыкальный инструмент, тип губного органа. В резонатор с мундштуком по окружности вставлены бамбуковые трубки (обычно 17) с медными язычками. Распространен в странах Дальнего Востока.

кит. дух. язычковый муз. инструмент. Род губной гармоники. Существуют разновидности Ш.: большой (дл. ок. 700-800 мм), средний (дл. ок. 400-500 мм) и малый (дл. до 400 мм). Деревянный, позднее металлич. корпус снабжён чашеобразным мундштуком (патрубком) для вдувания воздуха. На крышке чаши по окружности расположены отверстия, в к-рые вставляются бамбуковые (или тростниковые) трубки (обычно 17) с медными язычками в основании. Каждая трубка в нижней части имеет одно небольшое боковое отверстие. При звукоизвлечении отверстия закрываются пальцами; при одноврем. закрывании нескольких отверстий получается аккордовое звучание; для Ш. характерны квинтовые или квинто-квартовые интервалы. Совр. Ш. имеет хроматич. 12-ступенный звукоряд, основанный на равномерно темперированном строе. Диапазон зависит от числа и размера трубок. Ш. - древнего происхождения, упоминается в книге песен "Шицзин" (11-6 вв. до н. э.; см. Китайская музыка). Сохранил популярность как нар. инструмент, используется также проф. музыкантами (в ансамбле, оркестре). Инструменты, родственные Ш., распространены в Бирме, Лаосе и др. странах Юго-Вост. Азии.

см. совершенная мудрость