«Айну»

(т. е. человек), менее правильно айно, — местное имя народа в Восточной Азии, населяющего в настоящее время только западный и восточный берег японского острова Иессо (числом около 15000), южную треть острова Сахалина, всю цепь Курильских островов и южную оконечность Камчатки. Уже по наружности он оказывается племенем, совершенно отличным от соседних японцев, называющих их иеби, и от тунгусов. По японским источникам, айно уступили не без упорного боя позднейшим пришельцам, и их возмущения продолжались вплоть до IX столетия после Р. Х. По-видимому, японское влияние не изменило их ни в чем, но они приближаются к исчезновению. Айну отращивают свои черные волосы, так что они падают на плечи, носят курчавые бороды длиною в 12—15 сантиметров, татуируют губы и руки до локтей всяческими голубыми фантастическими фигурами. Несмотря на свой дикий вид, они — беззаботный, не воинственный народ крепкого, пропорционального телосложения и выносливый. Цвет их лица темно-буровато-черный. Они — охотничий и рыбачий народ, большую часть своего улова принуждены отдавать в виде дани японцам. У них господствует многоженство; живут зимою в земляных, летом — в соломенных хижинах. Их оружие состоит из копья и лука. Шкуру первых убитых ими зверей они приносят в жертву своим богам, мясо же едят. Каждое поколение имеет своего живого медведя, пользующегося божеским почетом и заботливым попечением. А. на Иессо и Курильских островах — японские, остальные — русские подданные. У них совершенно отдельный, подразделяющийся на несколько наречий язык. Есть основание предполагать, что в доисторические времена вся полоса островов от Лиу-Кию до Камчатки была населена А. и что нынешние японцы сделались отдельным народом только вследствие постепенного смешения с переселившимися сюда китайцами. Ср.: Бикмор, "The Ainos or hairy men" (Лондон, 1868); Пфицмайер, "Abhandlungen über die Ainosprache" (Вена, 1852) и "Vocabularium der Ainosprache" (Вена, 1854); Добротворский, "Айно-русский словарь" (Казань, 1876); Рейн, "Japan nach Reisen und Studien" (Лейпц., 1881 г.).

АЙНУ

А́ЙНУ (Ainu Dog, Hokkaido Dog, Ainu-Ken), порода охотничьих собак, выведенных в Японии.

Происхождение этих собак связано с историей айнов, коренного народа северного японского острова Хоккайдо. Эта порода собак сыграла большую роль в формировании других японских пород, передав им свою смелость, свирепость, верность и чуткость. Айну — крепкая собака среднего роста (46—53 см, вес 20—30 кг), с квадратной головой, прямой спинкой носа, стоячими ушами. Глаза треугольной формы, взгляд немного угрюмый. Внешне айну напоминает некоторых скандинавских шпицев и очень похожа на акиту-ину(см. АКИТА-ИНУ). Хвост средней длины, посажен высоко, держится свернутым над спиной. Шерсть умеренной длины, торчащая с подшерстком. Окрас серый, коричневый, рыжий, белый, перец с солью или тигровый. Это преданная, уравновешенная собака, сочетающая в себе много ценных качеств. Ее можно использовать для охоты и охраны. Домашний любимец, айну бывает немного агрессивным.

