«Манифест Коммунистической партии»

(«Манифе́ст Коммунисти́ческой па́ртии»)

первый программный документ научного коммунизма, в котором изложены основные идеи марксизма; написан К. Марксом и Ф. Энгельсом по поручению 2-го конгресса (1847) Союза коммунистов (См. Союз коммунистов) в качестве программы этого союза. «В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 26, с. 48).

В «М. К. п.» Маркс и Энгельс впервые в общественной науке определили место капиталистической формации в истории человечества, показали её прогрессивность по сравнению с предшествовавшими формациями и неизбежность её гибели. Основоположники научного коммунизма показали, что вся история общества, за исключением первобытнообщинного строя (как добавлял Энгельс в предисловии к немецкому изданию «Манифеста», 1883), была историей борьбы классов. В буржуазном обществе непримиримую борьбу между собой ведут два враждебных друг другу основных класса — буржуазия и пролетариат. Став экономически господствующим классом, буржуазия захватила в свои руки государственную власть и использует её как орудие защиты своих корыстных классовых интересов, для подавления трудящихся. Маркс и Энгельс раскрыли в «М. К. п.» непримиримые внутренние противоречия буржуазного общества. Капиталистические производственные отношения, содействовавшие огромному росту производительных сил, на определённом этапе превращаются в препятствие дальнейшему развитию производства. Противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения — основное противоречие капитализма — порождает экономические кризисы, во время которых постоянно уничтожается значительная часть готовых продуктов и производительных сил.

В «М. К. п.» открыта и всесторонне обоснована всемирно-историческая роль пролетариата как могильщика капиталистического общества и строителя коммунизма, единственного до конца последовательного революционного класса, выступающего в интересах всех трудящихся. Именно рабочий класс принесёт обществу избавление от гнёта капитализма, уничтожив капиталистическую форму собственности и заменив её собственностью общественной. Но выполнить эту задачу, — указывают авторы «М. К. п.», — рабочий класс может только путём применения революционного насилия против буржуазии, путём пролетарской социалистической революции. Маркс и Энгельс обосновали необходимость создания политической партии пролетариата, раскрыли её историческую роль, определили её задачи, разъяснили отношения между партией и рабочим классом. На практике коммунисты, — писали авторы «М. К. п.», — «...являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперед частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения» (Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 4, с. 437).

Хотя Маркс и Энгельс в «М. К. п.» ещё не пользовались термином «диктатура пролетариата», однако идея пролетарской диктатуры в этом произведении ими уже была высказана и обоснована. «...Первым шагом в рабочей революции, — писали Маркс и Энгельс, — является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил» (там же, с. 446). В «М. К. п.» подчёркивается, что уничтожение капиталистического строя, ликвидация эксплуатации человека человеком положат конец национальному угнетению и межнациональной вражде. Одним из основных принципов революционной деятельности коммунистов различных стран, — отмечали Маркс и Энгельс, — является их взаимная помощь и поддержка в борьбе против социального гнёта и эксплуатации, обусловленные общностью целей. Обоснованием этого принципа — принципа пролетарского интернационализма — проникнуто всё содержание «М. К. п.». Разъясняя великие и гуманные цели коммунистов, Маркс и Энгельс показали в «М. К. п.» полную несостоятельность нападок на коммунистов со стороны буржуазных идеологов, выявили классовую ограниченность и своекорыстный характер представлений буржуазии о браке, морали, собственности, отечестве и т. д.

В «М. К. п.» Маркс и Энгельс подвергли научной критике социалистическую и коммунистическую литературу тех лет; они выявили классовую сущность концепций, положенных в основу феодального социализма, мелкобуржуазного социализма, так называемого немецкого, или «истинного», социализма, а также консервативного, или буржуазного, социализма. Основоположники научного коммунизма выразили своё отношение и к системам критическо-утопического социализма, показали нереальность этих систем и в то же время вскрыли рациональные элементы во взглядах социалистов-утопистов — Д. К. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна. Важные положения Маркс и Энгельс выдвинули в «М. К. п.» по вопросам тактики пролетарской партии. Коммунисты, разъяснялось в «Манифесте», являются членами последовательно революционной партии. Они «...борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения» (там же, с. 458).

