«Петрарка Франческо»

Петрарка (Petrarca) Франческо (20.7.1304, Ареццо,‒ 19.7.1374, Аркуа, близ Падуи), итальянский поэт. Сын флорентийского нотариуса, переселившегося в 1312 в Прованс. В 1316 П. изучал право в Монпелье, в 1320 ‒ в Болонье. В 1326 принял духовное звание, был миноритом (членом ордена францисканцев). Родоначальник гуманистической культуры Возрождения, П. ещё не полностью отошёл от средневековья. Но он критически переоценивал схоластику, утверждал свободу индивидуальности и придавал большое значение поэтическому творчеству. Философский трактат на латинском языке «О презрении к миру» («Secretum», 1342‒43) отразил столкновение духовного «Я» поэта, стремящегося к литературной славе и воспевающего любовь к женщине, с аскетической моралью, от которой он ещё не освободился. Жажда поэтической славы прозвучала и в краткой автобиографии «Письмо к потомкам» («Posteritati», 1374). П.‒ один из первых европейских гуманистов, идеализировавших античный мир. Он ‒ автор латинской поэмы «Африка» (1339‒1342), повествующей в стиле «Энеиды» Вергилия о 2-й Пунической войне, а также пастушеских эклог аллегорического содержания «Буколики» («Bucolicum carmen». 1346‒57).

В лирике П. на итальянском языке есть политические стихи. В канцоне «Моя Италия» П. с горечью пишет о раздробленности страны, об анархии и междоусобицах. Другую канцону ‒ «Благородный дух» он посвятил Кола ди Риенцо, которого призывает спасти итальянский народ. Но особое значение в творчестве П. имеет любовная лирика, посвященная Лауре ‒ женщине, которую он, по его словам, встретил в церкви в 1327. Канцоньере состоит из 2 частей ‒«На жизнь мадонны Лауры» и «На смерть мадонны Лауры» и содержит 317 сонетов, 29 канцон, 9 секстин, 7 баллад и 4 мадригала. Это своеобразный поэтический дневник, где также проявилось противоречие между аскетическим средневековым сознанием и утверждением нового видения мира. Связанная с провансальской и сицилийской поэзией, а также со школой «дольче стиль нуово», лирика П. вместе с тем представляет новый этап в развитии итальянской и европейской поэзии. Изображение любимой женщины стало у П. конкретным и жизненным, а любовные переживания показаны во всей их противоречивости и изменчивости. П. обновил не только содержание поэзии, но создал совершенную стихотворную форму, стих его музыкален, образы изящны, стилистические приёмы (антитеза и риторический вопрос), отражающие смятенное состояние его души и придающие сонетам драматизм, не нарушают плавности стиха и гармоничность характера его поэзии. Кроме лирики, П. посвятил Лауре аллегорическую поэму «Триумфы» (1354), написанную терцинами. Поэма дидактична и пронизана аскетизмом.

Лирика П. оказала огромное влияние на развитие европейской поэзии (так называемый петраркизм). Наряду с Данте и Дж. Боккаччо П. является создателем итальянского литературного языка.

Соч.: Edizione nazionale della opere di F. Petrarca, v. 1, 10‒14, Firenze, 1926‒43; в рус. пер.‒ Избр. лирика, [пер. с итальянского и комментарии А. Эфроса], М., 1955; Книга песен, М., 1963 [сост., предисл. и примеч. Б. Пуришева]; Избранное, сост. и ред. Н. Томашевского, М., 1974.

Лит.: Де Санктис Ф., История итальянской литературы, т. 1‒2, М., 1963‒1964; Мокульский С. С., Итальянская литература. Возрождение и Просвещение, М., 1966; Парандовский Я., Петрарка, «Иностранная литература», 1974, № 6; Хлодовский Р. И., Ф. Петрарка. Поэзия гуманизма, М., 1974; Bosco U., F. Petrarca, Bari, 1961: Curato B., Introduzione a Petrarca, Cremona, [1963]; Storia della letteratura italiana, v. 2, [Mil., 1965]; Quaglio A. Е., F. Petrarca, [Mil., 1967]; Forster L., The icy fire. Five studies in European Petrarchism, [L.‒ N. Y.], 1969 (лит.); Bergin Th. G., Petrarch, N. Y., [1970] (лит.).

