«Корнфорд»

(Cornford)

Джон (28.12.1915, Кембридж, — 27.12.1936, Кордова, Испания), английский поэт и публицист. Один из руководителей английского комсомола, член компартии Великобритании с 1932. Учился в Кембриджском университете (1934—36). Погиб в бою как доброволец Интернациональной бригады в Национально-революционной войне в Испании 1936—39. Революционный поэт и марксистский критик, К. написал свои наиболее яркие страницы в испанский период (дневник, письма, поэма «Полная луна над Тьерзой. Перед штурмом Уэски», 1936, рус. пер. 1937).

Соч.: Amemoir, L., 1938; Communism was my waking time, Moscow, 1958.

Лит.: Старцев А., Три англичанина, «Красная новь», 1938, №3; Stansky P., Abrahams W., Journey to the frontier. Julian Bell and John Cornford. Their lives and the 1930's, L., 1966.

КОРНФОРД

КОРНФОРД (Cornforth) Фрэнсис Макдональд (27 февраля 1874, Истборн, Англия — 3 января 1943, Кембридж) — английский филолог-классик, историк античной философии, профессор Кембриджского университета. Корнфорд одним из первых стал применять для исследования античного сознания методы исторической археологии, сравнительной антропологии, социологии, истории и философии религии, став пионером междисциплинарного подхода к классическим текстам, распространение которого способствовало возрождению интереса к античности в 20 в. Дж. Э. Харрисон, Г. Мюррей, А. Кук и Корнфорд стояли у истоков группы, известной как “кембриджские ритуалисты”,.или “мифолого-ритуалистическая школа”, популярной в 20—60-х гг. 20 в. и повлиявшей на многие современные школы философского антиковедения.

В ранний период (до сер. 1920-х гг.) Корнфорд изучает ритуальные формы и первобытные модели мышления и поведения, составлявшие фон творчества греческих поэтов, историков и философов архаической и классической эпох. При таком подходе объектом исследования становилась не только написанная, но и “ненаписанная философия”. Так, Корнфорд интерпретировал в книге “От религии — кфилософии” (1912) историю досократиков по преимуществу как процесс постепенного изменения греческого религиозного сознания.

С сер. 1920-х гг. Корнфорд сосредоточен гл. о. на изучении античной философии, пишет ряд программно-полемических статей, оказавших влияние на дальнейшее развитие философ ского антиковедения. “Мистицизм и наука в пифагорейской традиции”, “Теория материи у Анаксагора”, “Выдали ионийская философия научной?”, “Марксистский взгляд на античную философию”. Он выпускает переводы поздних диалогов Платона с подробными комментариями, ставшими событием в платоноведении: “Теэтет” и “Софист” (1935), “Тимей” (1937), “Парменид” (1939), “Государство” (1941), а также участвует в переводе “Физики” Аристотеля.

Соч.: Thucydides Mythistoricus. Cambr., 1907; From Religion to Philosophy. Cambr., 1912; The Origin of Attic Comedy. Cambr., 1914; Greek Religious Thought from Homer to Alexander. Cambr., 1923; Mysticism and Science in the Pythagorean Tradition. — “Classical Quarterly”, 1925. vol. XVI; Anaxagoras' Theory of Matter. - Ibid., 1930, vol. XXIV; Was the Ionian Philosophy Scientific? — “Journal of Hellenic Studies”, 1942, vol. LXII; Aristotle. Physics (Loeb Cl. Libr. 2 vols., 1929-1934, совм. с Ph. H. Wicksteed); Plato's Theory of Knowledge. L., 1935; Plato's Cosmology. L., 1937; Plato and Parmenides. L., 1939; The Marxist View ot'Ancient Philosophy. — “Proceedings of the Classical Association”, 1942, May, vol. XXXIX; The Unwritten Philosophy and Other Essavs, ed. W. K. C. Guthrie, 1950; Principium Sapientiae, ed. W. К. С. Guthrie, 1952.

M. Л. Хорьков