«М. К. п.» открыл пути к новой эпохе в истории человечества, положил начало великому революционному движению за социалистическое преобразование мира. «Эта небольшая книжечка, — писал о „Манифесте” В. И. Ленин, — стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 2, с. 10).

Впервые «М. К. п.» был издан в 1848 в Лондоне на немецком языке. В 1869 в Женеве вышло 1-е русское издание «М. К. п.» в переводе М. А. Бакунина, в котором были искажены важнейшие положения этого произведения. В 1882 в Женеве было отпечатано новое русское издание «М. К. п.» в переводе Г. В. Плеханова, со специальным предисловием Маркса и Энгельса. По неполным данным, в зарубежных странах за период 1848—71 вышло около 770 изданий «М. К. п.» на 50 языках. В СССР, по данным на 1 января 1973, выпущено 447 изданий «М. К. п.» тиражом 24341 тысяча экземпляров на 74 языках.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Сочинения, 2 изд., т. 4; их же, Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1872 г., там же, т. 18; их же, Предисловие ко второму русскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1882 г., там же, т. 19; Энгельс Ф., Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1883 г., там же, т. 21; его же, Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 г., там же; его же, Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1890 г., там же, т. 22; его же. Предисловие к польскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1892 г., там же; Ленин В. И., Государство и революция, Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 33. (См. также Справочный том, ч. 1, с. 349).

Г. Д. Обичкин.

Обложка юбилейного издания «Манифеста Коммунистической партии», вышедшего в СССР в 1948.

Обложка «Манифеста Коммунистической партии» издания 1848.

"МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ"

произведение Маркса и Энгельса, первый программный документ марксизма. Завершает историч. процесс формирования марксизма и дает сжатое изложение осн. положений науч. коммунизма, стратегии и тактики коммунистов и их мировоззрения -диалектич. и историч. материализма. Написан в конце 1847 по поручению "Союза коммунистов"; опубл. в нач. 1848. "Эта небольшая книжечка стоит целых томов...", - говорил Ленин (Соч., т. 2, с. 10).

Важнейшая идея "Манифеста" - идея диктатуры пролетариата. Она намечается уже в предшествующих трудах Маркса и Энгельса ("Немецкой идеологии" и др.), но только в "Манифесте" дается ее теоретич. и историч. обоснование. Борьба классов, говорится здесь, составляет движущую силу историч. развития общества, основанного на частной собственности. Закономерным результатом этой борьбы в каждом исторически определенном обществе - обществ.-экономич. формации – являются социальные революции. Если бурж. революция свергла господство феодалов, то революция пролетариата, низвергая диктатуру буржуазии, с необходимостью приводит к диктатуре рабочего класса. "...Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 446; см. также В. И. Ленин, Соч., т. 25, с. 374).

В "Манифесте" вскрываются материальные предпосылки социализма, возникающие в недрах бурж. общества, и тем самым объективная, экономически обусловленная необходимость социалистич. революции. Как указывал Энгельс, красной нитью через весь "Манифест" проходит мысль Маркса о том, что "...экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической и умственной истории; что в соответствии с этим (со времени разложения первобытного общинного землевладения) вся история была историей классовой борьбы, борьбы между эксплуатируемыми и эксплуатирующими, подчиненными и господствующими классами на различных ступенях общественного развития, и что теперь эта борьба достигла ступени, на которой эксплуатируемый и угнетенный класс (пролетариат) не может уже освободиться от эксплуатирующего и угнетающего класса (буржуазии), не освобождая в то же время всего общества навсегда от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 1–2).

В "Манифесте" дан анализ развития производит. сил и производств. отношений, обосновано положение об определяющей роли способа произ-ва, о соотношении экономич. структуры (базиса) общества и обусловленной ею политич. и идеологич. надстройки, ведется острая критика всех устоев бурж. общества – бурж. собственности, бурж. семьи, морали, религии и т.д., и заложены вместе с тем теоретич. основы для их научного, материалистич. понимания. Вскрывая реальные основы бурж. идеологии и типичных для нее рассуждений о "свободе" личности, Маркс и Энгельс пишут: "Ваши идеи сами являются продуктом буржуазных производственных отношений и буржуазных отношений собственности, точно так же как ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса" (там же, т. 4, с. 443). Разоблачая лицемерие бурж. фраз об отечестве и национальности, Маркс и Энгельс противопоставляют им идею пролетарского интернационализма.