Н. Г. Елина.

(Petrarca, Francesco)

ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА

(1304-1374) итальянский поэт, признанный литературный арбитр своего времени и предтеча европейского гуманистического движения. Родился 20 июля 1304 в Ареццо, куда в связи с политическими волнениями бежал его отец, флорентийский нотариус. Спустя семь месяцев мать увезла Франческо в Анчизу, где они оставались до 1311. В начале 1312 вся семья переехала в Авиньон (Франция). После четырех лет занятий с частным учителем Франческо отдали в юридическую школу в Монпелье. В 1320 вместе с братом он отправился в Болонью продолжить изучение юриспруденции. В апреле 1326, после смерти отца, оба брата вернулись в Авиньон. К тому времени Петрарка уже выказывал несомненную склонность к литературным занятиям. В 1327, в Страстную Пятницу, в авиньонской церкви он встретил и полюбил девушку по имени Лаура - больше о ней ничего не известно. Именно она вдохновила Петрарку на лучшие его стихи. Чтобы зарабатывать на жизнь, Петрарка решил принять сан. Он был рукоположен, но вряд ли когда-либо совершал богослужения. В 1330 он поступил капелланом к кардиналу Джованни Колонна, в 1335 получил первый бенефиций. В 1337 Петрарка приобрел небольшое имение в Воклюзе, долине близ Авиньона. Там он начал два произведения на латыни - эпическую поэму Африка (Africa) о победителе Ганнибала Сципионе Африканском и книгу О славных мужах (De viris illustribus) - свод биографий выдающихся людей античности. Тогда же начал писать лирические стихи на итальянском языке, стихи и письма на латыни, принялся за комедию Филология (Filologia), ныне утраченную. К 1340 литературная деятельность Петрарки, его связи с папским двором и дальние путешествия стяжали ему европейскую славу. 8 апреля 1341 по решению римского сената он был увенчан лаврами поэта-лауреата. 1342-1343 Петрарка провел в Воклюзе, где продолжил работу над эпической поэмой и биографиями, а также, по образцу Исповеди св. Августина, написал книгу-исповедь Моя тайна (Secretum Meum) в форме трех диалогов между св. Августином и Петраркой перед судом Истины. Тогда же написаны или начаты Покаянные псалмы (Psalmi poenitentialis); О достопамятных событиях (Rerum memorandum libri) - трактат об основных добродетелях в форме сборника анекдотов и биографий; дидактические поэмы Триумф Любви (Triumphus Cupidinis) и Триумф Целомудрия (Triumphus Pudicitie), написанные терцинами; и первая редакция книги лирических стихов на итальянском языке - Канцоньере (Canzoniere). К концу 1343 Петрарка отправился в Парму, где пробыл до начала 1345. В Парме он продолжил работу над Африкой и трактатом О достопамятных событиях. Оба произведения он не закончил и, похоже, больше к ним не возвращался. В конце 1345 Петрарка вновь приехал в Воклюз. Летом 1347 он с энтузиазмом встретил восстание, поднятое в Риме Колой ди Риенцо (впоследствии подавленное). За этот период он написал восемь из двенадцати аллегорических эклог Буколических песен (Bucolicum carmen, 1346-1357), два прозаических трактата: Об уединенной жизни (De vita solitaria, 1346) и О монашеском досуге (De otio religioso, 1347) - о благотворном влиянии уединенной жизни и праздности на творческий ум, а также принялся за вторую редакцию Канцоньере. Возможно, именно симпатии к восстанию Колы ди Риенцо побудили Петрарку предпринять в 1347 путешествие в Италию. Однако его желание присоединиться к восстанию в Риме угасло, как только он узнал о совершенных Колой жестокостях. Он снова остановился в Парме. В 1348 чума унесла жизни кардинала Колонны и Лауры. В 1350 Петрарка познакомился и подружился с Джованни Боккаччо и Франческо Нелли. За время пребывания в Италии он написал еще четыре эклоги и поэму Триумф Смерти (Triumphus Mortis), приступил к поэме Триумф Славы (Triumphus Fame), а также начал Стихотворные послания (Epistolae metricae) и письма в прозе. Годы 1351-1353 Петрарка провел по преимуществу в Воклюзе, уделяя особое внимание общественной жизни, особенно положению дел при папском дворе. Тогда же он написал Инвективы против врачей (Invectiva contro medicum), критикуя методы лечащих врачей папы. Большая часть писем, написанных в этот период и критикующих обстановку в Авиньоне, позднее были собраны в книгу Без адреса (Liber sine nomine). В 1353 Петрарка по приглашению архиепископа Милана, Джованни Висконти, поселился в Милане, где исполнял обязанности секретаря, оратора и эмиссара. Тогда же он закончил Буколические песни и сборник Без адреса; начал пространное сочинение О средствах против всякой фортуны (De remediis ultriusque fortunae), куда в конечном итоге вошло более 250 диалогов о том, как совладать с удачей и неудачей; написал Путь в Сирию (Itinerarium syriacum) - путеводитель для паломников в Святую Землю. В 1361 Петрарка покинул Милан, спасаясь от свирепствовавшей там чумы. Год он провел в Падуе, по приглашению семьи Каррара, где закончил работу над сборником Стихотворные послания, а также сборником Письма о делах частной жизни (Familiarum rerum libri XXIV), куда вошли 350 писем на латыни. Тогда же Петрарка начал еще один сборник - Старческие письма (Seniles), куда в конечном итоге вошли 125 писем, написанных между 1361 и 1374 и разбитых на 17 книг. В 1362 Петрарка, по-прежнему спасаясь от чумы, бежал в Венецию. В 1366 группа молодых последователей Аристотеля выступила с нападками на Петрарку. Он ответил едкой инвективой О невежестве собственном и других людей (De sui ipsius et multorum ignorantia).

