«Григорий Палама»

(Gregorios Palamas)

(1296, Константинополь, — 14.11. 1359, Салоники), византийский богослов и церковный деятель, поборник и систематизатор мистического учения Исихазма, давший ему философское оформление. В полемике с представителями теологического рационализма (Варлаам Калабрийский, Акиндин, Григора) отстаивал тезис, согласно которому аскет-исихаст в состоянии экстаза непосредственно воспринимает несотворённое и невещественное излучение бога (т. н. «Фаворский свет», который, согласно Евангелию, видели апостолы на горе Фавор). Отмежёвываясь от Пантеизма, развил в духе идеалистической диалектики Аристотеля учение о различии сущности бога и его «энергий», или самовыявлений: сущность пребывает в себе и недоступна, энергии пронизывают мир и сообщаются человеку, однако таким образом, что «простота» и неделимость божества при этом не нарушаются и единство сущности остаётся единством в многообразии энергий. После долгой борьбы это учение было в 1351 признано официальной доктриной византийской церкви. Антропология Г. П., подчинённая практическим целям аскетической работы над собой, включает сложные психологические наблюдения. Идеал Г. П. — такое «просветление» духа, которое распространилось бы и на тело: согласно его взглядам, человеческий дух богоподобен именно в силу своей способности «животворить» плоть, в отличие от бестелесного духа ангелов. Г. П. оказал сильное влияние на традицию поздневизантийской мистики. В 1368 причислен к лику святых.

Соч. в кн.: Patrologia cursus completas, series graeca, accur. J. P. Migne. t. 150, P., 1865: в рус. пер. — Три творения. Новгород, 1895; в кн.: Памятники византийской литературы 9—14 вв., М., 1969. с. 366—74.

Лит.: Кривошеин В.. Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы, в сборнике: Seminarium Kondakovianum VIII. Praha, 1936,s. 99—154; Меуendorff J., Saint Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe, P., 1959.

С. С. Аверинцев.

ГРИГОРИЙ Палама (1296-1359) - византийский теолог и церковный деятель, систематизатор исихазма. Развил идеи о различии сущности бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Учение Григория Палама в 1351 признано официальной доктриной византийской церкви.

ГРИГОРИЙ ПАЛАМА (1296 - 1359), византийский теолог и церковный деятель, систематизатор исихазма. Развил идеи о различии сущности Бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Учение Григория Паламы в 1351 признано официальной доктриной Византийской церкви.

ГРИГОРИЙ ПАЛАМА

(1296, Константинополь,— 14.11.1359, Салоники), визант. богослов и церк. деятель, поборник и систематизатор мистич. учения исихазма, давший ему филос. оформление. В полемике с представителями теологич. рационализма (Варлаам Калабрийский, Акиндин) отстаивал тезис, согласно которому аскет-исихаст в состоянии экстаза непосредственно воспринимает несотворённое и невещественное излучение бога (т. н. Фаворский свет, который, согласно Евангелию, видели апостолы на горе Фавор). Отмежёвываясь от пантеизма, развил в духе идеалистич. диалектики Аристотеля учение о различии сущности бога и его «энергий», или самовыявлений: сущность пребывает в себе и недоступна, энергии пронизывают мир и сообщаются человеку, однако таким образом, что «простота» и неделимость божества при этом не нарушается и единство сущности остаётся единством в многообразии энергий. После долгой борьбы это учение было в1351 признано офиц. доктриной визант. церкви. Антропология Г. П. включает сложные психологич. наблюдения. Идеал Г. П.— такое «просветление» духа, которое распространилось бы и на тело: согласно его взглядам, человеч. дух богоподобен именно в силу своей способности «животворить» плоть, в отличие от бестелесного духа ангелов. Г. П. оказал сильное влияние на традицию поздневизант. мистики.

в кн.: Migne PG, t. 150; в рус. пер.— Три творения, Новгород,1895; в кн.: Памятники визант. литературы 9—14 вв., М.,1969, с. 366—74.

Кривошеий В., Аскетич. и богословское учение св. Гр. П., в сб.: Seminariurn Kondakovianum VIII, Praha,1936, s. 99—154; Meyendorff J., Introduction a Petude de Gregoire Palamas, P., 1959.

Григо́рий Палама́

(1296—1359), византийский богослов и церковный деятель, систематизатор исихазма. В полемике с Варлаамом Калабрийским развил идеи о различии сущности Бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Учение Григория Паламы в 1351 признано официальной доктриной византийской церкви.