Выясняя качеств. своеобразие освободит. борьбы пролетариата и ее всемирно-историч. задачи, Маркс и Энгельс обосновывают необходимость создания и упрочения коммунистич. партии, к-рая характеризуется ими как передовой отряд рабочего класса, выражающий его коренные, в основе своей единые во всех странах, интересы. Выступая против сектантского понимания классовых задач пролетариата, Маркс и Энгельс указывают: "...коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя..., коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократичес-кими партиями всех стран" (там же, с. 459).

Науч. коммунизм в "Манифесте" решительно противопоставляется всем ненауч., утопич. социалистич. теориям. Здесь подвергаются критике феодальный (а также т.н. христианский) лжесоциализм, проповедующий возвращение к ср.-век. порядкам; бурж. "социализм", увековечивающий и идеализирующий капиталистич. общество; мелкобурж. социализм, к-рый, идеализируя простое товарное х-во, видит в нем царство равенства и свободы товаропроизводителей. Вместе с тем Маркс и Энгельс выделяют й высоко оценивают "критически-утопический" социализм Сен-Симона, Фурье, Оуэна, отразивший "первый, неразвитый период борьбы между пролетариатом и буржуазией".

"Манифест" пронизан диалектико-материалистич. пониманием обществ. жизни. Рассмотрение явлений обществ. жизни в их взаимосвязи и взаимозависимости, движении, изменении, революц. преобразовании на основе борьбы противоположностей, материалистич. понимание основы и движущих сил развития общества – все это явилось громадным шагом вперед в деле творч. развития филос. мысли.

"Манифест" заканчивается замечат. словами: "Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. П р о л е т а р и и в с е х с т р а н, с о е д и н я й т е с ь!" (там же).

Бурж. "критики" марксизма пытаются доказать, будто "Манифест" устарел, опровергнут последующим развитием бурж. общества. В действительности, и развитие капитализма и, в особенности, всемирно-историч. победы социализма убедительно подтверждают классич. идеи этого труда. Это произведение, указывал Ленин, "...до сих пор верно во всем основном, живо и злободневно, как будто бы оно писалось вчера" (Соч., т. 19, с. 507).

Т. Ойзерман. Москва.

"...История "Манифеста" в значительной степени отражает историю современного рабочего движения" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 366). "Манифест" впервые вышел на нем. яз. в Лондоне в 1848 без указания авторов (в 2 изд.). В 1848 в Париже вышел франц. перевод "Манифеста". Вскоре после опубликования нем. издания появились польский (в Лондоне) и датский переводы. В 1848 вышел швед. перевод (в Стокгольме). В 1850 "Манифест" был издан на англ. яз. (в Лондоне), в 1871 появились 3 англ. перевода в Америке. К 1872 вышло 12 изд. на нем. яз. в Германии, Англии, Америке, Швейцарии (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 18, с. 89).

В 1872 в Лейпциге вышло авторизованное издание "Манифеста" с первым предисловием авторов. В текст был внесен ряд поправок редакц. характера. Отметив, что "...общие основные положения остаются в целом совершенно правильными..." (там же), авторы, учитывая историч. опыт, указали, что ряд положений "Манифеста" нуждается в существ. дополнениях и изменениях (см. тамже, с. 89–90). Авторизованными были и два последующих нем. издания (1883 и 1890). С 1891 брошюра выходила в Германии легально. Всего на нем. языке "Манифест" выдержал ок. 120 изданий.

Осенью 1869 в Женеве в типографии "Колокола" было отпечатано 1-е рус. издание "Манифеста" в переводе Бакунина, в к-ром были искажены важнейшие положения труда. В Россию проникло лишь незначит. количество экземпляров этой книги. В 1882 в Женеве в переводе Плеханова вышло новое рус. издание, получившее широкое распространение. К этому изданию Маркс и Энгельс написали спец. предисловие. "Переводить "Манифест", – писал Энгельс, – дьявольски трудно; русские переводы, пожалуй, лучшие из всех, которые я встречал" (Maркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 27, 1935, с. 322). В 1889–93 в самарских кружках изучали "Манифест" в переводе Ленина (перевод не сохранился) (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 649).