В 1370 Петрарка купил скромную виллу в Арква,

на Евганейских холмах. В 1372 военные действия между Падуей и Венецией заставили его укрыться на время в Падуе. После поражения Падуи он вместе с ее правителем отправился в Венецию вести мирные переговоры. В последние семь лет жизни Петрарака продолжал совершенствовать Канцоньере (в последней редакции 1373 сборник озаглавлен по-латыни Rerum vulgarium fragmenta - Отрывки на народном языке) и работал над Триумфами, куда в окончательной редакции вошло шесть последовательных "триумфов": Любви, Целомудрия, Смерти, Славы, Времени и Вечности. Умер Петрарка в Арква 19 июля 1374. Петрарка подверг ревизии культурное наследие античности, тщательно анализируя тексты античных писателей и восстанавливая их первоначальный вид. Сам он ощущал себя стоящим на стыке двух эпох. Свой век он считал упадочным и порочным, однако не мог не усвоить некоторых его пристрастий. Таковы, например, предпочтение учений Платона и св. Августина аристотелевскому и томистскому, отказ Петрарки признать светскую поэзию и активную жизнь препятствием на пути к христианскому спасению, взгляд на поэзию как на высочайший вид искусства и познания, понимание добродетелей как общего знаменателя античной и христианской культуры и, наконец, страстное желание вернуть Риму положение центра цивилизованного мира. Петрарку мучил глубокий внутренний конфликт, вызванный столкновением его убеждений и чаяний с требованиями, предъявляемыми к христианину. Именно ему поэзия Петрарки обязана своими высочайшими взлетами. Непосредственными же источниками вдохновения стали безответная любовь к Лауре и преклонение перед доблестью и добродетелями древних, воплощенными главным образом в фигуре Сципиона Африканского Старшего. Петрарка считал Африку главным своим достижением, однако его "нерукотворным памятником" стали Канцоньере - 366 разнообразных итальянских стихов, в основном посвященных Лауре. Возвышенный лиризм этих стихов нельзя объяснить одним лишь влиянием на Петрарку поэзии провансальских трубадуров, "сладостного нового стиля", Овидия и Вергилия. Проводя параллель между своей любовью к Лауре и мифом о Дафне, который Петрарка понимает символически - как рассказ не только о мимолетной любви, но и о вечной красоте поэзии, - он привносит в свою "книгу песней" новое, глубоко личное и лирическое переживание любви, облекая его в новую художественную форму. Преклоняясь перед свершениями античных героев и мыслителей, Петрарка в то же время рассматривает их достижения как знак глубокой потребности в нравственном перерождении и искуплении, тоски по вечному блаженству. Жизнь христианина полнее и богаче, поскольку ему дано понять, что Божественный свет может обратить знания прошлого в истинную мудрость. Это