* * *

ГРИГО́РИЙ ПАЛАМА́ (Григорий Солунский) (1296—1359), святитель, видный византийский богослов и церковный деятель, архиепископ г. Фессалоники(см. САЛОНИКИ), наиболее известный представитель исихазма.

Родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия Паламы бежали в Константинополь и нашли приют при дворе Андроника II Палеолога(см. АНДРОНИК II Палеолог) (1282–1328). Отец святителя был крупным сановником при императоре, и так как он рано умер, Андроник II сам принял участие в воспитании и образовании юного Паламы.

Григорий, вместо того, чтоб посвятить себя государственной деятельности, как того желал император, едва достигнув 20 лет, удалился послушником на Святую Гору Афон(см. АФОН). Здесь он познакомился с трудами Симеона Нового Богослова(см. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ) и Григория Синаита(см. ГРИГОРИЙ СИНАИТ) и встал на путь особого молитвенного подвига, получившего название «исихазм» (от греч. «исихия» — покой, молчание). В сер. 1320-х гг. Григорий был рукоположен в сан священника, и получил назначение в г. Фессалоники.

В 1331 г. он вновь удалился на Святую гору Афон и уединился в скиту Святого Саввы. В 1333 г. был назначен игуменом Эсфигменского монастыря в северной части Афона. В 1336 г. святой вернулся в скит Святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни.

В это время (в начале 1330-х гг.) сначала в Константинополь, а затем на Афон из Калабрии приезжает ученых монах Варлаам(см. ВАРЛААМ из Калабрии). Здесь он познакомился с учением исихастов, которое показался ему еретическим. Варлаам вступил в спор с монахами и пытался доказать тварность Фаворского Света; при этом он не стеснялся смеяться над рассказами иноков о нетварном Фаворском Свете.

Для защиты учения исихастов и для борьбы с еретическим учением Варлаама, Григорий систематизирует православное учение о богословии и его отличиях от философии, о богопознании (которое он разделил на естественное и божественное) и о различии сущности бога (запредельной и недоступной) и его энергий (действований, одним из которых является нетварный Фаворский свет, стяжаемый афонскими молитвенниками), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Основным богословским трудом святителя являются «Триады в защиту святых исихастов» (1338).

На Константинопольском Соборе 1341 г. в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского Света. 27 мая 1341 Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях (в том числе в Фаворском Свете), которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются несотворенными.

Несмотря на решение Собора, спора между исихастами и варлаамиты не утихали. Патриарх Иоанн XIV Каленас (1341—1347), последователь Варлаама, отлучил в 1344 святителя от Церкви и подверг темничному заключению. В 1347, когда патриархом стал Исидор (1347–1349), святитель Григорий Палама был освобожден и возведен в сан архиепископа Фессалоникийского (Солунского). В 1351 Влахернский Собор торжественно признал учение святителя Григория Паламы основополагающим для Православной Церкви. Около 1355, во время одной из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок, и Григорий Палама в течение года пробыл в рабстве и продавался в различных городах. Скончался в Фессалониках 14 ноября 1359. Канонизован в 1368 при патриархе Филофее (1354—1355, 1362—1376), который написал житие и службу святителю.

(Grngorios Palamas) (1296 или 1297 - 14.XI.1359) - визант. богослов и мистик, игумен неск. афонских монастырей, с 1350 - митрополит Солуни (Салоник). Г. П. поддерживал группировку феод. знати, возглавляемую Иоанном Кантакузином. Резко выступал против всех тенденций гуманизма и культурного возрождения в Византии; являлся идеологом исихастов, полемизируя против Варлаама и Никифора Григоры. По учению Г. П., божеств. сущность недоступна чувствам, но исходящая из нее энергия может быть воспринята людьми; важнейшей задачей человека является мистич. познание божеств. энергии через молитву и экстаз. Г. П. был одним из последовательнейших противников зилотов. В 1368 православная церковь объявила Г. П. святым.

Лит.: Радченко К., Религиозное и литературное движение в Болгарии в эпоху перед тур. завоеванием, К., 1898; Вернер Э., Народная ересь или движение за социально-политич. реформы, Визант. Временник, 1960, т. 17; Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, Münch., 1959; Meyendorff J., St. Grégoire Palamas et mystique orthodoxe, P., 1959.