Всего в России до 1917 учтено (по неполным данным) 60 изданий "Манифеста". На англ. языке вышло не менее 85 изданий, на франц. – ок. 50. В 1872 впервые появились переводы "Манифеста" на сербский и исп., в 1873 – португ., в 1882 – чешский, в 1891 – болг., в 1892 – рум. и др. языки. "Манифест" переведен на араб., вьетнамский, индонез. языки, в Индии – на бенгали, маратхи, пенджаби, малаялам и др. Более 130 изданий вышло в странах нар. демократии. Зарубежных изданий "Манифеста" учтено (по неполным данным) ок. 700 на 49 языках.

Наибольшее число изданий вышло в СССР, где проводилась большая работа по улучшению переводов (в изданиях 1932, 1939, 1948). "Манифест" переведен на 46 языков народов СССР. Всего в СССР выпущено 372 издания тиражом 14 678 тыс. экз. на 68 языках (данные на 1 янв. 1964).

А. Уроева. Москва.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., (Предисловие) к изд. "М. К. п." 1872, 1882,1883, 1890, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 1, М., 1953; Ленин В. И., Государство и революция, Соч., 4 изд., т. 25; Леонтьев Α., О произведении К. Маркса и Ф. Энгельса "М. К.п.", М., 1952; Обичкин Г. Д., О "М. К. п." К. Маркса и Ф. Энгельса, М., 1953; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, М., 1962, с. 524–39.

МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

— произведение К. Маркса и Ф. Энгельса, написанное по просьбе 2-го Конгресса Союза коммунистов и ставшее первым программным документом международного коммунистического движения. Вышел в свет в Лондоне в нач. 1848. В нем получили свою классическую формулировку основные цели, стратегия и тактика коммунистов в деле революционного ниспровержения буржуазного строя и замены его бесклассовым коммунистическим обществом (коммунизмом), основанным на господстве общественной собственности на средства производства.

В первых двух главах «М.К.п.» дается обоснование исторически неизбежной гибели буржуазного общества и провозглашаются конечные цели коммунистов и грядущей коммунистической революции. Третья глава посвящена характеристике тогдашней социалистической и коммунистической литературы, заключительная — стратегии и тактике коммунистов в политической борьбе, их отношению к различным партиям. Блестящая литературная форма произведения, яркие афоризмы и четкое изложение программы действий определили на долгие десятилетия популярность «М.К.п.» в революционной среде.

В развитии марксизма «М.К.п.» знаменует собой период, когда целый ряд общих теоретических концепций и прозрений, принадлежавших Марксу и Энгельсу (критика гражданского общества со свойственными ему формами идеологического сознания, концепция превратного характера целей и форм экономики капитализма, начала материалистического понимания истории и др.), обретает единство и получает практически-действенное выражение в программных положениях политической партии, призванной способствовать утверждению исторической миссии пролетариата, могильщика буржуазного общества. Наложение теории на практику революционного движения, провозглашенное «М.К.п.» и ставшее пафосом марксистской доктрины в целом, неизбежно догматизировало основополагающие коммунистические «символы веры» (глубоко неслучайное название одного из первоначальных вариантов «М.К.п.», принадлежащее Энгельсу). Именно это обстоятельство проясняет смысл единодушной оценки самими марксистами «М.К.п.» в качестве первого зрелого произведения марксизма, завершающего историческое его становление. Растущий опыт революционной борьбы, последовательно осмысливаемый с позиций неприкосновенности основополагающих догм, стал важнейшим условием конкретизации и развития идей «М.К.п.» в последующей деятельности Маркса, Энгельса и их ортодоксальных учеников и последователей.

«М.К.п.», как и ряду др. классических произведений революционного марксизма, чужды как неангажированное, академически ориентированное социальное и филос. знание («буржуазный объективизм»), так и подлинная готовность честно представлять реальные, а не теоретически постулируемые интересы рабочего класса («хвостизм», «оппортунизм» и т.п.). О Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4.

первый программный документ науч. коммунизма, в к-ром изложены осн. идеи марксизма; написан К. Марксом и Ф. Энгельсом по поручению 2-го конгресса (1847) Союза коммунистов в качестве программы этого Союза.