же преломление языческой мифологии в призме христианского мировосприятия присутствует и в любовной лирике Петрарки, где в результате звучит тема искупления. Лаура как Красота, Поэзия и Земная Любовь достойна преклонения, но не ценой спасения души. Выход из этого кажущегося неразрешимым конфликта, искупление, состоит скорее в усилии Петрарки добиться совершенного выражения своей страсти, нежели в отречении, которым начинается и кончается сборник. Даже грешная любовь может быть оправдана перед Господом как чистая поэзия. Первая встреча Петрарки с Лаурой произошла, по его словам, в Страстную Пятницу. Петрарка и в дальнейшем отождествляет любимую с религиозными, нравственными и философскими идеалами, делая в то же время акцент на ее несравненной физической красоте. Так его любовь оказывается на одном уровне с платоновскими вечными идеями, ведущими человека к высшему благу. Но, хотя Петрарка и находится в рамках поэтической традиции, берущей начало с Андрея Капеллана и закончившейся "сладостным новым стилем", тем не менее ни любовь, ни любимая не являются у него чем-то неземным, трансцендентным. Восхищаясь античными авторами, Петрарка выработал латинский стиль, который был намного совершеннее латыни того времени. Сочинениям на итальянском языке он не придавал значения. Возможно, поэтому некоторые стихи в Канцоньере обладают сугубо формальными достоинствами: в них он увлекается игрой слов, разительными контрастами и натянутыми метафорами. К сожалению, именно эти черты охотнее всего переняли подражатели Петрарки (т.н. петраркизм). Сонет Петрарки, одна из двух типических форм сонета (наряду с шекспировским), отличается двучастным делением на начальное восьмистишие (октаву) с рифмовкой abba abba и заключительное шестистишие (секстет) с рифмовкой cde cde. В том или ином виде петраркизм проявился в большинстве европейских стран. Достигнув пика в 16 в., он периодически возрождался вплоть до недавнего времени. На ранней стадии подражали в основном сочинениям Петрарки на латыни, позднее - Триумфам и, наконец Канцоньере, влияние которых оказалось самым стойким. Среди известных поэтов и писателей Возрождения, в той или иной мере испытавших влияние Петрарки, - Дж.Боккаччо, М.М.Боярдо, Л.Медичи и Т.Тассо в Италии; маркиз де Сантильяна, А.Марк, Г.де ла Вега, Х.Боскан и Ф.де Эррера в Испании; К.Маро, Ж.Дю Белле, М.Сев, П.Ронсар и Ф.Депорт во Франции; Дж.Чосер, Т.Уайет, Г.Х.Сарри, Э.Спенсер, Ф.Сидни, Т.Лодж и Г.Констебл в Англии; П.Флеминг, М.Опиц, Г.Веккерлин и Т.Хек в Германии. В период романтизма Петрарка также нашел поклонников и подражателей, из них наиболее примечательны У.Фосколо и Дж.Леопарди в Италии; А.Ламартин, А.Мюссе и В.Гюго во Франции; Г.У.Лонгфелло, Дж.Р.Лоуэлл и В.Ирвинг в Америке.