(айны) - народ, несколько тысяч лет назад, как полагают ученые, заселявший всю Японию, низовья Амура, Камчатку, Сахалин и Курильские острова. Японцы появились в своей стране позже (от смешения переселенцев с близлежащего Корейского полуострова с выходцами из островных районов Юго-Восточной Азии), как, впрочем, и русские, ставшие осваивать Дальний Восток лишь в ХVII в. Зародившееся на самом юге архипелага, быстро растущее Японское государство к началу средних веков вытеснило айнов отовсюду, кроме Хоккайдо, хотя еще в середине ХVIII в. отдельные семьи айнского происхождения жили на острове Хонсю. Русские поселенцы столь же активно выдавливали айнов с Сахалина и Камчатки. Когда по итогам второй мировой войны Курилы были присоединены к СССР, японское население было принудительно выселено на Хоккайдо. Айну депортации не подлежали, но они предпочли переехать на юг вместе с японцами, оставив свои исконные земли. В настоящее время айну в Японии проживают в основном на Хоккайдо - около 24 тысяч человек. В ходе последней, еще всесоюзной, переписи населения в Сахалинской области была зарегистрирована лишь одна женщина, написавшая в графе "Национальность" - "айну". "Айну" означает "человек", или "мужчина". Считается, что айну - потомки народа, упоминаемого в древних летописях как Эмиси, или Эдзо. Однако их истинное происхождение остается неясным. Айну часто относят к австралоидам, но эти предположения основываются на сходстве черт лица, телосложения, волосяного покрова и т.д. Последние исследования дают возможность предположить их близкие расовые связи с тунгусами, алтайцами и другими жителями Урала и Сибири. Конечно, в своем общественном развитии в ХVII в. айну заметно отставали от уровня, достигнутого народами России и Японии. Там, где проживали айну, еще царил первобытнообщинный строй, только-только начавший воспринимать элементы рабовладения. Колониальное освоение русскими и японцами земель айну с севера и юга нарушило многовековой уклад. Бессовестные поборы, грабежи, убийства непокорных, принудительное приведение в чужую веру, хищническая эксплуатация со стороны пришельцев вряд ли могли быть искуплены немногочисленными благами цивилизации, принесенными завоевателями. Любопытна характеристика, данная айнам А. П. Чеховым: "Это народ кроткий, скромный, добродушный, доверчивый, сообщительный, вежливый, уважающий собственность; на охоте смелый и... даже интеллигентный". Традиционная культура айнов поддерживалась охотой, рыболовством и сбором диких плодов. Деревенские общины включали не более 20 дворов и располагались вдоль речных берегов. Жилища имели прямоугольную форму и ограду из шестов. Состояли они из главной комнаты, примыкающей к комнате меньших размеров с входом, соломенной крыши и стен из травы микантуса или бамбука. В середине крыши находилось крытое отверстие для выхода дыма. Вход был завешен тканью. Маты из травяной плетенки или звериных шкур прикрывали земляной пол в главной комнате. Традиционной мужской одеждой айну было напоминающее пальто одеяние из "аттуса" (плетеного материала из размельченного и смягченного волокна внутренней части коры ильма) длиной до икр, которое обычно подпоясывали плетеным ремнем. Зимой носили короткую куртку без рукавов из шкуры оленя или другого зверя. Такая же одежда была у женщин, только длиной по колено. Обычаем, которому раньше следовали все женщины, была татуировка в виде круга вокруг рта. Ее начинали делать в период зрелости и завершали перед замужеством. Хотя три главных диалекта (хоккайдский, сахалинский и курильский) общепризнанны, связь айнского языка с другими не установлена. У айнов нет своего письма, однако существуют богатые традиции устного творчества, включая песни, эпические поэмы и полные экспрессии сказания в стихах и прозе. Религиозные верования айнов подразумевают существование иного мира, состоящего из духов живших когда-то на земле людей и неодушевленных предметов, подвластных тем же силам, что контролируют видимый мир, - ветру, дождю, граду и превыше всего огню. Особо уважаемы духи предков. Шаманы предсказывают удачу или неудачу в охоте, лечат больных. Значительную роль в религии и ритуалах айнов играют обожествленные животные - медведь, большая полосатая сова, кит-убийца. Один из самых важных ритуалов айнов - Медвежий праздник. Он устраивается для того, чтобы выразить благодарность богу-медведю за его дары - медвежью шкуру и мясо. В ритуале участвует настоящий медведь, взращенный в общине, которая верит в его божественное начало. После трех дней оказания всяческих почестей медведя убивают, с тем чтобы божество могло вернуться в иной мир, освобожденное от своего прежнего обличья. Одна из версий этого ритуала в наши дни ежегодно совершается в общинах айнов для развлечения туристов. С начала периода Мэйдзи (1868–1912) традиционная охота, ловля рыбы, сбор диких плодов постепенно уступили место культивации риса, коммерческому рыболовству и другой деятельности. Также произошел сдвиг к японской практике ведения домашнего хозяйства, манере одеваться, в питании и других аспектах семейной жизни. Традиционная одежда и предметы религиозного культа теперь используются только в церемониальных мероприятиях. Современная образовательная система привела к тому, что молодое поколение говорит по-японски, постепенно утрачивая навыки айнского языка.