В "М. К. п." Маркс и Энгельс впервые в обществ. науке выяснили ист. место капиталистич. формации, показали ее прогрессивность по сравнению с предшествовавшими формациями и неизбежность ее гибели в результате присущих ей неразрешимых антагонистич. противоречий. Основоположники науч. коммунизма показали, что вся история общества, за исключением первобытнообщинного строя (как добавлял Энгельс в предисловии к нем. изданию "Манифеста", 1883), была историей борьбы классов. Бурж. общество не уничтожило классы и клас. противоречия. Оно раскололось на два враждебных друг другу осн. класса - буржуазию и пролетариат, ведущих между собой непримиримую борьбу. Став господствующим классом, буржуазия разрушила старые феод., патриарх. отношения, а эксплуатацию, прикрытую религ. и политич. иллюзиями, заменила эксплуатацией открытой, прямой, бесстыдной и черствой. Маркс и Энгельс раскрыли эксплуататорскую и антигуманную сущность капиталистич. отношений, показав, что в условиях бурж. общества все становится предметом купли и продажи. За сравнительно короткий срок ценой грабежа, разбоя, безудержной эксплуатации пролетариев в условиях бурж. общества развились мощные производит. силы, создалась более совершенная, чем при феодализме, техника, возникло крупное машинное произ-во, образовался мировой рынок. Буржуазия установила господство города над деревней. Она устремилась в самые отдаленные страны, насаждая везде бурж. отношения и порядки. Став экономически господств. классом, буржуазия завоевала и политич. руководство. Она захватила в свои руки гос. власть, используя ее как орудие для осуществления своих корыстных клас. интересов, для подавления трудящихся. При капитализме "... государственная власть, - указывали в "М. К. п." Маркс и Энгельс, - это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии" (Соч., 2 изд., т. 4, с. 426).

Бурж. общество, как это научно показали Маркс и Энгельс в "М. К. п.", в себе самом таит непримиримые внутр. противоречия. Развив огромные производит. силы и оказавшись не в состоянии справиться с ними, буржуазия подготовила свое собств. крушение. Бурж. производств. отношения стали узкими для развития производит. сил, они превратились в тормоз, в препятствие дальнейшему росту производства. Об этом свидетельствуют экономич. кризисы, неизбежно возникающие в результате осн. противоречия капитализма - противоречия между обществ. характером производства и частной формой присвоения. Буржуазия стала реакц. классом, задерживающим прогресс общества. Оружие, к-рым буржуазия в свое время ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии. "М. К. п." указывает, что ист. обреченность буржуазии выражается не только в том, что при ее господстве выковано оружие, несущее ей смерть. Она породила и людей, к-рые направят против нее это оружие, - совр. рабочих, пролетариев. В "М. К. п." раскрыта и всесторонне обоснована всемирно-ист. роль пролетариата как могильщика капиталистич. общества и строителя коммунизма, единственного до конца последовательного революц. класса, выступающего в интересах всех трудящихся. "Из всех классов, которые противостоят теперь буржуазии, - подчеркивали Маркс и Энгельс в "М. К. п.", - только пролетариат представляет собой действительно революционный класс. Все прочие классы приходят в упадок и уничтожаются с развитием крупной промышленности, пролетариат же есть ее собственный продукт" (там же, с. 434). "М. К. п." подчеркивает, что избавиться от гнета капитала и превратить капиталистич. собственность в собственность общественную рабочий класс может только путем применения революц. насилия против буржуазии, путем пролетарской социалистич. революции. Свержение буржуазии и победа пролетариата одинаково неизбежны. Важное место в "М. К. п." занимают идеи о политич. организации пролетариата, о его партии. Маркс и Энгельс обосновали необходимость для пролетариата иметь свою партию, выяснили ее ист. роль, определили ее задачи, разъяснили отношения между коммунистич. партией и рабочим классом. На практике коммунисты, - писали авторы "М. К. п.", - "...являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперед частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения" (там же, с. 437). В этой характеристике авангардной роли коммунистов была выражена мысль о том, что коммунисты, будучи вооружены передовой, революц. теорией, позволяющей глубоко понимать условия клас. борьбы пролетариата, способны вести рабочий класс к его конечной цели. Ближайшей целью коммунистов, разъясняли Маркс и Энгельс, является: формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политич. власти, уничтожение частной собственности на средства произ-ва. Хотя Маркс и Энгельс в "М. К. п." еще не пользовались термином "диктатура пролетариата", однако в этом произведении ими уже была высказана и обоснована идея диктатуры пролетариата. "...Первым шагом в рабочей революции, - писали Маркс и Энгельс, - является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил" (там же, с. 446). В "М. К. п." подчеркивается, что уничтожение капиталистич. строя, ликвидация эксплуатации человека человеком раскрепостят и угнетенные нации, положат конец нац. гнету. "В той же мере, в какой будет уничтожена эксплуатация одного индивидуума другим, уничтожена будет и эксплуатация одной нации другой. Вместе с антагонизмом классов внутри наций падут и враждебные отношения наций между собой" (там же, с. 445). Одним из осн. принципов революц. деятельности коммунистов различных стран, - отмечали Маркс и Энгельс, - является их взаимная помощь и поддержка в борьбе против социального гнета и эксплуатации, обусловленные общностью целей. Раскрытием этого принципа - принципа пролетарского интернационализма - проникнуто все содержание "М. К. п.".