ЛИТЕРАТУРА

Хлодовский Р.И. Франческо Петрарка: Поэзия гуманизма. М., 1974 Данченко В.Т. Франческо Петрарка: Библиографический указатель русских переводов и критической литературы на русском языке. М., 1986 Девятайкина Н.И. Мировоззрение Петрарки: Этические взгляды. Саратов, 1988

Петрарка Ф. Лирика. Автобиографическая проза. М., 1989 Петрарка Ф. Африка. М., 1992 Петрарка Ф. Сонеты. М., 1997

Петра́рка Франческо

(Petrarca) (1304—1374), итальянский поэт, родоначальник гуманистической культуры Возрождения. «Канцоньере» («Книга песен») — сонеты, канцоны, секстины, баллады, мадригалы на жизнь и смерть Лауры (1327—1374) — образец лирического самовыражения, проникнутого противоречием между аскетическим средневековым и новым гуманистическим мироощущением, пониманием любви как реального земного чувства, неотъемлемой ценности человеческой жизни. Поэмы: «Африка» (1339—42; на латинском языке) о 2-й Пунической войне, «Буколики» (1346—57). Автобиографическая проза («Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру», 1342—43; «Письмо к потомкам», 1374). Оказал значительное влияние на развитие европейской поэзии.

* * *

ПЕТРА́РКА (Petrarca) Франческо (1304—1374), итальянский поэт, родоначальник гуманистической культуры Возрождения. «Канцоньере» («Книга песен») — сонеты, канцоны, секстины, баллады, мадригалы на жизнь и смерть Лауры (1327—74) — лирический дневник, образец поэтического самовыражения, проникнутого противоречием между аскетическим средневековым мироощущением и новым видением мира. Поэмы: «Африка» (1339—42; на латинском языке) о 2-й Пунической войне, «Буколики» (1346—57). Автобиографическая проза («Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру», 1342—43; «Письмо к потомкам», 1374). Оказал значительное влияние на развитие европейской поэзии.

Петрарка Франческо

(Petrarca)Петрарка (Petrarca) Франческо (1304 - 1374)

Итальянский поэт, гуманист, исследователь древности.Афоризмы, цитаты -Петрарка Франческо - биография (Petrarca)

