Большая Советская энциклопедия
(24.9.1610 — 12.8.1695)
китайский учёный. Происходил из семьи придворного сановника. Участвовал в вооруженной борьбе против маньчжурских захватчиков. С 1649 посвятил себя научной деятельности. Написал ряд работ по философии, истории, литературе, математике. В «Трактате о государстве» (1662) выступал с критикой монархо-абсолютистского строя. Х. Ц.-с. считал недопустимым положение, при котором император обращается с государством и народом, как со своей личной собственностью; законы должны отвечать интересам государства и народа. Х. Ц.-с. — автор первых в Китае работ по истории китайской мысли («Философские школы эпохи Сун и Юань», «Труды конфуцианцев эпохи Мин» и др.).
Идеи Х. Ц.-с. сыграли определённую роль в китайском буржуазно-реформаторском движении конца 19 — начала 20 вв.
Лит.: Balazs Е., Political theory and administrative reality in traditional China, L., 1965, p. 17-29.
Философская энциклопедия
- ХУА́Н ЦЗУН-СИ
-
(1610–95) – кит. философ, политич. деятель и мыслитель. В молодости принимал активное участие в борьбе прогрессивных кругов интеллигенции с кликой евнухов, окружавших императора, а затем – в сопротивлении маньчжурам, захватившим Китай. После установления маньчжурской династии (Цин) X. Ц.-с., отказавшись от политич. деятельности и отвергнув все предложения пр-ва о сотрудничестве, посвятил себя науч. занятиям и преподаванию. В трактате "Предложения для лучшей эпохи" ("Мин-и дай фан лу"), проникнутом ненавистью к деспотии, X. Ц.-с. впервые в истории конфуцианской мысли отказывается от враждебного отношения к закону (фа), к-рый обычно отождествлялся со свойственным школе фацзя (законников) представлением о законе как об орудии деспота, не имеющем никакого отношения к нравств. нормам. X. Ц.-с. доказывает, что закон, предназначенный для того, чтобы страна принадлежала правителю как его личная собственность, на самом деле представляет собой беззаконие под видом закона. Возражая против традиционного конфуцианского взгляда, согласно к-рому управление зависит от людей, от их нравств. облика, а не от законов, X. Ц.-с. пишет, что беззаконный закон, связывающий людей по рукам и ногам, не дает возможности даже нравственно совершенной личности преодолеть систему подозрительности и бесконечных ограничении. Поэтому необходим настоящий закон, к-рый служил бы целям защиты и воспитания народа. Трактаты X. Ц.-с. "Труды конфуцианцев эпохи Мин" ("Мин жу сюэ ань") и "Труды мыслителей эпох Сун и Юань" ("Сун Юань сюэ ань") представляют собой первые в Китае работы по истории кит. мысли. X. Ц.-с. принадлежат также критич. исследования конфуцианских канонич. книг и работы по географии и литературоведению.
Лит.: Ян Юн-го [и др.], Цзянымин чжунго сысян ши (Краткая история идеологий Китая), Пекин, 1962, с. 156–160; Фишман О. Л., Кит. cатирич. роман, Μ., 1966, с. 20–25; Lin Mоu-shêng, Men and ideas, Ν. Υ., 1942, р. 186–99; Sources of Chinese tradition, comp. by de W. Τ. Ваrу, v. 1, Ν. Υ., 1964, p. 530–42; Ваlazs E., Political theory and administrative reality in traditional China, L., 1965, р. 16–29.
В. Рубин. Москва.
Советская историческая энциклопедия
Хуан Ли-чжоу (24.IX.1610 - 12.VIII.1695), - кит. ученый. Происходил из семьи придворного сановника. Участвовал в вооруж. борьбе против маньчжурских захватчиков. С 1649 посвятил себя науч. деятельности. Написал ряд работ по философии, истории, лит-ре, математике. Общественно-политич. взгляды X. Ц.-с. были изложены в 1662 в "Трактате о государстве" ("Мин и дай фан-лу"), в к-ром он критиковал монархич. систему в целом, развивал положения о правах народа, об обязанностях монарха перед своими подданными. Идеи Х. Ц.-с. сыграли определенную роль в кит. буржуазно- реформаторском движении кон. 19 - нач. 20 вв.
Соч. (кроме указ. в ст.): Сун Юань сюэ ань (Философские школы эпохи Сун и Юань), в кн.: Сы Чао сюэ ань (Философские школы при четырех династиях), т. 1-2, Шанхай, 1936.
С. Л. Тихвинский. Москва.