Раскрыв великие и гуманные цели коммунистов, Маркс и Энгельс показали в "М. К. п." полную несостоятельность и клеветнич. характер нападок на коммунистов со стороны бурж. идеологов, раскрыли классово ограниченный и своекорыстный характер представлений буржуазии о браке, морали, собственности, отечестве и т.д.

В "М. К. п." дана критика бурж. и мелкобурж. течений, выступавших в 19 в. под флагом социализма. Маркс и Энгельс подвергли критике различные формы социализма: феод. социализм, мелкобурж. социализм, т. н. немецкий, или "истинный", социализм. В "М. К. п." разоблачен также консервативный, или буржуазный социализм. Маркс и Энгельс выразили в "М. К. п." свое отношение и к системам утопич. социализма, показали нереальность этих систем и в то же время вскрыли то рациональное, что содержалось во взглядах социалистов-утопистов - А. К. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна. Важные положения Маркс и Энгельс выдвинули в "М. К. п." по вопросам тактики пролетарской партии. Коммунисты, разъяснялось в "Манифесте", являются членами последовательно революц. партии. Они "...борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность Движения" (там же, с. 458).

Т. о., в "М. К. п." содержатся важные теоретич. науч. положения, касающиеся истории формирования и развития капиталистич. общества, раскрыта всемирно-историч. роль пролетариата, освещены коренные вопросы междунар. рабочего и социалистич. движения.

Впервые "М. К. п." был издан в 1848 в Лондоне на нем. яз. В том же году были предприняты попытки издать это произведение на франц., швед. (вышло в 1848), англ. (вышло в 1850), дат. и польск. языках. В 1869 в Женеве вышло 1-е рус. издание "М. К. п." в переводе М. А. Бакунина, в к-ром были искажены важнейшие положения труда. В 1882 в Женеве было отпечатано новое рус. издание "М. К. п." в переводе Г. В. Плеханова, со спец. предисловием Маркса и Энгельса. В 1872 впервые появились переводы "М. К. п." на серб. и исп., в 1873 - португ., в 1882 - чешский, в 1891 - болг., в 1892 - рум. и др. языки. По неполным данным, в зарубежных странах за период 1848-1964 вышло ок. 700 изданий "М. К. п." на 49 языках. В СССР, по данным на 1 янв. 1966, выпущено 384 издания "М. К. п." тиражом 15 720 тыс. экз. на 70 языках.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4; их же, Предисловие к немецкому изданию "Манифеста Коммунистической партии" 1872 г., там же, т. 18; их же, Предисловие ко второму русскому изданию "М. К. п." 1882, там же, т. 19; Энгельс Ф., Предисловие к немецкому изданию "М. К. п." 1883 г., там же, т. 21; его же, Предисловие к английскому изданию "М. К. п." 1888, там же; его же, Предисловие к немецкому изданию "М. К. п." 1890 г., там же, т. 22; его же, Предисловие к польскому изданию "М. К. п." 1892 г., там же; Ленин В. И., Государство и революция, Соч., 4 изд., т. 25; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, М., 1962, с. 524-39; Andréas B., Le Manifeste Communiste de Marx et Engels, Mil., 1963.

Г. Д. Обичкин. Москва.

—***—***—***—

Места изданий "Манифеста Коммунистической партии"