• Добиваться власти для спокойствия и безопасности значит взбираться на вулкан, для того чтобы укрыться от бури.
• Уметь высказать, насколько любишь, значит мало любить.
• Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в подчинении - вот моя цель.
• У кого много пороков, у того много и повелителей.
• __________
• Канцоньере. "На жизнь Мадонны Лауры"
• VII "Обжорство, леность мысли, праздный дух..."
• Перевод Е. Солоновича
• Обжорство, леность мысли, праздный дух
• Погубят в людях доброе начало:
• На свете добродетелей не стало,
• И голосу природы смертный глух.
• На небе свет благих светил потух -
• И жизнь былую форму потеряла,
• И среди нас на удивленье мало
• Таких, в ком песен не скудеет дух.
• XV "Я шаг шагну - и оглянусь назад..."
• Перевод Вяч. Иванова
• Коль души влюблены,
• Им нет пространств; земные перемены
• Что значат им? Они, как ветр, вольны.
• XIX "Есть существа, которые глядят..."
• Есть существа, которые глядят
• На солнце прямо, глаз не закрывая;
• Другие, только к ночи оживая,
• От света дня оберегают взгляд.
• И есть еще такие, что летят
• В огонь, от блеска обезумевая:
• Несчастных страсть погубит роковая;
• Себя недаром ставлю с ними в ряд.
• XXVI "Я счастлив больше, чем гребцы челна..."
• И вы, певцы красавиц несравненных,
• Гордитесь тем, кто вновь стихом своим
• Любовь почтил, - ведь в царствии блаженных
• Один раскаявшийся больше чтим,
• Чем девяносто девять совершенных,
• Быть может здесь пренебрегавших им.
• XXXI "Высокая душа, что свой уход"
• Перевод А. Эфроса
• Высокая душа, что свой уход
• До времени в иную жизнь свершает,
• Получит сан, какой ей подобает,
• И в лучшей части неба мир найдет.
• XXXII "Чем ближе мой последний, смертный час..."
• Чем ближе мой последний, смертный час,
• Несчастий человеческих граница,
• Тем легче, тем быстрее время мчится, -
• Зачем же луч надежды не погас!
• В небытие, как плоть, надежда канет,
• И ненависть и страх, и смех и слезы
• Одновременно свой окончат век,
• И нам при этом очевидно станет,
• Как часто вводят в заблужденье грезы,
• Как может в призрак верить человек.
• XXXV "Задумчивый, медлительный, шагаю..."
• Перевод Ю. Верховского
• Задумчивый, медлительный, шагаю
• Пустынными полями одиноко;
• В песок внимательно вперяя око,
• След человека встретить избегаю.
• Другой защиты от людей не знаю:
• Их любопытство праздное жестоко,
• Я ж, холоден к житейскому до срока,
• Всем выдаю, как изнутри пылаю.
• XLVIII "Огню огонь предела не положит..."
• Огню огонь предела не положит,
• Не сякнут от дождя глубины вод,
• Но сходным сходное всегда живет,
• И чуждым чуждое питаться может.
• А ты, Амур, чья власть сердца тревожит,
• Вещей привычный нарушаешь ход,
• И чем сильней к любимым нас влечет,
• Тем большее бессилье душу гложет.
• Как жителей окрестных деревень
• Струей в верховьях оглушает Нил,
• Как солнца не выдерживают взоры,
• Так и с душою несогласный пыл,
• Должно быть, убывает что ни день:
• Горячему коню - помехой шпоры.
• XLIX "По мере сил тебя предостеречь..."
• По мере сил тебя предостеречь
• Старался я от лжи высокопарной,
• Я славу дал тебе, неблагодарный,
• И сам теперь готов тебя отсечь.
• Когда мне нужно из тебя извлечь
• Мольбу к любимой, ты молчишь, коварный,
• А если не молчишь, язык бездарный,
• То, как во сне, твоя бессвязна речь.
• LVII "Мгновенья счастья на подъем ленивы... "
• Мгновенья счастья на подъем ленивы,
• Когда зовет их алчный зов тоски;
• Но, чтоб уйти, мелькнув, - как тигр, легки.
• Я сны ловить устал. Надежды лживы.
• *) Поэзия Ф.Петрарки в Электронной поэтической библиотеке
• LXI "Благословен день, месяц, лето, час..."
• Благословен день, месяц, лето, час
• И миг, когда мой взор те очи встретил!
• Благословен тот край и дол тот светел,
