«Бабизм»

религиозное учение секты бабидов, созданной Бабом в 40-х гг. 19 в. в Иране. Б. провозглашал окончание эпохи господства законов, основанных на Коранеи Шариате, замену их новыми, по существу буржуазными, порядками, изложенными в священной книге Б. «Беян», написанной Бабом: равенство всех людей, защита прав личности и собственности, установление священного царства бабидов, изгнание из него небабидов и конфискация и раздел их имущества между бабидами и др. Демократические элементы Б. были развиты учениками Баба — Мохаммедом Али Барфорушским, Куррат эль-Айн и др., которые проповедовали отмену всех налогов, повинностей и частной собственности, введение общности имущества, установление равенства женщин с мужчинами. После поражения бабидских восстаний 1848—52 один из учеников Баба — Бехаулла отбросил радикальное содержание Б. и создал новое, космополитическое учение — Бехаизм.

Лит.: Abdel-Rahman Tag, Le Babisme et I 'Islam, P., [1942]. см. также лит. при ст. Бабидские восстания.

М. С. Иванов.

БАБИЗМ - религиозное учение секты бабидов, созданной Бабом в 40-х гг. 19 в. в Иране. Бабизм провозглашал окончание господства законов, основанных на Коране и шариате, замену их новыми, исходящими из принципов: равенство всех людей и защита их прав, установление священного царства бабидов и др. Демократические элементы бабизма были развиты последователями Баба во время бабидских восстаний.

БАБИЗМ

течение в исламе шиитского направления в Иране, получившее название по прозвищу его основателя Али-Мохаммеда (1820–50) – Баб (арабск.), т.е. "Врата", через к-рые людям откроется новая вера и объявится махди – мусульм. мессия. В 1844 Али-Мохаммед объявил себя "Бабом", а в 1847 – махди. Осн. положения учения Али-Мохаммеда были изложены в книге "Веян", т.е. "Откровение" ("Le Béyân arabe...", 1847, изд. 1905), написанной в подражание Корану.

Согласно учению Баба, эпохи пророков Моисея, Иисуса, Мухаммеда, последовательно сменявшие друг друга, уже миновали. Отжили своей век Коран и шариат, их призван заменить "Беян". Причиной несчастий и несправедливостей являются, по Бабу, светские и духовные власти, отстаивающие старые порядки. В учении Баба большое место заняло также представление о том, что все люди по своей природе равны друг другу. Но бабидское святое царство должно установиться сначала в пяти провинциях Ирана; жить там уготовано одним бабидам. Остальные, в т.ч. иностранцы, не принявшие "Веяна" как истины, будут изгнаны, а имущество их конфисковано. Учение Баба отражало прежде всего недовольство торговых слоев Ирана произволом шахской власти и феодалов, усилением закабаления страны англ. капиталистами. Антифеод. направленность Б. проявлялась в требованиях бабидов, касавшихся налогов, денежной системы, взимания процентов ростовщиками и т.п. По учению Б., для скорейшего опознания следующего за Бабом пророка надо развивать пути сообщения, телеграф и почту, печать и образование и т.д.

Антифеод. направленность учения Баба была развита его последователями в учениях, отвечавших чаяниям нар. масс и оказавших большое влияние в среде гор. и сел. населения. В конце 40-х – нач. 50-х гг. 19 в. Б. распространяется среди участников антифеод. восстаний крестьянства и демократич. гор. слоев Ирана, к-рые выступали с требованиями отмены частной собственности, признания общности имуществ, равенства людей перед законом и т.д. Против восставших высшие круги шиитского духовенства объявили священную войну – джихад; в 1850 по приказу шаха Баб был казнен; секта бабидов ушла в подполье. Во 2-й пол. 19 в. в Иране, Турции и др. странах Ближнего Востока получает развитие бехаизм, в своих истоках связанный с Б.

Лит.: Мирза, Баб и бабиды.

Религиозно-политические смуты в Персии в 1844–1852 годах, СПБ, 1865; Крымский Α., История мусульманства, ч. 3, М., 1912 ("Тр. по востоковедению, изд. Лазаревским ин-том вост. языков", вып. 12, ч. 3); Жуковский В., Российский имп. консул Ф. А. Бакулин в истории изучения бабизма, "Записки Вост. отд. Русского археол. об-ва", 1917, т. 24, вып. 1–4; Иванов М. С, Бабидские восстания в Иране (1848–1852), М.–Л., 1939; его же, Очерк истории Ирана, М., 1952, гл. 11; Беляев Ε. Α., Мусульманское сектантство, М., 1957.

баби́зм

религиозное учение секты бабидов, создано Бабом в 40–х гг. XIX в. В Иране. Бабизм провозглашал окончание господства законов, основан на Коране и шариате, замену их новыми, исходящими из принципов: равенство всех людей и защита их прав, установление священного царства бабидов и др. В 1848—1852 последователи Бабы возглавляли народные восстания в Иране.

* * *

БАБИ́ЗМ, религиозное учение секты бабидов, созданной Бабом(см. БАБ) в 40-х гг. 19 в. в Иране. Бабизм провозглашал окончание господства законов, основанных на Коране и шариате, замену их новыми, исходящими из принципов: равенство всех людей и защита их прав, установление священного царства бабидов и др. Демократические элементы бабизма были развиты последователями Баба во время бабидских восстаний(см. БАБИДСКИЕ ВОССТАНИЯ).

религ. учение секты бабидов, возникшее в 40-х гг. 19 в. в Иране. Отправляясь от шиитского учения об имамах и махди, Б. объявил об окончании эпохи ислама и о том, что осн. на Коране и шариате законы и порядки устарели и должны быть заменены более справедливыми, к-рые принес людям новый пророк - Баб в своей священной книге "Беян". В "Беяне" провозглашалось равенство всех людей, установление священного царства бабидов, изгнание из него небабидов и конфискация и раздел их имущества между бабидами, защита прав личности, собственности. Кроме общих требований, отражавших мечты нар. масс об освобождении от феод. гнета, в учении Баба выдвигались конкретные требования, соответствовавшие интересам торговцев, - обязательная уплата долгов, тайна торг. переписки, различные льготы и преимущества для купцов. Демократич. элементы Б. были развиты учениками Баба (Мохаммедом-Али Барфорушским, Куррат-эль-Айн и др.), к-рые на собраниях в Бедаште в 1848 объявили об отмене всех существующих законов и порядков, налогов, повинностей и частной собственности, о введении общности имущества и равенства женщин и мужчин. В этих требованиях Б. отражались революц.-демократич. стремления угнетенных масс к ликвидации феод. собственности на землю и др. средства произ-ва. После поражения бабидских восстаний Бехаулла, один из учеников Баба, отбросил революц. содержание Б. и создал новое учение - бехаизм.

Источн.: Jani Kashani, Haji Mirza, Kitab-i-Nuqtatu'1-Kaf, ed. by E. G. Browne, Leyden-L., 1910.

Лит.: Abdel-Rahman Tag, Le Bâbisme et l'Islam, P., (1942). См. также лит. при ст. Бабидские восстания.

М. С. Иванов. Москва.