• Где пленником я стал прекрасных глаз!
• Благословенна боль, что в первый раз
• Я ощутил, когда и не приметил,
• Как глубоко пронзен стрелой, что метил
• Мне в сердце Бог, тайком разящий нас!
• LXIX "Я понимал, Амур, - любовь сильней..."
• Я понимал, Амур, - любовь сильней,
• Чем осмотрительность с любовью в споре,
• Ты лгал не раз со мною в разговоре,
• Ты цепкость доказал твоих когтей.
• LXXV "Язвительны прекрасных глаз лучи..."
• Язвительны прекрасных глаз лучи,
• Пронзенному нет помощи целебной
• Ни за морем, ни в силе трав волшебной.
• Болящему от них - они ж врачи.
• LXXVI "Амур, прибегнув к льстивому обману..."
• Амур, прибегнув к льстивому обману,
• Меня в темницу древнюю завлек
• И ключ доверил, заперев замок,
• Моей врагине, моему тирану.
• Коварному осуществиться плану
• Я сам по легковерию помог.
• Бежать! - но к горлу подступил комок,
• Хочу воспрять - и страшно, что воспряну.
• И вот гремлю обрывками цепей,
• В глазах потухших можно без запинки
• Трагедию прочесть души моей.
• LXXXIII "Пока седыми сплошь виски не станут..."
• Пока седыми сплошь виски не станут,
• Покуда не возьмут свое года,
• Я беззащитен всякий раз, когда
• Я вижу лук Любви, что вновь натянут.
• Но вряд ли беды новые нагрянут -
• Страшнее, чем привычная беда:
• Царапины не причинят вреда,
• А сердце больше стрелы не достанут.
• LXXXVIII "Со мной надежда все играет в прятки..."
• Кто на пути к любви - очнись! Куда!
• Кто ж не вернулся - бойся: одолеет
• Безмерный жар, - как я, беги, не жди!
• LXXXIX "Я после долгих лет бежал из плена..."
• Я после долгих лет бежал из плена
• Любовного - и, дамы, без конца
• Рассказывать могу, как беглеца
• Расстроила такая перемена.
• XCVII "О высший дар, бесценная свобода..."
• О высший дар, бесценная свобода,
• Я потерял тебя и лишь тогда,
• Прозрев, увидел, что любовь - беда,
• Что мне страдать все больше год от года.
• Для взгляда после твоего ухода
• Ничто рассудка трезвого узда:
• Глазам земная красота чужда,
• Как чуждо все, что создала природа.
• И слушать о других, и речь вести -
• Не может быть невыносимей муки,
• Одно лишь имя у меня в чести.
• К любой другой заказаны пути
• Для ног моих, и не могли бы руки
• В стихах другую так превознести.
• XCIX "Надежды лгут, и, в торжестве обмана..."
• Надежды лгут, и, в торжестве обмана
• Уверясь не однажды, как и я,
• Примите мой совет - ведь мы друзья -
• О высшем благе помнить непрестанно.
• Земная жизнь - как вешняя поляна,
• Где прячется среди цветов змея:
• Иные впечатленья бытия
• Для наших душ - подобие капкана.
• Чтоб раньше, чем придет последний час,
• Душа покой нашла, чуждайтесь правил
• Толпы: ее пример погубит вас.
• CII "Когда поднес, решившись на измену..."
• Так чувства каждый человек таит,
• Прибегнув к противоположной маске,
• Приняв беспечный или мрачный вид.
• Когда играют радужные краски
• В моих стихах, то это говорит
• О том, что чувства не хотят огласки.
• CIV "Пандольфо, и в неопытные лета..."
• И я, у сердца попросив совета,
• Чтоб образ ваш вовеки не погас,
• Спешу прославить на бумаге вас,
• Не зная средства лучшего, чем это.
• Кто Цезарю бессмертный дал венец?
• Кто Африканца, Павла и Марцелла
• Увековечил? Кто? Какой Творец?
• Доныне слава их не отгремела,
• Так пусть перу завидует резец, -
• Ведь только наших рук бессмертно дело.
• CXXXII "Коль не любовь сей жар, какой недуг..."
• Перевод Вяч. Иванова
• Коль не любовь сей жар, какой недуг
• Меня знобит? Коль он - любовь, то что же
• Любовь? Добро ль?.. Но эти муки, Боже!..
• Так злой огонь?.. А сладость этих мук!..
• На что ропщу, коль сам вступил в сей круг?
• Коль им пленен, напрасны стоны. То же,
• Что в жизни смерть, - любовь. На боль похоже
• Блаженство. "Страсть", "страданье" - тот же звук.